|
||||||
|
(211)
عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه .. إلى أن قال : عن الحسن بن أبي الحسن ، عن أحمد بن عبدالحميد ، عن عبد الله بن عليّ ، قال : حملت متاعي من البصرة إلى مصر .. وجاء بسند آخر في الخصال : 548 حديث 30 ، وأمالي الصدوق : 279 حديث 310. حصيلة البحث
بعد الفحص في الأسانيد وكلمات الرجاليّين لم أظفر على ذكر له ، فهو يعدّ مهملاً.[ 1062 ]
جاء في الخصال : 583 حديث 7 بسنده : .. عن عبيدالله بن عبدالكريم الرازي المعروف بـ : أبي زرعة ، عن أحمد بن عبدالجبّار الحماني ، عن ليث ، ولكن في بحار الأنوار 8/3 حديث 3 عنه ، وفيه : عن عبدالحميد الحماني ، فراجع.
حصيلة البحث
إن كان هذا أو ذاك ، فهو مهمل عندنا ولكن رواياته صحيحة.
[ 1063 ]
جاء في أمالي المفيد : 174 حديث 5 بسنده : .. عن ابن عقدة ، عن أحمد بن عبدالحميد بن خالد ، عن محمّد بن عمرو بن عتبة ، عن حسين الأشقر ، عن محمّد بن أبي عمارة الكوفي ، قال : سمعت جعفر بن محمّد عليهما السلام ..
وعنه في مستدرك الوسائل 10/317 حديث 12082 مثله. (212)
وجاء في أمالي الطوسي : 194 حديث 330 تحت اسم أحمد بن عبدالحميد بن خلف ، وجاء في : 173 حديث 292 باسم أحمد بن عبدالحميد .. ، وعنهم في بحار الأنوار 44/279 حديث 7 مثله. حصيلة البحث
لم نعثر عليه في معاجمنا الرجاليّة ، فهو مهمل.[ 1064 ]
جاء في الكافي 5/333 باب كراهية تزويج العاقر حديث 3 : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أحمد بن عبدالرحمن ، عن إسماعيل بن عبدالخالق ، عمّن حدّثه قال : شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام قلّة ولدي ..
وعنه في وسائل الشيعة 20/54 حديث 25020 مثله. وكذلك عنه وعن ثواب الأعمال : 171 في بحار الأنوار 73/388 حديث 3 مثله. وفي هذا السند في الخصال : 545 حديث 22. حصيلة البحث
بعد الفحص لم أجد للمعنون في الكتب الرجاليّة ذكراً ، فهو مهمل إلا أنّ رواية ابن أبي عمير عنه إن لم تسبغ عليه الوثاقة أو الحسن فلا أقلّ من وصف حديثه بالقوّة ، والله العالم.[ 1065 ]
تكرر هذا الاسم في مناقب الإمام أمير المؤمنين عليه السلام للكوفي 1/290 ـ 291 حديث 209 ـ 212 ، وكذا في صفحة : 279
(213)
حديث 298 ، وصفحة : 469 حديث 371 بسنده : .. عن محمّد بن منصور ، عن أحمد بن عبدالرحمن ، عن الحسن ، عن الحكم .. حصيلة البحث
الرجل لم نعثر عليه في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل.[ 1066 ]
كما جاء في إقبال الأعمال 1/58 الطبعة المحقّقة ، [ وفي طبعة تبريز : 245 ، والطبعة الحجريّة : 15 ] بسنده : .. عن أحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، عن عاصم بن حميد ، قال : قال لي جعفر بن محمّد عليهما السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 7/206 حديث 8 ، وفيه : أحمد بن عمران بن أبي ليلى ، وكذلك في وسائل الشيعة 10/285 حديث 13429 ، وفي الإقبال طبعة دار الكتب الإسلامية طهران : 15 : أحمد بن عمران بن أبي ليلى ، تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام.
حصيلة البحث
المعنون مهمل ، وهو ليس بمتّحد مع أحمد بن عمران.[ 1067 ]
جاء في مقاتل الطالبيين : 115 طبعة منشورات الرحمن ، وصفحة : 77 بسنده : .. عن محمّد بن عمير ، عن أحمد بن عبدالرحمن البصري ، عن عبدالرحمن بن مهدي ، عن حمّاد بن سلمة ، عن سعيد بن ثابت قال : لمّا برز عليّ بن الحسين إليهم أرخى الحسين صلوات الله عليه وسلامه
(214)
عينيه فبكى .. وبحار الأنوار 45/45 باب 37 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل.[ 1068 ]
جاء في طبّ الأئمّة عليهم السلام : 100 ، ومستدرك وسائل الشيعة 4/310 حديث 4760 .. وعنه في بحار الأنوار 95/110 باب 90 حديث 16 ، وفيه : أحمد بن عبدالرحمن بن جميلة ، عن الحسين ( خ.ل : الحسن ) بن خالد ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام ..
