|
|||
|
(361)
وذلك لا يكفي في إثبات الاتّحاد ؛ لأنّ مشايخ المفيد لا تحصى (1) *.
1 ـ في الأصل كلمة : يحصون .. لم يُعلم عليها هل هي تصحيح أم نسخة ، فلاحظ. (*) حصيلة البحث
المستفاد من مجموع ما ذكر أنّ المعنون من أعلام الطائفة ومحدّثيها الأبرار ، فعليه أقلّ ما يحكم عليه أنـّه في أعلى مراتب الحسن ، والحديث من جهته حسن كالصحيح.
[ 832 ]
جاء بهذا العنوان في أمالي الشيخ : 306 حديث 615 وفي الطبعة القديمة 1 / 313 بسنده : .. عن أحمد بن جعفر بن سلم ، عن الحسن بن عتير الوشّاء ، عن محمّد بن الوزير الواسطي .. وعن بحار الأنوار 96 / 161 حديث 3 ، وكذلك في وسائل الشيعة 16 / 325 حديث 21671 مثله ، ولكن فيه : أحمد بن جعفر بن سلمة.
واستظهر بعض أنّ المعنون هو أحمد بن جعفر بن محمّد بن سلم الختلي أبو بكر المذكور في سير أعلام النبلاء 16 / 82 برقم 66 وأنـّه روى عن مسلم الكجي وعبدالله بن أحمد وأحمد بن عليّ الابار و إدريس الحدّاد .. إلى أن قال توفّي سنة 365. أقول : ليس لهذا الإستظهار شاهد سوى أنّ في الروايات وفي ترجمته أحمد بن جعفر وجدّه : سلم ولم تطابق الرواة عنه مع من ذكر في سير أعلام النبلاء. حصيلة البحث
وعلى كلّ حال فهو عندنا مهمل وعند العامّة ثقة نحتجّ عليهم بما يرويه.
(362)
[ 833 ]
جاء في لسان الميزان 1 / 145 برقم 1462 : أحمد بن جعفر بن سليمان ، قال ابن النجّار : كان من شيوخ الشيعة ، قلت : وذكر أنـّه حدّث عن حميد بن زياد الدهقان ، روى عنه هارون بن موسى التلعكبري.
حصيلة البحث
رواية المعنون عن التلعكبري تشير إلى تشيّعه ، وهو مهمل عندنا.
[ 834 ]
جاء بهذا العنوان في إقبال الأعمال 2 / 49 الفصل الحادي عشر ، وفي الطبعة الحجريّة : 523 ، حيث قال : رأينا ذلك في كتاب أحمد بن جعفر بن شاذان يرويه عن النبي صلوات الله عليه ..
وعنه في بحار الأنوار 68 / 333 ، وكذلك في وسائل الشيعة 8 / 180 حديث 10365 مثله. حصيلة البحث
لم نعثر عليه في مصادرنا الرجاليّة ، فهو مهمل.
[ 835 ]
جاء هذا الاسم في تأويل الآيات 2 / 687 حديث 6 بسنده : .. عن محمّد بن وهبان ، عن أحمد بن جعفر الصولي ، عن عليّ بن الحسين..
(363)
وعنه في بحار الأنوار 23 / 320 حديث 37 مثله. والظاهر هذا هو أحمد بن محمّد بن جعفر الصولي أبو عليّ الثقة. حصيلة البحث
إن كان متّحد فله حكمه ، و إلاّ فهو مهمل ولكن روايته حسنه.
[ 836 ]
جاء بهذا الاسم في أمالي الشيخ : 556 حديث 1170 بسنده : .. عن محمّد بن عليّ بن خلف العطّار ، عن أحمد بن جعفر بن عبدالله بن محمّد بن ربيعة بن عجلان ، عن معاوية بن عبدالله ..
وعنه في بحار الأنوار 31 / 369 حديث 21 مثله. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في معاجمنا الرجاليّة فهو لذلك يعدّ مهملاً.
[ 837 ]
جاء بهذا العنوان في توحيد الصدوق : 310 حديث 2 بسنده : .. عن أبي سعيد أحمد بن محمّد بن رميح النسوي ، عن أحمد بن جعفر العقيلي بقهستان ، عن أحمد بن عليّ البلخي ..
وعنه في بحار الأنوار 38 / 131 حديث 84 مثله. حصيلة البحث
ليس للمعنون في معاجمنا الرجاليّة ذكراً ، فهو مهمل.
