|
|||
|
(271)
انتهى *.
(*) حصيلة البحث
الذين ترجموا الرجل اكتفوا فيها بنقل عبارة الشيخ رحمه الله : لا بأس به .. وهذه الجملة عند من يرى دلالتها على حسن الموصوف بها يعدّه حسناً ، وتوصف روايته بالحسنة ، فتفطّن.
[ 751 ]
وقع بهذا الإسناد في رواية الكافي 4 / 538 حديث 1 بسنده : ..
عن ابن أبي عمير ، عن أحمد بن أبي عليّ ، عن أبي جعفر الثاني
عليه السلام ..
وعنه في وسائل الشيعة 13 / 129 حديث 17402. حصيلة البحث
حيث إنّه لم يذكره علماء الرجال فلابدّ من عدّه مهملاً ، بل مجهول موضوعاً.
(272)
[ 752 ]
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على قول الشيخ منتجب الدين في محكي فهرسته (2) ، أنـّه : عالم ورع فاضل *. 1 ـ في المصدر : الحسيني. 2 ـ فهرست منتجب الدين : 22 برقم 36 ، قال : السيّد عماد الدين أبو القاسم أحمد بن أبي عليّ ( في نسخة : أحمد بن عليّ ) بن أبي المعالي بن الزكي الحسيني. عالم ورع فاضل. وذكر في صفحة : 121 برقم 261 : السيّد عماد الدين أحمد بن أبي عليّ الحسيني ، فاضل صالح .. ولا يبعد اتّحاده مع سابقه كما قاله الشيخ الحرّ العاملي في أمل الآمل 2 / 10 ، والميرزا عبدالله أفندي في رياض العلماء 1 / 30 برقم 33 ، وزاد في رياض العلماء بأنّ ذكره للعنوان الثاني في باب العين المهملة ، فلعلّه كان في النسخة كلمة ( ابن ) قبل ( أحمد ) ايضاً .. (*) حصيلة البحث
توصيف المعنون بأنّه : عالم ورع فاضل يوجب عدّه في أعلى مراتب الحسن ؛ لأنّ الورع إذا اجتمع مع العلم استدعى ذلك ، فهو حسن وحديثه حسن كالصحيح ، والله العالم.
(273)
[ 753 ]
جاء بهذا العنوان في سند رواية في الكافي 1 / 523 حديث 22 : علىّ بن محمّد ، عن أبي عليّ بن غياث ، عن أحمد بن الحسن ، قال : أوصى ..
وفي بعض نسخ الكافي : عليّ بن محمّد ، عن أحمد أبي عليّ بن غياث. حصيلة البحث
لم يذكر المعنون أحد من أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل ، أو مجهول موضوعاً وحكماً.
[ 754 ]
جاء بهذا العنوان في سند رواية في التهذيب 2 / 71 حديث 261 ( من طبعة النجف الأشرف ) : سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيد الله بن عليّ الحلبي ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. وفي التهذيب 4 / 277 حديث 838 وثواب الأعمال : 4 ولكن في الطبعة الحجريّة 1 / 154 : سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبدالله بن عليّ الحلبي ، عن أبي عبدالله عليه السلام ..
وفي الاستبصار 1 / 315 حديث 1172 : سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن (274)
عبيدالله بن عليّ الحلبي ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. والمتن متّحد في الموارد الثلاثة. حصيلة البحث
ظهر أنّ العنوان خطأ لا وجود له أصلاً ، بل هو : محمّد بن أبي عمير المعروف الغني عن التعريف.
[ 755 ]
جاء في إقبال الأعمال : 655 وفي طبعة محقّقة 3 / 229 بسنده : .. قال : حدّثنا محمّد بن علي القناني ، قال : سمعت جدّي يقول : سمعت أحمد بن أبي العيناء يقول : قال جعفر بن محمّد صلوات الله عليه ..
وعنه في وسائل الشيعة 8 / 24 حديث 10029 مثله ، وفيه : عن محمّد بن علي القناني. حصيلة البحث
المعنون مهمل ، ومضمون روايته مقبولة.