حصيلة البحث
المعنون ممّن ليس له ذكر في معاجمنا الرجاليّة ، فهو مهمل.[ 1069 ]
جاء في كتاب تأويل الآيات الظاهرة 2/542 حديث 5 بسنده : .. عن إدريس بن زياد الحنّاط ، عن أحمد بن عبدالرحمن الخراساني ، عن يزيد ابن إبراهيم ، عن أبي حبيب النساجي ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين عليهم السلام ..
وعنه في بحار الأنوار 23/365 حديث 29. وكذا صفحة : 335 ، و 24/230 حديث 35 ، وفيه : أبي عبدالله أحمد بن عبدالله الخراساني.
حصيلة البحث
المعنون مهمل ، واتّحاده مع أبي عبدالله أحمد بن عبدالله الخراساني بعيد لعدم القرينة.
(215)
[ 1070 ]
جاء في في الأمالي لشيخ الطائفة الطوسي قدّس سرّه : 452 المجلس 16 حديث 1010 بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن عبدالرحمن أبو جعفر الذهلي الكوفي بمصر ، قال : حدّثنا عبدالرحمن بن أبي حمّاد المقرئ .. و : 459 حديث 1026 مثله و : 475 المجلس 17 حديث 1038 مثله ، وبحار الأنوار 22/243 حديث 9 بسنده : .. عن أحمد بن عبدالرحمن الذهلي ، عن عمّار بن الصباح ..
وبحار الأنوار 68/116 باب 18 حديث 40 بسنده : .. عن عبدالله بن محمّد بن محمود ، عن أحمد بن عبدالرحمن الذهلي ، عن عبدالرحمن بن أبي حمّاد .. حصيلة البحث
المعنون مهمل.[ 1071 ]
جاء في الخرائج والجرائح 2/578 بسنده : .. عن أبي بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب ، حدّثنا أحمد بن عبدالرحمن بن سعيد .. وعنه في بحار الانوار 45/184 حديث 31 ، إلا أنّ فيه : أحمد بن عبدالرحمن ، عن سعد ، عن الحسن بن عمر .. فلاحظ.
حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(216)
[ 1072 ]
جاء بهذا العنوان في بصائر الدرجات : 492 [ المحقّقة : 512 ] حديث 6 بسنده : .. عن سلمة ، عن أحمد بن عبدالرحمن بن عبدربّه الصيرفي ، عن محمّد بن سليمان ، عن يقطين الجواليقي ، عن قلقلة ، عن أبي جعفر عليه السلام ..
وفي مختصر بصائر الدرجات : 11 مثله .. ، وعنهما في بحار الأنوار 30/196 حديث 61 و 60/120 حديث 9 وموارد اُخر. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في معاجمنا الرجاليّة ، فهو مهمل.[ 1073 ]
جاء في بحار الأنوار 97/74 حديث 23 بسنده : .. عن النـهدي ، عن أحمد بن عبدالرحمن بن عبدويه ، عن ابن عبدالخالق .. نقلاً عن أمالي الشيخ الطوسي رحمه الله .. ولكن لم نعثر عليه في الأمالي ، والظاهر هو : أحمد بن عبدالرحمن بن عبدربّه المتقدّم ، فلاحظ.
وقد أورد العلاّمة المجلسي رحمه الله الحديث مرّة اُخرى في بحار الأنوار 104/382 حديث 68 عن الأمالي وفيه : أحمد بن عبدالرحمن بن عبدربّه .. والله العالم. حصيلة البحث
الظاهر أنّ العنوان ساقط موضوعاً وحكماً.
(217)
[ 1074 ]
جاء في كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاوس قدّس سرّه : 219 ( مطبعة مكتب الإعلام الإسلامي صفحة : 158) : وأخبرني أحمد بن عبدالرحمن بن فضّال القاضي ، قال : قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن أحمد وأحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد الحسني .. وبحار الانوار 77/197 مثله.
