|
||||||
|
(346)
ولم أقف فيه على غير ذلك.
وظاهره كونه إمامياً ، ولكن لم يرد فيه ما يلحقه بالحسان ، فهو مجهول الحال (*). (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يوضح حال المعنون ، فهو غير معلوم الحال.
جاء في بشارة المصطفى : 69 [ وفي الطبعة الجديدة : 117 حديث 60 ] بسنده : .. أخبرنا أبو عبد الله بن عبد الرحمن العلوي المقدم ذكره ، قال : أخبرنا جعفر بن محمد بن حاجب ، قال : حدّثنا علي بن أحمد بن عمر ، قال : حدّثنا محمد بن منصور ، قال : حدّثنا حرب بن حسن الطحان ، قال : حدثنا يحيى بن مساور ، عن أبي الجارود ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 27/195 حديث 54 ، وفيه : زيد بن جعفر بن محمد بن حاجب ، وكذلك في مستدرك وسائل الشيعة 1/167 حديث 271. وجاء في فضل الكوفة ومساجدها للمشهدي : 361 ، وفي مزاره : 130 حديث 13 ، وعنه في بحار الأنوار 100/396 حديث 32 ، ومستدرك وسائل الشيعة 3/404 حديث 3883 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل ، إلاّ إنّ روايته سديدة.
(347)
جاء في دلائل الإمامة : 46 [ وفي طبعة اُخرى : 135 حديث 45 ] بسنده : .. قال : حدّثنا أبو عمر عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقيقي ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن الحسن الرازي ، قال : حدّثنا علي بن الحسن البزاز ، قال : حدّثنا أبوبكر بن عيّاش ، عن الكلبي ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. حصيلة البحث
المعنون مهمل وروايته سديدة.
جاء في إكمال الدين 1/321 باب 31 ضمن حديث 2 بسنده : .. قال : حدّثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن الحسن بن الفرات ، قال : أخبرنا صالح بن محمد بن عبد الله بن محمد بن زياد ، عن أمّه فاطمة بنت محمد بن الهيثم المعروف ب : ابن سيابة ، قالت : كنت في دار أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 50/231 حديث 5 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(348)
[ الترجمة : ]
قال في تكملة أمل الآمل (1) إنّه : عالم ، فاضل ، أديب ، شاعر ، جليل ، معاصر ، يروي عن شيخنا البهائي ، له ديوان شعر حسن رأيته. وقد ذكره السيد علي في سلافة العصر (2) ، وأثنى عليه بالفضل والعلم (o) مصادر الترجمة
أمل الآمل 2/54 برقم 639 ، رياض العلماء 1/111 ، أنوار البدرين : 112 برقم 41 ، سلافة العصر : 524.
1 ـ والتكملة ، تسمى ب : تذكرة المتبحّرين ، وتعدّ الجزء الثاني من أمل الآمل 2/54 برقم 139. وفي أنوار البدرين : 112 برقم 41 قال : ومنهم العالم العلم الأفخر الشيخ جعفر بن محمد بن حسن بن علي بن ناصر البحراني ، ذكره في الأمل بعنوان : الشيخ الجليل الأديب الفاضل المعاصر .. وفي رياض العلماء 1/111 ـ وبعد ذكر العنوان ـ قال : عالم فاضل أديب ، شاعر ، جليل ، معاصر ، يروي عن شيخنا البهائي ، له ديوان شعر حسن رأيته. وذكره في روضات الجنات 1/192 ـ في ذيل ترجمة جعفر بن الشيخ كمال الدين البحراني ـ برقم 171. 2 ـ سلافة العصر : 524 ، قال : أبو البحر جعفر بن محمد بن حسن بن علي بن ناصر بن عبد الإمام ، الشهير ب : الخطي البحراني العبيدي .. إلى أن قال : وكانت وفاته سنة ثمان وعشرين وألف رحمه الله تعالى ، ولمّا دخل أصبهان اجتمع بالشيخ بهاء الدين محمد (349)
والأدب ، وأورد له شعراً كثيراً (*). انتهى.
العاملي وعرض عليه أدبه ، فاقترح عليه معارضة قصيدته الرائية المشهورة التي مطلعها :
(*) حصيلة البحث
الذي يظهر من كلمات الأعلام أنّ المترجم كان من العلماء الجلّة ، ولكن غلب عليه الشعر والأدب ، فعدّه حسناً في محلّه.