[ 756 ]
جاء بهذا العنوان في عيون أخبار الرضا عليه السلام في الطبعة الحجرية : 183 وطبعة انتشارات جهان 2 / 9 حديث 23 ، بسنده : .. عن إبراهيم بن محمّد بن هارون ، قال : حدّثنا أحمد بن أبي الفضل البلخي ،
(275)
قال : حدّثني خالي يحيى بن سعيد البلخي .. وعنه في بحار الأنوار 36 / 417 حديث 2 مثله إلاّ أنّ فيه : أحمد بن الفضل البلخي ، عن خاله يحيى بن سعيد ، عن الرضا عليه السلام .. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره أرباب معرفة الرجال ، فهو يعدّ مهملاً.
[ 757 ]
جاء في بشارة المصطفى : 162 والطبعة الجديدة : 256 حديث 57 بسنده : .. قال : حدّثنا أبو الحسين بن أبي الطيّب بن شعيب ، قال : حدّثنا أحمد بن أبي القاسم القرشي ، عن عيسى بن مهران ..
وعنه في بحار الأنوار 68 / 48 حديث 92 مثله إلاّ أنّ فيه : أحمد بن القاسم القرشي .. وكذلك جاء في بشارة المصطفى : 154 والطبعة الجديدة : 244 حديث 32 ، ولكن فيه : أحمد بن أبي القاسم الفارسي. وعنه في بحار الأنوار 68 / 136 حديث 73 مثله ، وفيه : أحمد بن أبي القاسم القرشي. حصيلة البحث
المعنون لم نعثر عليه في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل.
[ 758 ]
جاء في بشارة المصطفى : 148 بسنده : .. قال : حدّثنا أبو الحسين بن أبي الطيّب بن سعيد ، أخبرنا أحمد بن أبي القاسم الهاشمي ، أخبرنا عيسى ..
ولكن في الطبعة الجديدة : 235 حديث 12 ، وفيه : أبو الحسين بن أبي الطيّب بن شعيب ، أخبرنا أحمد بن القاسم الهاشمي ، أخبرنا عيسى .. حصيلة البحث
مقارنة أسانيد الروايات المذكورة ترجّح اتّحاد أحمد بن أبي القاسم القرشي وأحمد بن القاسم القرشي ، وأحمد بن أبي القاسم الفارسي ، وحيـث إنّ الكلّ لم يذكر في المعاجم الرجالية ، لذا يُعدّ مهملاً.
(276)
[ 759 ]
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على قول الوحيد رحمه الله(2) أنـّه : روى عن أبي عبد الله مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 29 برقم 72 و208 برقم 707 ، منهج المقال : 237.
1 ـ في تعليقته المطبوعة في هامش منهج المقال : 237 ، وفي نسختنا هكذا : .. الّذي يروي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام هو أبو قتادة ، وليس فيها أنّ أحمد بن أبي قتادة يروي عنهما عليهما السلام. أقول : ذكر النجاشي في رجاله : 29 برقم 72 [ طبعة دار النشر ] : الحسن بن أبي قتادة عليّ بن محمّد بن عبيد .. إلى أن قال : ويكنّى الحسن : أبا محمّد ، وكان شاعراً أديباً ، وروى أبو قتادة عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام .. وفي صفحة : 208 برقم 707 ترجم أبا المعنون فقال : عليّ بن محمّد بن حفص بن عبيد بن حميد مولى السائب ابن مالك الأشعري أبو قتادة القمّي ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعمّر ، وكان ثقة ، وابنه الحسن بن أبي قتادة الشاعر ، وأحمد بن أبي قتادة أعقب. أقول : حسب بعض الرجاليين أنّ توثيق النجاشي لعليّ المكنّى بـ : أبي قتادة يشمل ابنه أحمد ، وعبارة النجاشي تأبى ذلك ، فراجع. (277)
عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام كما يوجد في كتب الأخبار *.
حصيلة البحث
بعد الفحص والتنقيب لم أجد في المصادر الرجاليّة من عنون أحمد هذا ، فهو مهمل إصطلاحاً. نعم ، ذكره النجاشي في ضمن ترجمة أبيه.
[ 760 ]
جاء في المحاسن : 424 حديث 216 بسنده : .. عن محمّد بن أحمد بن أبي محمود ، عن أبيه أو غيره .. ، وكذلك في الطبعة الجديدة 2/200 حديث 1585 ، وفي الكافي 6/291 حديث 1 مثله ، إلاّ أنّ فيه : عن محمّد بن أحمد ، عن أبي محمود ، عن أبيه ، عن رجل ..