حصيلة البحث
ليس للمعنون في المعاجم الرجاليّة ذكر ، ولذا يعدّ مهملاً.[ 1075 ]
جاء في عيون أخبار الرضا عليه السلام 1/49 ( طبعة انتشارات جهان ) حديث 11 بسنده : .. عن يحيى بن محمّد بن صاعد ، عن أحمد بن عبدالرحمن بن الفضل ومحمّد بن عبدالله بن سوار .. و إكمال الدين 1/271 باب 24 حديث 18 والخصال 2/467 أبواب الاثنى عشر حديث 8 والأمالي للشيخ الصدوق قدّس سرّه : 309 حديث 6 وكفاية الأثر : 25 : وأحمد بن عبدالرحمن بن المفضل. وبحار الأنوار 36/230 باب 41 حديث 10 ، وفيه : ابن المفضل ، والمعاجم الحديثيّة الاُخرى.
حصيلة البحث
جاء الاختلاف في جدّ المعنون بأنّه الفضل أو المفضّل وهما واحد بقرينة الراوي عنهم ومرجّح لاحدهما ، وهو ممّن لم يذكر في معاجمنا
(218)
الرجاليّة ، فهو مهمل ولكن رواياته سديدة. [ 1076 ]
جاء في خاتمة مستدرك وسائل الشيعة 1/218 باب 41 بسنده : .. قال : أخبرنا أبو المحاسن أحمد بن عبدالرحمن اللبيدي ، قال : أخبرنا أبو لبيد عبدالرحمن بن أحمد بن محمّد بن لبيد ..
وصحيفة الإمام الرضا عليه السلام ( طبعة مؤسسة المهدي عجّل الله فرجه الشريف ) : 35 : أحمد بن عبدالرحمن البيدي .. وهو غلط ، والصحيح : اللبيدي كما هو ظاهر.
حصيلة البحث
المعنون مهمل.[ 1077 ]
جاء في الأربعون حديث لابن بابويه الرازي : 25 حديث 6 حدّثنا أبو عبدالله الحسن بن أبي الطيّب العباس بن عليّ بن الحسن الرستمي بأصبهان : أنا أبو الحسين أحمد بن عبدالرحمن بن محمّد الزكواني ـ الذكواني في بعض النسخ ـ عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ، وصفحة : 52 حديث 54 بسنده : .. حدّثنا جدّي من قبل امّي أبو الحسين أحمد بن عبدالرحمن بن محمّد الزكواني ..
وطبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس : 17 : أحمد بن عبدالرحمن بن (219)
محمّد الزكواني أبو الحسين شيخ بعض مشايخ منتجب الدين بن بابويه وهو أبو عبدالله الحسن بن أبي الطيب العباس بن عليّ بن الحسن الرسمي ـ الرستمي ـ الاصفهاني الذي روى منتجب بن بابويه في أربعينه عنه .. حصيلة البحث
عدّ المعنون حسناً: لأنـّه شيخ لبعض مشايخ ابن بابويه ليس ببعيد ، فتدبّر.[ 1078 ]
جاء في كفاية الأثر : 185 بسنده : .. عن أحمد بن عبدالجبّار ، قال : حدّثنا أحمد بن عبدالرحمن المخزومي ، قال : حدّثنا عمر بن حمّاد ..
وبحار الأنوار 36/348 حديث 217 بسنده : .. عن أحمد بن عبدالجبّار ، عن أحمد بن عبدالرحمن المخزومي .. حصيلة البحث
المعنون مهمل.[ 1079 ]
جاء في فلاح السائل : 112 بسنده : .. عن أحمد بن عبدالرحمن المقري ، عن أبي عمرو محمّد بن جعفر المقري الجرجاني .. إلى آخره إلا أنّ في معاني الأخـبار : 231 حديث 1 .. وعنه في بحار الأنوار 94/54 حديث 25 ، وكذا في مختصر بصائر الدرجات : 159 قال : أحمد بن محمّد بن عبدالرحمن المقري بدلاً من أحمد بن عبدالرحمن المقري ، وهو أحمد بن عبدالرحمن المروزي الآتي.
(220)
حصيلة البحث
الرجل مهمل لعدم ذكره في المعاجم الرجاليّة.[ 1080 ]
جاء في الكافي 6/6 باب فضل البنات حديث 8 : عن بعض من رواه ، عن أحمد بن عبدالرحيم ، عن بعض أصحابه ، عن أبى عبدالله عليه السلام ..