(364)
[ 838 ]
جاء بهذا العنوان في سند رواية في التهذيب 6 / 82 باب فضل زيارة أبي الحسن موسى عليه السلام حديث 161 .. ، وعنه في وسائل الشيعة 14 / 546 حديث 19789 ، وبحار الأنوار 99 / 4 حديث 18.
والظاهر هذا تصحيف محمّد بن جعفر المؤدّب بسنده : .. عن أحمد بن داود ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر المؤدّب ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن الحسين بن بشار الواسطي ، قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام .. حصيلة البحث
لم يذكر المعنون أحد من علماء الجرح والتعديل ، فهو مهمل.
[ 839 ]
قال المسعودي في إثبات الوصيّة : 249 : وروى جماعة من الشيوخ العلماء ، منهم : علان الكلابي ، وموسى بن محمّد الغازي ، وأحمد بن جعفر بن محمّد : .. بأسانيدهم .. إلى آخره ، ذكر ذلك في أحوال ولادة صاحب الزمان عجّل الله فرجه الشريف.
حصيلة البحث
لمّا لم يذكره علماء الرجال ، يُعدّ الرجل مهملاً.
(365)
[ 840 ]
الضبط :
العلوي : نسبة إلى عليّ عليه السلام ، وهو ظاهر. وأمّا الحِمْيَري : بكسر الحاء المهملة ، وسكون الميم ، وفتح الياء ، ثمّ الراء المهملة ، فنسبة إلى حمير ـ وزان (1) دِرْهَم ـ موضع غربيّ صنعاء اليمن (2). أو إلى حمير بن سبأ بن يشجُب بن يعرُب بن قحطان أبي قبيلة (3). وعن الهمداني (4) : إنّ حمير في قحطان ثلاثة : الأكبر ، والأصغر ، والأدنى ، فالأدنى : حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن عديّ بن مالك بن زيد بن سدد (5) بن زرعة ـ وهو حمير الأصغر ـ بن سبأ الأصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 441 برقم 28 ، مجمع الرجال 1 / 99 ، نقد الرجال : 18 برقم 24 [ المحقّقة 1 / 174 برقم ( 352 ) ] ، جامع الرواة 1 / 43 ، تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 33.
1 ـ قاله في القاموس 2 / 14 سطر 14. 2 ـ صرّح به في معجم البلدان 2 / 307 ، ومراصد الاطّلاع 1 / 428. 3 ـ صرّح به في توضيح المشتبه 2 / 438 ، 3 / 330. 4 ـ نقله عنه في تاج العروس 3 / 158. 5 ـ في الأصل : سدر ، وما أثبتناه موافق لما في التاج ومعجم البلدان وغيرهما. (366)
حذار بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهَمَيسْع بن العَرَنْجَج (1) ، ـ وهو حمير الأكبر ـ بن سبأ الأكبر بن يشجب.
ويظهر لي أنّ هذا الرجل منسوب إلى حمير ، غربيّ صنعاء اليمن ، لعدم التئام نسبته إلى عليّ عليه السلام مع نسبته إلى حمير قحطان ، والله العالم. الترجمة : لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله له في رجاله (2) ، في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام ، وقال ـ بعد عنوانه بما ذكرناه بتمامه ، ما لفظه ـ : روى عنه التلعكبري ، وسمع منه في سنة سبعين وثلاثمائة ، وكان يروي عن حميد. انتهى. وفي بعض النسخ من رجال الشيخ : كان يروي عنه حميد. والظاهر صحّة الأوّل ، بقرينة : ( روى عنه التلعكبري ) ، فإنّ الملائم له : ( وكان يروي عن حميد ) ، و إلاّ لعطف ( حميد ) على ( التلعكبري ) ، ولم يستأنف جملة أخرى. وبعض نسخ المنهج و إن تضمّن الثاني ، إلاّ أنّ النسخة الصحيحة منه ومن جامع الرواة (3) تضمّنت الأوّل. 1 ـ قد يقرأ في الأصل : العرنجيح ، وهو سهو. 2 ـ رجال الشيخ الطوسي : 441 برقم 29 قال : أحمد بن جعفر بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر العلوي الحيري يكنّى أبا جعفر ، روى عنه التلعكبري وسمع منه في سنة 370 وكان يروي عن حميد. أقول : في بعض نسخ رجال الشيخ : الحميري بدل الحيري ، ثمّ إنّ بعض النسخ ( يروي عنه حميد ) ، لا أنـّه : يروي هو عن حميد. 3 ـ جامع الرواة 1 / 43. (367)
وحكى في التعليقة (1) ، عن معراج البحراني (2) أنّ هذا الرجل شيخ إجازة ، وظاهر رجال الشيخ رحمه الله ـ أيضاً ـ ذلك ففيه إشارة إلى وثاقته ، ولا أقلّ من حسنه.