وعن المحاسن في بحار الأنوار 66/355 حديث 13 مثله ، ووسائل الشيعة 24/343 حديث 30731. وجاء أيضاً في المحاسن : 594 حديث 113 بسنده : .. عن محمّد بن أحمد بن أبي محمود ، عن أبيه ، رفعه .. ، ولكن في الطبعة الجديدة 2/426 حديث 2492 : عن محمّد بن أحمد ، عن ابن أبي محمود ، عن (278)
أبيه ، رفعه .. وعنه في بحار الأنوار 66/399 حديث 23 ، وفي وسائل الشيعة 24/407 حديث 30909. وجاء أيضاً في الكافي 6/330 حديث 1 ، وعنه في وسائل الشيعة 25/94 حديث 31296. وجاء أيضاً في قرب الإسناد : 336 تحت اسم : أحمد بن أبي محمود الخراساني ، وعنه في بحار الأنوار 48/44 حديث 25 ، و 79/265 حديث 3 مثله. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجاليّة ، ولذلك يعدّ مهملاً.
[ 761 ]
جاء في فرحة الغري : 52 وفي الطبعة المحقّقة : 81 حديث 26 بسنده : .. عن محمّد بن معد الموسوي ، وأخبرني عمّي علي بن طاوس ، عن السيّد صفي الدين بلا واسطة ، عن محمّد بن معد ، عن أحمد بن أبي المظفّر محمّد بن عبدالله بن جعفر بن محمّد قراءة عليه ، وأخبرني عبدالصمد بن أحمد ، عن أبي الفرج بن الجوزي ..
وعنه في بحار الأنوار 42/221 حديث 28 مثله. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكر في معاجمنا الرجاليّة ، فهو مهمل.
(279)
[ 762 ]
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على قول الشيخ منتجب الدين في محكيّ فهرسته (1) أنـّه : فقيه ثقة *. 1 ـ فهرست منتجب الدين : 17 برقم 20 : الشيخ وجيه الدين أبو طاهر أحمد بن أبي المعالي ، فقيه ، ثقة ، وذكره في رياض العلماء 1/31 عنه ، وكذا في جامع الرواة 1/40. (*) حصيلة البحث
لا ينبغي التوقف في وثاقة المعنون وجلالته بعد توثيق العلاّمة الثقة الخبير الشيخ منتجب الدين ، فهو ثقة جليل ، والرواية من جهته صحيحة.
[ 763 ]
جاء بهذا العنوان في أمالي الشيخ الصدوق : 347 حديث 420 وفي طبعة أسلامية في طهران : 272 حديث 10 بسنده : .. عن أبي بكر محمّد بن أبي يعقوب الدينوري ، قال : حدّثنا أحمد بن أبي المقدام العجلي ..
وعنه في بحار الأنوار 36/235 ، وكذا 41/34 حديث 7 ، وبحار الأنوار 74/407 حديث 2 مثله. (280)
والظاهر هذا هو أحمد بن المقدام العجلي الذي ذكره في كلّ من كتاب العمدة لابن البطريق : 88 و89 و360 ، والمناقب للمغازلي : 87 حديث 130 وغيره من المصادر. وقال المزي في تهذيب الكمال 1/488 رقم 110 : أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي ، أبو الأشعث البصري ، ونقل توثيقه. حصيلة البحث
المعنون مهمل عندنا ، ثقة عندهم ، ورواياته سديدة.
[ 764 ]
جاء في إثبات الوصيّة للمسعودي : 224 بسنده : .. عن محمّد بن أحمد بن عيسى ، عن أحمد بن أبي نجران ، عن المفضل بن عمر ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام ..
ولكن هذه الرواية في الكافي 1/336 حديث 3 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي نجران ، عن محمّد بن المساور ، عن المفضل بن عمر .. وفي إكمال الدين 2/347 حديث 36 بسنده : .. عن عبدالله بن عامر بن سعد الأشعري ، عن عبدالرحمن بن أبي نجران ، عن محمّد بن المساور ، عن المفضل بن عمر الجعفي .. وفي دلائل الإمامة : 232 والطبعة المحقّقة حديث 512 : عن عبدالله بن عامر ، عن عبدالرحمن بن أبي نجران ، عن عمرو بن مساور ، عن مفضل الجعفي .. وفي غيبة النعماني : 152 حديث 10 أيضاً ، وفيه : عبدالرحمن بن أبي نجران. (281)
وفي غيبة الطوسي : 337 حديث 285 أيضاً مثله ، وفيه : عن ابن أبي نجران .. وأغرب تصحيف هو تصحيف الهداية الكبرى : 360 ، فقد نقل الرواية بسنده : .. عن محمّد بن أحمد بن عيسى بن عبدالله بن أبي خدّان ، عن المفضل بن عمر .. حصيلة البحث
أحمد بن أبي نجران لم يذكر في المعاجم الرجالية ولذلك يعدّ مهملاً إن كان له مصداق ، ولا يبعد أنـّه مصحّف عبدالرحمن بن أبي نجران الثقة المذكور في المتن.