وعنه في وسائل الشيعة 21/367 حديث 27320 ، وفي المحاسن 1/153 حديث 77 بسند آخر و 2/533 حديث 795 .. ، وعنه في وسائل الشيعة 25/138 حديث 31444 وبحار الأنوار 27/94 حديث 540 و 66/134 حديث 34 ، وكذلك في أمالي الطوسي 2/209 .. وعنه في بحار الأنوار 74/417 حديث 36 ، ومستدرك الوسائل 7/238 حديث 8133. حصيلة البحث
بعد فضل الفحص في كلمات الرجاليين وأسانيد الروايات لم أجد للمعنون ذكراً ، فهو مهمل ، والظاهر اتّحاده مع ما بعده.[ 1081 ]
جاء في الكافي 3/185 باب نوادر المعتكف حديث 6 بسنده : .. عن عليّ بن الحسن ، عن أحمد بن عبدالرحيم أبي الصخر ، عن إسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربّه ( خ.ل : إسماعيل بن عبدالخالق ، عن عبدربّه ) عن
(221)
أبي عبدالله عليه السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 3/62 حديث 3024 مثله. والكافي 4/181 باب نوادر الصيام حديث 5 : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي الصخـر أحمد بن عبدالرحيم ، رفعه إلى أبي الحسن صلوات الله عليه .. وعنه في وسائل الشيعة 7/481 حديث 9910 مثله ، وفي الاختصاص للمفيد : 277 .. وعنه في مستدرك الوسائل 10/78 حديث 11508 وبحار الأنوار 30/193 حديث 53. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في كلمات أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.[ 1082 ]
جاء بهذا العنوان في أمالي الطوسي : 595 حديث 1233 بسنده : .. عن أبي المفضّل ، عن أحمد بن عبدالرحيم بن سعد أبو جعفر القيسي ، عن إسماعيل بن محمّد بن إسحاق ..
وعنه في بحار الأنوار 16/287 حديث 142 مثله ، و 69/404 حديث 109 و 74/417 حديث 360. حصيلة البحث
المعنون لم يذكره علماؤنا الرجاليون ، فهو مهمل.[ 1083 ]
جاء في طبقات أعلام الشيعة للقرن الحادي عشر صفحة : 600 :
(222)
مهذّب الدين أحمد بن عبدالرضا البصري ، حكي في نجوم السماء [ 181 ] ترجمته عن كتاب ( تذكرة العلماء ) بعنوان : أحمد بن الرضا ، وذكر أنّه من أجلاّء تلامذة الحرّ العاملي ، وذكر تصانيفه ( المنهاج القويم ، ورسالة التجويد ، وفائق المقال في علم الرجال ) ( الذريعة 16 : 91) ، ثمّ ذكر جملة من مصنّفاته. حصيلة البحث
يظهر من كلام شيخنا الطهراني رحمه الله تعالى أنّ المعنون من علمائنا الأبرار قدّس الله أسرارهم ، وعدّه حسناً أقلّ ما يوصف به.[ 1084 ]
ذكر الشيخ الحرّ في أمل الآمل 1/33 برقم 22 فقال : الشيخ أحمد بن عبدالعالي العاملي الميسي كان فاضلاً عالماً صالحاً ، سكن اصفهان ومات بها من المعاصرين.