التمييز : قد عرفت أنّ الراوي عنه التلعكبري ، وهو يروي عن حميد *. [ 841 ]
[ الترجمة : ]
عنونه العلاّمة الطباطبائي رحمه الله في رجاله (3) من دون ذكر مايزٍ له ، 1 ـ تعليقة الوحيد البهبهاني رحمه الله المطبوعة على هامش منهج المقال : 33. 2 ـ معراج أهل الكمال : 101 برقم 38 في ترجمة أحمد بن إدريس أبو عليّ الأشعري القمّي وأحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري : بالباء الموحّدة المفتوحة والراء ، وقد تقدّم الكلام عليه مراراً ، وأنـّه من مشايخ الإجازات. (*) حصيلة البحث
كون المعنون شيخ إجازة ورواية التلعكبري عنه ترجّح حسنه.
مصادر الترجمة
الفوائد الرجاليّة 2 / 5 ، إنباه الرواة 1 / 33 برقم 15 ، بغية الوعاة : 130 ، تلخيص ابن مكتوم : 9 ، الأعلام 1 / 102 ، معجم الاُدباء 2 / 2309 ، الوافي بالوفيات 6 / 285 برقم 2782 ، طبقات الزبيدى : 145 ، طبقات ابن قاضي شهبة 1 / 192 ، كشف الظنون 2 / 1087 .. وغير هذه المصادر.
3 ـ المسمّى بـ : الفوائد الرجاليّة 2 / 5. وفي إنباه الرواة 1 / 33 برقم 15 ترجمه ، وقال : مات سنة 289 ، وتجد ترجمته في بغية الوعاة : 130 ، وتلخيص ابن مكتوم : 9 ، والأعلام 1 / 102 ، ومعجم الأدباء 2 / 239 ، والوافي بالوفيات 6 / 285 برقم 2782. (368)
وترجمه بأنّه : أخذ عن المازني كتاب سيبويه ، ثمّ قرأه ثانياً على المبرّد ، وكان صهر أبي العبّاس تغلب ، أقام بمصر ، ومات بها *.
(*) حصيلة البحث
إنّ المعنون من أدباء العامّة والنحاة البارزين ، وممّن لا يتطرّق إليه احتمال كونه من الإماميّة ، ولا من رواة الأحاديث ، ومن الغريب ذكره في الرواة ؛ وعليه فالرجل على التحقيق ضعيف عامّي.
[ 842 ]
جاء بهذا العنوان في أمالي الشيخ : 620 حديث 1279 بسنده : .. عن أبي المفضل ، عن أحمد بن جعفر بن محمّد بن أصرم البجلي ، عن محمّد بن عمارة الأسدي ..
وعنه في بحار الأنوار 42 / 6 حديث 6. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.
[ 843 ]
جاء بهذا العنوان في دلائل الإمامة : 480 حديث 473 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن عبدالله بن خالد الكاتب ، عن أحمد بن جعفر بن
(369)
محمّد بن محمّد الخلاّل ، عن محمّد بن إسكاب .. كما في مسند أحمد 3 / 17 ، وفرائد السمطين 2 / 324 حديث 574 ، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8 / 291 حديث 6787. حصيلة البحث
الرجل مهمل ، والظاهر أنـّه من رجال العامّة.
[ 844 ]
جاء بهذا العنوان في ثواب الأعمال : 101 باب ثواب التطوّع حديث 3 بسنده : .. عن محمّد بن إبراهيم ، عن أحمد بن جعفر بن محمّد الهمداني ، عن إسماعيل بن الفضل .. وعنه في بحار الأنوار 91 / 131 ، وكذلك في وسائل الشيعة 8 / 86 حديث 10148 مثله.
حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره علماء الرجال ، فهو مهمل.