جاء في رجال الكشي : 584 حديث 1094 [ وفي الطبعة الجديدة 2/851 برقم 1094 ] : علي بن محمد القتيبي ، قال : حدّثني جعفر بن محمد بن الحسن بن محبوب ، نسبة جدّه الحسن بن محبوب : أنّ الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب ، وكان وهب .. إلى آخره. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل.
جاء في الإقبال للسيد ابن طاوس : 675 [ وفي طبعة جديدة 3/273 ] بسنده : .. قال : نسخت من كتاب أبي نصر جعفر بن محمد بن الحسن بن الهيثم ، وذكر أنّه خرج من جهة أبي القاسم الحسيني بن روح قدس الله روحه .. (350)
وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 6/291 حديث 6860 مثله. وفي فتح الأبواب : 170 ، وتأويل الآيات 1/345 حديث 30 وصفحة : 359 حديث 5 و 2/833 حديث 6. حصيلة البحث
لم يذكر المعنون في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل ، وروايته قوية.
جاء في كتاب التوحيد : 184 باب 28 نفي المكان حديث 21 بسنده : .. قال : أخبرنا عبد العزيز بن إسحاق ، قال : حدّثني جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا محمد بن علي بن خلف العطّار ، قال : حدّثنا بشر بن الحسن المرادي ، عن عبد القدّوس ـ وهو ابن حبيب ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن الحارث الأعور ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 3/330 حديث 34 و 104/205 حديث 2 مثله. وجاء أيضاً في أمالي الصدوق : 185 حديث 191 ، ومعاني الأخبار : 65 حديث 1 ، وخصائص الأئمّة : 105. وفي الأمالي للشيخ الطوسي 1/79 حديث 118 بسنده : .. قال : حدّثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا أحمد بن عبد المنعم .. قال : وحدّثني جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا أحمد بن عبد المنعم .. ، وفي صفحة : 100 حديث 154 بسنده : .. أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا عيسى بن مهران .. وفي صفحة : 181 حديث 304 بسنده : .. قال : أخبرني (351)
أبو الحسن علي بن مالك النحوي قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثني عيسى بن مهران المستعطف .. ، وصفحة : 487 حديث 1066 بسنده : .. عن أبي المفضل ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا أحمد بن عبد المنعم. والغيبة للنعماني : 41 باب 2 حديث 2 ، أخبرنا محمد بن همام بن سهيل ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحميري .. وصفحة : 87 باب 4 حديث 18 بسنده : .. قال : حدّثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي الرازي ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا عبيد بن كثير .. والأمالي للشيخ المفيد رحمه الله : 35 المجلس الخامس حديث 1 ، قال : أخبرني أبو بكر محمد بن عمر بن سالم الجعابي ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا الفضل بن القاسم .. ، وصفحة : 37 باب 5 حديث 4 بسنده : .. الجعابي ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا أبو موسى عيسى بن مهران المستعطف .. وصفحة : 45 المجلس السادس حديث 6 : الصيرفي ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا عيسى بن مهران .. وفي معاني الأخبار : 65 باب معنى قول النبي صلى الله عليه وآله : من كنت مولاه فعلي مولاه حديث 1 : حدّثنا محمد بن عمر الحافظ الجعابي ، قال : حدّثني جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا محمد بن علي بن خلف .. وفي الكافي 5/510 باب إكرام الزوجة تابع حديث 3 : أحمد بن محمد بن سعيد ، عن جعفر بن محمد الحسني ، عن علي بن عبدك .. وفتح الأبواب : 170 بسنده : .. قال : حدّثنا علي بن الحسين بن يعقوب الهمداني ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحسني رضي الله عنه قال : حدّثنا الآمدي .. أقول : هذا هو جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله هو والد أبي قيراط (352)
وابنه يحيى بن جعفر ـ المعنون في المتن ـ ذكر ذلك النجاشي في رجاله : 122 برقم 314 ، وقال : كان وجهاً في الطالبيين متقدماً ، وكان ثقة في أصحابنا وسمع وأكثر وعمّر وعلا إسناده. حصيلة البحث
المعنون من أعلامنا الثقات وأعاظمنا الأخيار فالرواية من جهته صحيحة ، فتدبّر.