[ 765 ]
جاء بهذا العنوان في غيبة الطوسي : 467 حديث 484 بسنده : .. عن جعفر بن مالك ، عن أحمد بن أبي نعيم ، عن إبراهيم بن صالح ..
وعنه في بحار الأنوار 52/330 حديث 52 بسنده : .. عن جعفر بن مالك ، عن أحمد بن أبي نعيم ، عن إبراهيم بن صالح. وفي رجال النجاشي طبعة مؤسسة النشر الاسلامي : 88 برقم 216 : أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمر ، من ثقات أصحابنا. أقول : الظاهر أنّ هذا هو أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الذي ذكره المؤلّف قدّس سرّه في كتابه ، فراجع. حصيلة البحث
إن كان المعنون متّحد مع من في رجال النجاشي فهو ثقة ، و إلاّ فهو مهمل.
(282)
[ 766 ]
جاء في إكمال الدين 2/673 حديث 25 بسنده : .. عن محمّد بن جمهور ، عن أحمد بن أبي هراسة ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق ..
وعنه في بحار الأنوار 52/327 حديث 43 بسنده : .. عن محمّد بن جمهور ، عن أحمد بن أبي هراسة ، عن إبراهيم بن إسحاق .. وكذلك في سعد السعود : 116 بهذا السند. وفي كفاية الأثر : 20 و182 بسنده : .. عن المعافا بن زكريا قال : حدّثنا أبو سليمان أحمد بن أبي هراسة ، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي .. وعنه في بحار الأنوار 36/287 حديث 109 و347 حديث 214 و358 حديث 228 ، وكذا في سعد السعود : 116. أقول : الظاهر هذا هو أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي أبو هراسة ، أورده المؤلّف في كتابه. أو هو : أحمد بن هوذة بن هراسة أبو سليمان الباهلي ، لاحظ كفاية الأثر : 250 ، والغيبة للشيخ النعماني : 57 ، فراجع. حصيلة البحث
المعنون إذا كان متّحداً فهو حسن و إلاّ فهو مهمل.
[ 767 ]
جاء في بشارة المصطفى : 74 بسنده : .. عن أبي طاهر محمّد بن
(283)
الحسين القرشي المعدّل ، قال : حدّثنا أبو عبدالله أحمد بن أحمد بن حمران الأسدي ، قال : حدّثنا أبو أحمد إسحاق بن محمّد بن علي المقري .. وعنه في بحار الأنوار 68/130 حديث 62 و101/195 حديث 31. وفي مستدرك وسائل الشيعة 12/108 حديث 2 وصفحة : 232 حديث 1 مثله. ولكن في بشارة المصطفى الطبعة الجديدة : 124 حديث 12 [ الطبعة الحيدرية : 74 ] ، فيه : أبو عبدالله أحمد بن محمّد بن حمران الأسدي. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في معاجمنا الرجاليّة فهو يعدّ لذلك مهملاً ، وروايته سديدة جداً ، ولا يبعد صحّة ما في الطبعة الجديدة من بشارة المصطفى ، والله العالم.
[ 768 ]
جاء في بحار الأنوار 77/266 حديث 1 بسنده : .. عن أحمد بن أبي سلمة محمّد بن كثير ، عن أحمد بن أحمد بن الفضل الأصفهاني ، عن أبي راشد بن علي بن وائل القرشي ..
ولكن في بشارة المصطفى : 24 وفي الطبعة الجديدة : 50 حديث 43 ، وفيه : أحمد بن المفضل أبو سلمة الأصفهاني ، قال : أخبرني راشد بن علي بن وائل. حصيلة البحث
لم يذكر المعنون أحد من أعلام الجرح والتعديل ، فهو مهمل وروايته سديدة.