[ 845 ]
عنونه بعض المعاصرين في قاموسه 1 / 273 [ طبعة جماعة المدرسين 1 / 410 ـ 411 برقم 312 ] وأدرجه في الرواة ، مع أنـّه من شعراء العامّة ، والفسقة المتجاهرين بالفسق والمجون ، وكفى فيه أنـّه من آل برمك ، و إليك نبذة من ترجمته :
قال ياقوت الحموي في معجم الأدباء 2 / 241 برقم 37 : أحمد بن (370)
جعفر جحظة ، هو أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك النديم .. إلى أن قال : كان حسن الأدب ، كثير الرواية للأخبار ، متصرّفاً في فنون من العلم ـ كالنحو واللغة والنجوم ـ مليح الشعر ، مقبول الألفاظ ، حاضر النادرة ، وكان طنبورياً ، حاذقاً فيه فائقاً ! .. إلى أن قال في صفحة 243 : كان جحظة وسخاً قذراً ، دنيّ النفس ، في دينه قلّة ، وهو القائل :
فمثل هذا الساقط المتخلّع ، والفاسق المتهتّك يعدّ في الرواة ، ويدرج (371)
اسمه في تلك الاسماء ، وليس هذا من هذا المعاصر إلاّ كبوة لا تستقال وهفوة لا تقال ، عصمنا الله سبحانه من الكبوة والهفوة ، وسدّد أقلامنا والسنتنا من الزلل والخطأ ، إنّه سميع الدعاء. ثمّ اعلم أنّ ما قاله في معجم الأدباء : من أنـّه كان كثير الرواية للأخبار ، فإنّ رواياته كلّها عن قضايا المغنّين والمطربين ووقائعهم لا أنـّه كان كثير الرواية لأخبار الأحكام أو التشريع عن أهل البيت عليهم السلام فتفطّن ولعلّه وجه درجه له وجود اسمه في مناقب ابن شهر آشوب ، وقد عنون أحمد هذا في وفيات الأعيان 1 / 123 في ترجمة 55 ، وتاريخ بغداد 4 / 65 برقم 1688 ، والوافي بالوفيات 6 / 286 برقم 2783 ، ومعجم الأدباء 2 / 241 برقم 37. [ 846 ]
جاء بهذا العنوان في كتاب اليقين في إمرة أمير المؤمنين عليه السلام : 23 ، وفي الطبعة الجديدة : 161 بسنده : .. عن أحمد بن عبدالله الحافظ ، عن أحمد بن جعفر النسائي ، عن محمّد بن حريز ..
وعنه في بحار الأنوار 40 / 14 حديث 29 مثله ، ولكن فيه : أحمد بن جعفر الشامي. وجاء أيضاً في اليقين : 185 ، وعنه في بحار الأنوار 37 / 257 حديث 14 مثله. وخصائص الوحي لابن البطريق : 223 حديث 171 و 249 حديث 201. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره أعلام الجرح والتعديل ، فهو مهمل.
(372)
[ 847 ]
جاء هذا العنوان في قصص الأنبياء للراوندي : 291 حديث 391 بسنده : .. عن أحمد بن موسى الدقّاق ، عن أحمد بن جعفر بن نصر الجمّال ، عن عمر بن خلاّد والحسين بن عليّ ..
وعنه في بحار الأنوار 22 / 50 حديث 2 مثله ، وكذلك في بحار الأنوار 41 / 177 ذيل حديث 12. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.
[ 848 ]
جاء هذا العنوان في أمالي المفيد : 229 حديث 3 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن أبي مسلم ، عن أحمد بن جليس الرازي ، عن القاسم بن الحكم العربي ..
وعنه في مستدرك الوسائل 7 / 429 حديث 8596 مثله ، ولكن فيه : حليس ـ بالحاء المهملة ـ. وكذلك في بحار الأنوار 96 / 337 حديث 1 مثله. ولكن في إقبال الأعمال 1 / 23 نقلاً عن أمالي المفيد ، وفيه : أحمد بن خليس الرازي ـ بالخاء المعجمة من فوق ـ ، ولكن في نسختنا من أمالي الشيخ المفيد : جليس. (373)
حصيلة البحث
المعنون لم نجد له في مصادرنا الرجاليّة ذكراً ، فهو مهمل.
[ 849 ]
جاء في سند رواية في الكافي 6 / 249 حديث 5 : بعض أصحابنا ، عن أحمد بن جمهور ، عن محمّد بن القاسم ، عن ابن أبي يعفور ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام ..
أقول : جاءت هذه الرواية أيضاً في الكافي 6 / 248 حديث 6 وفي التهذيب 9 / 16 حديث 64 هكذا : بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن محمّد بن القاسم ، عن عبدالله بن يعفور ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام .. بزيادة في آخرها. فالظاهر أنّ أحمد بن جمهور تصحيف محمّد بن جمهور العمّي. حصيلة البحث
لمّا لم يذكره علماء الرجال ، يعدّ مهملاً.