جاء في تأويل الآيات الظاهرة 4/402 حديث 7 : محمد بن العباس ، عن جعفر بن محمد الحلبي ( خ. ل : جعفر بن محمد بن الحسين ) ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن مفضل بن صالح ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي عبد الله الجدلي ، قال : دخلت على علي عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 39/243 باب 86 حديث 32 ، وفيه : عن جعفر بن محمد بن الحسين ، وفي بحار الأنوار 53/100 حديث 120 ولكن فيه : محمد بن العباس ، عن جعفر بن محمد بن الحسين ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن مفضل بن صالح ، عن جابر ، عن أبي عبد الله الجدلي ، قال : .. وفي صفحة : 110 حديث 3 ، وفيه : محمد بن العباس ، عن جعفر بن محمد بن الحسن ، عن عبد الله بن محمد الزيات ، عن محمد ـ يعني ابن الجنيد ـ عن مفضل بن صالح ، عن جابر ، عن أبي عبد الله الجدلي ، قال :.. وجاء في مختصر بصائر الدرجات : 206 : حدّثنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن ، عن عبد الله بن محمد الزيات ، قال : حدّثنا محمد بن الجنيد ، قال : حدّثنا مفضل بن صالح ، عن جابر ، عن أبي عبد الله الجدلي ، قال : .. (353)
وفي بحار الأنوار 39/278 حديث 57 عن بشارة المصطفى : 74 وصفحة : 126 [ الطبعة المحقّقة : 124 حديث 71 ، وصفحة 202 حديث 26 ] بسنده : .. قال : حدّثنا أبو الحسن علي بن العباس ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن الحسين ، قال : حدّثنا موسى بن زياد ، عن يحيى بن يعلّى ، عن أبي خالد الواسطي ، عن أبي هاشم الجولاني ، عن زاذان ، قال : سمعت سلمان رحمه الله يقول : .. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في كتاب التوحيد : 158 باب 15 ، تفسير قول الله عزّوجلّ : ( اللهُ نُورُ السَمَاوَاتِ والأَرضِ ) حديث 4 بسنده : .. قال : حدّثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن الحسين الزهري ، قال : حدّثنا أحمد بن صبيح ، قال : حدّثنا ظريف بن ناصح ، عن عيسى بن راشد ، عن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام .. وفي الارشاد للشيخ المفيد : 19 [ الطبعة المحققة 1/44 ] فصل : ومن ذلك ما جاءت به الأخبار في أنّ ولايته عليه السلام عَلَم على طيب المولد : أخبرني أبو الجيش المظفر بن محمد ، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج ، قال : حدّثنا محمد بن سلم الكوفي ( خ. ل : محمد بن مسلم ) ، قال : حدّثنا عبيد الله بن كثير ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن الحسين الزهري .. وعنه في بحار الأنوار 27/156 حديث 29 وفيه : جعفر بن محمد بن الحسن الزهري. وجاء في المستجاد من الارشاد للعلاّمة الحلّي : 41. أقول : جاء في الكامل لابن عدي 5/131 وصفحة : 252. (354)
حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجاليّة ، ولذلك يُعدّ مهملا إلاّ أنّ روايته سديدة.
جاء في الكافي 5/338 قبل حديث 8 : أحمد بن محمد بن سعيد ، عن جعفر بن محمد الحسيني ، عن علي بن عبدك ، عن الحسن بن ظريف بن ناصح ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباته ، عن أمير المؤمنين عليه السلام .. إلى آخره. ولكن جاء لقبه في 5/510 : جعفر بن محمد الحسني. ولاحظ : في سعد السعود : 102 ، وجمال الأسبوع : 262 ، وتفسير فرات الكوفي : 93 ، وبشارة المصطفى : 36 حديث 20 ، وتفسير تأويل الآيات الظاهرة 1/233 حديث 12 وصفحة : 428 حديث 3 و 2/562 حديث 29. وجاء في بحار الأنوار 24/274 حديث 60 : محمد بن العباس ، عن جعفر بن محمد الحسيني ، عن محمد بن الحسين .. وكذا 28/81 حديث 42 : محمد بن العباس ، عن جعفر بن محمد الحسيني ، عن إدريس بن زياد .. وفي 36/357 باب 41 حديث 226 : أبو المفضل الشيباني ، عن جعفر بن محمد الحسيني العلوي ، عن أحمد بن عبد المنعم الصيداوي .. وفي 37/43 حديث 18 : يتبع بسنده : .. عن الحسين بن علي الداعي ، عن جعفر بن محمد بن عبد الله الحافظ .. وفي بحار الأنوار 39/278 باب 87 حديث 56 بسنده : .. عن الحسن بن علي بن الداعي ، عن جعفر بن محمد الحسيني ، عن محمد بن عبد الله الحافظ. (355)
وفي بشارة المصطفى : 14 بسنده : .. أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد الحسيني ، قال : حدّثنا أحمد بن عبد المنعم .. وموارد اُخرى كثيرة. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل.