(284)
[ 769 ]
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على عنوان الوحيد له بذلك. وقوله (1) : إنّه سيجيء في : أحمد بن محمّد بن يعقوب الكليني (2) ، مـا يشير إلى حسن حالـه في الجملة. انتهى. وتبعه في المنتهى (3) فعنون الرجل كذلك ، وعقّبه بما ذكره الوحيد رحمه الله. وظنّي أنّ ذلك إشتباه من قلم الوحيد وتبعه أبو عليّ من غير فحص ، وأنّ الصحيح : أحمد بن إسماعيل الكاتب (4) 1 ـ في تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال : 31. 2 ـ ليس في رجال النجاشي ـ أحمد بن محمّد بن يعقوب الكليني ـ أصلاً ، ومن المتيقّن زيادة ( أحمد ) في عبارة التعليقة ، وأمّا ما في ترجمة محمّد بن يعقوب الكليني فقد ذكر النجاشي في رجاله : 292 برقم 1020 [ طبعة دار النشر ] هكذا : كنت أتردّد إلى المسجد المعروف بـ : مسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي أقرأ القرآن على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرأون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب. وفي صفحة : 84 برقم 269 في ترجمة بكر بن محمّد بن عبدالرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي قال : قال : حدّثنا أحمد بن أحمد عن بكر بن محمّد .. فراجع. 3 ـ منتهى المقال : 30 من الطبعة الحجرية [ الطبعة المحقّقة 1/ 231 برقم ( 113 ) ] . 4 ـ قال بعض المعاصرين في قاموسه 1 / 259 : إنّ الظاهر أنّ أحمد بن أحمد الكاتب في ( جش ) محرّف أحمد بن عليّ .. منه ، أو من النسّاخ ، حيث إنّ ( ست ) روى عن المرتضى ، عن أبي الحسين أحمد بن عليّ بن سعيد الكوفي ، عن الكليني ، فإنّ الظاهر أنّ الأصل فيهما واحد. وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 19 : أحمد بن أحمد الكوفي أبو الحسين الكاتب كما في رجال النجاشي في ترجمة الكليني ، وقد قال النجاشي الّذي ولد [ سنة ] 372 في ترجمة الكليني .. ونقل عبارة النجاشي ثمّ قال : فيظهر أنّ النجاشي في عهد صغره واختلافه إلى الكتّاب أي حدود [ سنة ] 380 رأى المترجم وسمع منه ما ذكره الأصحاب ، والنجاشي لا يروي عن أبي المفضل الشيباني محمّد بن عبدالله المتوفّى [ سنة ] 387 على أنـّه سمع منه كثيراً ، وكان له يومئذ خمس عشرة سنة ، فكيف يروي عمّن أدرك صحبته في صغره وله سبع سنين تقريباً ؟! فصاحب الترجمة غير أبي الحسين أحمد بن عليّ بن سعيد الكوفي من مشايخ المرتضى كما في ترجمة الكليني من فهرست الطوسي عند روايته عن الكليني ، أو أبي الحسين أحمد بن محمّد بن عليّ الكوفي الراوي عن الكليني كما في رجال الطوسي. أقول : ما أفاده شيخنا في الرواية ، المحدّث الطهراني هو الحقّ الصريح ، ولا يعوّل على ما ذكره المعاصر المزبور. (285)
الآتي ؛ ضرورة أنّي لم أجد بعد فضل التتبّع لأحمد بن أحمد الكاتب ذكراً في كتب الأخبار ولا الرجال ، والعلم عندالله تعالى *.
(*) حصيلة البحث
يظهر أنّ المعنون كان من علمائنا الأجلاّء بحيث كانت له حلقة تدريس ، ومحضر يحضره من رواد العلم والمعرفة جماعة ، ويدرسون كتاب الكافي ، فعليه يتّضح أنّ علماء الرجال أهملوا ترجمته ، فهو يعدّ مهملاً. وعدّه حسناً اقلاًّ في محلّه.
[ 770 ]
جاء بهذا العنوان في إقبال الأعمال 3/229 بسنده : .. عن أبي الحسين أحمد بن أحمد بن سعيد الكاتب ، عن أبي العباس أحمد بن محمّد بن سعيد ..
ووسائل الشيعة 8/24 حديث 10029 مثله ، ولكن في الوسائل : |
|||
|