[ 850 ]
جاء بهذا العنوان في سند رواية في الكافي 4 / 433 حديث 9 بسنده : .. عن صالح بن أبي حمّاد ، عن أحمد بن الجهم الخزّاز ، عن محمّد بن عمر بن يزيد ، عن بعض أصحابه ، قال : كنت وراء أبي الحسن موسى عليه السلام على الصفا ..
ومثله في التهذيب 5 / 148 حديث 486 ، والاستبصار 2 / 238 حديث 828 ، إلاّ أنّ فيه : عن صالح بن أبي حمزة. والراجح صحّة ما في التهذيب والكافي .. حصيلة البحث
لمّا لم يذكر الرجل علماء الرجال يُعدّ مهملاً.
(374)
[ 851 ]
[ الترجمة : ]
عنونه ابن النديم (1) ، وقال : روى عن الأصمعي ، وأبي عبيدة ، وأبي زيد و .. غيرهم. وتوفّي سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، وله نيّف وسبعون سنة ، وله من الكتب كتاب الشجر والنبات ، كتاب اللّبأ واللّبن ، كتاب الإبل ، كتاب أبيات المعاني ، كتاب اشتقاق الأسماء ، كتاب الزرع والنخل. كتاب الخيل ، كتاب الطير ، كتاب ما تلحن فيه العامّة ، كتاب الجراد. انتهى. ولم يظهر لي حال الرجل. وظاهر روايته عمّن ذكره خاصّة كونه عاميّاً ، فهو من المجاهيل *. مصادر الترجمة
فهرست ابن النديم : 61 ، بغية الوعاة : 130 ، إنباه الرواة 1 / 36 برقم 18 ، تاريخ بغداد 4 / 114 ، تلخيص ابن مكتوم : 10 ، طبقات الزبيدي : 127 ، مراتب النحويين : 134 ، المزهر 2 / 408 ، معجم الاُدباء 2 / 283 ، كشف الظنون 1 / 102 ، النجوم الزاهرة 2 / 259 ، الوافي بالوفيات 2 / 295.
1 ـ فهرست ابن النديم : 61. (*) حصيلة البحث
الشواهد الكثيرة تدلّ على كونه عاميّاً ، والحكم عليه بالضعف ليس ببعيد ، بل عدّه من الرواة أبعد ، فتدبّر.
(375)
[ 852 ]
الضبط :
حَاتَم : بالحاء المهملة ، ثمّ الألف ، ثمّ التاء المثنّاة من فوق المفتوحة (1) ، ثمّ الميم. ومَاهَوِيْه : بالميم ، ثمّ الألف ، ثمّ الهاء المفتوحة أو الساكنة ، ثمّ الواو المكسورة ، ثمّ الياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة ، ثمّ الهاء. الترجمة : روى الكشّي (2) ، عن أبي محمّد جبرئيل بن محمّد الفاريابي ، قال : حدّثني موسى بن جعفر بن وهب ، قال : حدّثني أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهويه ، قال : كتبت إليه ـ يعني أبا الحسن الثالث عليه السلام ـ أسأله عمّن آخذ معالم ديني ، وكتب أخوه أيضاً. فكتب عليه السلام إليهما : « فهمت ما ذكرتماه ، فاصمدا مصادر الترجمة
رجال الكشّي : 4 ـ 5 حديث 7 ، مجمع الرجال 1 / 100 ، منهج المقال : 33 ، تعليقة الوحيد البهبهاني : 33 ، الوجيزة للعلاّمة المجلسي : 18 برقم 76.
1 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 3 / 5 بكسر التاء ، وجاء فتح التاء وكسرها في حاتم الطائي في الصحاح 5 / 1893 ، ولكن ذكر معنى الحاتِم بالكسر فقط ، وقال : الحاتِم : القاضي ، والحاتِم : الغُراب الأسود. وفي القاموس المحيط 4 / 93 : الحاتِم : القاضي ، ج : حُتُوم ، والغراب الأسود ، وغراب البَيْن وهو أحمر المنقار والرجلين ، وابن عبدالله بن سعد الطائي. 2 ـ اختيار معرفة الرجال : 4 ـ 5 حديث 7 ، ومجمع الرجال 1 / 100. |
|||
|