جاء بهذا العنوان في بشارة المصطفى : 123 بسنده : .. قال : حدّثنا السيد أبو عبد الله الحسيني ابن علي الداعي الحسيني ، قال : حدّثنا السيد العالم أبو إبراهيم جعفر بن محمد الحسيني ، قال : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ .. إلى آخره. وفي صفحة : 127 بسنده : .. حدّثنا السيد الزاهد أبوطالب يحيى بن محمد بن الحسن الجواني الحسيني رحمه الله في محرّم سنة 508 أو سنة 509 بآمل .. إلى أن قال : قال : حدّثنا السيد الزاهد أبو إبراهيم جعفر بن محمد الحسيني قال : حدّثنا الشيخ أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله الحافظ .. إلى آخره. وله روايات أخرى كثيرة. وجاء في مستدرك وسائل الشيعة 17/289 حديث 21376 بسنده : .. عن السيّد أبي إبراهيم جعفر بن محمّد الحسيني ، عن أبي يعلى حمزة بن عبدالعزيز بن محمّد بن أحمد بن حمزة بن شعيب المهلبي .. ، نقلاً عن أربعين النيسابوري. وفي بشارة المصطفى : 75 حديث 6 وصفحة : 84 حديث 14 وصفحة : 86 حديث 18 وصفحة : 106 حديث 44 وصفحة : 110 حديث 50 وصفحة : 118 حديث 61 وصفحة : 190 حديث 4 وصفحة : 198 حديث 18 وصفحة 203 حديث 27. وفي هامش الأربعين المخطوط للشيخ المفيد أبو سعيد محمّد بن (356)
[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (1) ـ بغير أن يلقّبه ب : الخثعمي ـ من أصحاب الكاظم عليه السلام. وفي ترتيب الاختيار للكشي (2) أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام ، ثمّ أحمد بن الحسين النيسابوري أنّ المعنون ابن أخ السيّد ابن زهرة صاحب الغنية. والظاهر ـ بل المقطوع به ـ أنه والذي شبقه واحد ، ولم يكن توحيدهما حيث التفت لذلك بعد إكمال ترقيم الكتاب وصفه .. فتفطن. حصيلة البحث
المعنون مهمل إلاّ أنّ ترحّم الراوين عنه عليه ومضمون رواياته ترحج حسنه ، وإنّي أعدّه حسناً.
(o) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 276 برقم 947 ، رجال الشيخ : 345 رقم 1 ، رجال البرقي : 49 ، رجال الكشي : 279 برقم 500 وصفحة : 545 برقم 1031 ، توضيح الاشتباه : 95 برقم 389 ، مجمع الرجال 2/39 ، جامع الرواة 1/158 ، التحرير الطاوسي : 109 برقم 76 ، إتقان المقال : 267 ، نقد الرجال : 73 برقم 71 [ المحققة 1/357 برقم ( 1007 ) ] ، لسان الميزان 2/123 برقم 518.
1 ـ رجال الشيخ : 345 برقم 1 ، وعدّه البرقي في رجاله : 49 من أصحاب الكاظم عليه السلام. 2 ـ رجال الكشي : 545 حديث 1031 ، مجمع الرجال 2/39 ، وفي لسان الميزان 2/123 برقم 518 عدّ عشرة من الجعافرة أحدهم المعنون ، وقال : ذكر العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ، وذكره في إتقان المقال : 267 في قسم الضعفاء من (357)
قال : سمعت حمدويه يقول : كنت عند الحسن بن موسى أكتب عنه أحاديث جعفر بن محمد بن حكيم إذ لقيني رجل من أهل الكوفة ـ سمّـاه لي حمدويه ـ. وفي يدي كتاب فيه أحاديث جعفر بن محمد بن حكيم. فقال : هذا كتاب من ؟ فقلت : كتاب الحسن بن موسى ، عن جعفر بن محمد بن حكيم. فقال : أمّا الحسن ، فقل له ما شئت (1). وأمّا جعفر بن محمد بن حكيم فليس بشيء. انتهى.
وأقول : حيث إنّ اسم الرجل القائل : إنّ جعفر بن محمد بن حكيم ليس بشيء ، غير معلوم لم يكن لهذا النقل ثمرة. ولذا قال في التحرير الطاوسي (2) : جعفر بن محمد بن حكيم ، قدح فيه من لا يعرف. انتهى. ولكن عدم معروفية القادح أيضاً لا ينتج شيئاً ، بعد عدم ورود مدح فيه من أحد (3). ومجرّد دلالة عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه من دون بيان فساد في مذهبه أصحاب الرضا عليه السلام ، وتوضيح الاشتباه : 95 برقم 389 ، وفي رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 14 من نسختنا ، قال : جعفر بن محمد بن حكيم ، ( ظم ) ، ليس بشيء ، ( كش ) عن بعض أصحابنا. ونقد الرجال : 73 برقم 71 [ المحققة 1/357 برقم ( 1007 ) ] ، وملخص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح باب جعفر ، والوسيط المخطوط باب جعفر. 1 ـ كذا ، والظاهر : فقل ما شئت. 2 ـ التحرير الطاوسي : 67 برقم 73 طبعة بيروت و [ : 109 برقم ( 76 ) من طبعة مكتبة السيد المرعشي والمخطوط : 23 برقم ( 63 ) من نسختنا ]. 3 ـ ذكر بعض المعاصرين في قاموسه 2/413 [ وفي طبعة مؤسسة النشر 2/670 ] ردّاً على المصنّف قدّس سرّه ، فقال : أقول : الآثار تترتب على المسمّى لا على الاسم ، فإذا كان الرجل يعتمد مثل حمدويه الجليل عليه ، كما هو ظاهر نقله ، فأيّ مانع من الاعتماد عليه ، وإن كان ( كش ) نسي اسمه ، وسمّاه حمدويه ، وكذلك ظاهر ( كش ) ترتيب الأثر عليه ، وحينئذ فجميع ما طوّله ساقط. (358)
على كونه إمامياً ، لا يجدي في اخراجه من قسم الضعاف.
ولذا رد صاحب المدارك رحمه الله (1) رواية هو في طريقها ـ ، بجهالة الرجل. وضعّفه لذلك في الوجيزه (2). واعترض الوحيد (3) رحمه الله عليه بأنّ الحكم بضعفه ، بمجرد ما ذكر هنا ـ يعني رواية الكشي ـ لا يخلو من ضعف. قلت : ليس تضعيف المجلسي ، وصاحب المدارك ، .. وغيرهما مبنيّاً على ما في الكشي ، بل على عدم ورود مدح يلحقه بالحسان ، فيندرج في الضعفاء لا محاله. نعم ؛ كان التعبير عنه ب : المجهوليّة أولى من التضعيف. لكنّه غير متعين بعد أقول : ما أعظم وأجلّ هذا التحقيق الذي خالف مبنى جميع علماء الرجال ، حتى نفس هذا المعاصر لا يقرّ بذلك ، فإنّ حسن الراوي أو وثاقته لا يوجب عندهم حسن المروي عنه أو وثاقته إلاّ في موارد خاصة منصوص عليها صريحاً بقولهم ـ فلان لا يروي إلاّ عن ثقة ـ وذلك أنّ الثقة لا يشترط في وثاقته أن لا يروي إلاّ عن ثقة ، بل يروي عن الثقات والحسان والضعاف ، كما نجد ذلك بالوجدان ، ثم لو كان ذلك دليلا على وثاقة المروي عنه لإستغنينا عن علم الرجال ، وذلك لمجرد رواية الكليني رضوان الله تعالى عليه نحكم بوثاقة كل من وقع في سلسلة السند ، وهذا باطل عند أقل الطلبة ، فكيف بالأعلام ، فما أفاده المعاصر من الاعتراض ساقط ، بل واه جدّاً. 1 ـ مدارك الأحكام 7/221. 2 ـ الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 177 برقم ( 371 ) ] ، قال : وابن محمد بن حكيم ض [ أي : ضعيف ]. 3 ـ في التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 86. [ الطبعة المحققة 3/228 برقم ( 367 ) ]. (359)
كون المجهول ضعيفاً إصطلاحاً.
ولكن الإنصاف بعد ذلك كلّه ، هو عدّ الرجل من الحسان ؛ لأنّ إماميّته تستفاد من رجال الشيخ رحمه الله كما ذكرنا. ويمكن استفادة مدحه ممّا أفاده الحائري (1) من أنّه يأتي عن النجاشي (2) في أبيه ، أنّه الراوي كتابه من دون طعن في الطريق أو تأمل. مع أنّ طريقته التأمل في محله ، كأنّ يقول : مظلم ، أو ضعيف .. أو .. غير ذلك. مع أن طريق الفهرست إليه ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، وكلاهما من أصحاب الإجماع. والظاهر عثور النجاشي عليه لأنّه معاصر له ، أو متأخّر عنه ، والاقتصار عليه إختصاراً. مع أنّ عدم العثور دليل أشهريّة هذا الطريق وأظهريّته. مع أنّ الظاهر من الكشي عدم تأمّل من الحسن بن موسى الجليل فيه وإلاّ لأظهره كما أظهر من القائل المجهول. فالأظهر كون الرجل من الحسان ، والله العالم. [ التمييز : ] وفي جامع الرواة (3) أنّه : روى عنه محمد بن علي بن محبوب. 1 ـ في منتهى المقال : 79 [ الطبعة المحققة 2/269 برقم ( 582 ) ]. 2 ـ رجال النجاشي : 276 برقم 947 ، في ترجمة أبيه محمد بن حكيم الخثعمي. 3 ـ جامع الرواة 1/158 ، قال : روى عن علي بن الحسن بن فضال ، وموسى بن القاسم ، وأحمد بن محمد بن خالد ، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع. ولم أجد في كلام جامع الرواة رواية محمد بن علي بن محبوب ، فراجع ، وروى عنه بالإضافة إلى المذكورين ، علي بن الحسن التيمي. والذين روى المترجم عنهم هم : 1 ـ أبان بن عثمان الأحمر ، 2 ـ وإبراهيم بن (360)
ثمّ إنّ من عنون الرجل هنا .. لم يلقّبه بشيء. وإنّما استفدنا هذا اللقب له من رواية له تأتي في ترجمة : هشام بن الحكم ـ إن شاء الله تعالى ـ رواها الكشي (1) ، ولقّبه فيها ب : الخثعمي. وكذلك النجاشي (2) لقب أباه بذلك ، عند تعرّضه لذكره.
[ الضبط : ] وقد مرّ (3) منّا ضبط الخثعمي في ترجمة : أبان بن عبد الملك ، فراجع (*). [ الترجمة : ] لم أقف فيه إلاّ على رواية سهل بن زياد ، عنه ، عن الرجل عليه السلام في عبد الحميد ، 3 ـ وجميل بن دراج ، 4 ـ وعبد الكريم بن عمرو الخثعمي ، 5 ـ ومرازم ، 6 ـ ويونس ، 7 ـ وكرام بن عمرو. 1 ـ الكشي في رجاله : 279 برقم 500 بسنده : .. عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن غيره ، عن جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي قال : اجتمع هشام بن سالم .. وله رواية في أمالي الصدوق : 493 ، المجلس الرابع والسبعون حديث 14 بسنده : .. عن أبيه الحسن بن موسى الخشاب ، عن جعفر بن محمد بن حكيم ، عن زكريا بن محمد المؤمن .. 2 ـ رجال النجاشي : 276 برقم 947. 3 ـ في صفحة : 120 من المجلّد الثالث. (*) حصيلة البحث
إنّ القرائن التي ذكرها المؤلف قدّس سرّه كافية في الحكم على المترجم بالحسن ، فهو حسن ، والرواية من جهته حسنة.
|
||||||
|