عنونه بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث 2/131 برقم 619 عن أمل الآمل ، ولا أدري لماذا عنونه ، فإنّه ليست فيها إشارة إلى وقوعه في سند رواية ، وغايته كونه من العلماء العاملين ، وذلك خارج عن موضوع كتابه وطبقاته ، فتنبّه. حصيلة البحث
إنّ الأوصاف الّتي وصفوا المعنون بها يوجب عدّه حسناً ولكن وقوعه في سند الروايات غير معلوم.[ 1085 ]
جاء في التكملة لوفيات النقلة للمنذري 5/251 سنة ثلاث وعشرين
(223)
وستمائة برقم 2084 : وفي السابع من المحرّم توفي الشيخ أحمد بن عبدالعزيز المعروف بـ : الكزي ببغداد ودفن بمقابر قريش. أقول : للمعنون قصة ذكرها ابن أبي الحديد في شرح النهج 13/107 و إليك نصّها ( قصة وقعت لاحد الوعّاظ ببغداد وعلى ذكر قوله عليه السلام : « سلوني » ) : حدّثني من أثق به من أهل العلم حديثاً ، و إن كان فيه بعض الكلمات العاميّة ، إلا أنّه يتضمن ظرفاً ولطفاً ، ويتضمّن أيضاً أدباً. قال : كان ببغداد في صدر أيام الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء بالله واعظ مشهور بالحذق ومعرفة الحديث والرجال ، وكان يجتمع إليه تحت منبره خلق عظيم من عوام بغداد ومن فضلائها أيضاً ، وكان مشتهراً بذمّ أهل الكلام وخصوصاً المعتزلة وأهل النظر على قاعدة الحشويّة ، ومبغضي أرباب العلوم العقلية ، وكان منحرفاً عن الشيعة برضا العامّة بالميل عليهم ، فاتفق قوم من رؤساء الشيعة على أن يضعوا عليه من يبكته ويسأله تحت منبره ، ويخجله ويفضحه بين الناس في المجلس وهذه عادة الوعّاظ ، يقوم إليهم قوم فيسألونهم مسائل يتكلّفون الجواب عنها ، وسألوا عمّن ينتدب لهذا ، فاشير عليهم بشخص كان ببغداد يعرف بـ : أحمد بن عبدالعزيز الكزيّ ، كان له لَسَن ، ويشتغل بشيء يسير من كلام المعتزلة ، ويتشيّع ، وعنده قحّة ، وشدا أطرافاً من الأدب ، وقد رأيت هذا الشخص في أخر عمره ، وهو يومئذ شيخ ، والناس يختلفون إليه في تعبير الرؤيا ، فاحضروه وطلبوا إليه أن يعتمد ذلك ، فأجابهم ، وجلس ذلك الواعظ في يومه الذي جرت عادته بالجلوس فيه ، واجتمع الناس عنده على طبقاتهم ، حتى امتلأت الدنيا بهم ، وتكلّم على عادته فأطال ، فلمّا مرّ في ذكر صفات الباري سبحانه في أثناء الوعظ ، قام إليه الكزيّ ، فسأله أسئلة عقلية ، على منهاج كلام المتكلّمين من المعتزلة ، فلم يكن للواعظ عنها جواب نظري ، و إنّما دفعه بالخطابة والجدل ، سجع الألفاظ ، وتردّد الكلام بينهما طويلاً ، وقال الواعظ في آخر الكلام : أعين المعتزلة حُول ، واصواتي في مسامعهم طبول ، وكلامي في افئدتهم نصول ، يامن بالاعتزال يصول ، (224)
ويحك كم تحوم وتجول ، حول من لا تدركه العقول ، كم أقول كم أقول ! خلّوا هذا الفضول ! فارتجّ المجلس ، وصرخ الناس ، وعلت الاصوات وطاب الواعظ وطرب ، وخرج من هذا الفصل إلى غيره فشطح شطح الصوفية ، وقال : سلوني قبل أن تفقدوني ، وكرّرها ، فقام إليه الكزيّ فقال : ياسيدي ما سمعنا أ نـّه قال هذه الكلمة إلا عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، وتمام الخبر معلوم ، وأراد الكزيّ بتمام الخبر قوله عليه السلام : « لا يقولها بعدي إلا مدّع » ، فقال الواعظ وهو في نشوة طربه ، وأراد اظهار فضله ومعرفته رجال الحديث والرواة : من عليّ بن أبي طالب ؟ أهو عليّ بن أبي طالب بن المبارك النيسابوري؟ أم عليّ بن أبي طالب بن إسحاق المروزي؟ أم عليّ بن أبي طالب بن عثمان القيرواني؟ أم عليّ بن أبي طالب بن سليمان الرازي؟ وعدّ سبعة أو ثمانية من أصحاب الحديث كلّهم عليّ بن أبي طالب ، فقام إليه الكزيّ وقام من يمين المجلس آخر ومن يسار المجلس ثالث ، انتدبوا له وبذلوا أنفسهم للحميّة ووطنوها على القتل فقال الكزيّ : أشّا فلان الدين ، أشّا صاحب هذا القول هو عليّ بن أبي طالب زوج فاطمة سيدة نساء العالمين عليها السلام وإن كنت ما عرفته بعد بعينه ، فهو الشخص الذي لما آخى رسول الله صلّى الله عليه وآله بين الاتباع والأذناب آخى بينه وبين نفسه وأسجل على أنّه نظيره ومماثله ، فهل في جهازكم أنتم من هذا شيء؟ أونبت تحت خبّكم من هذا شيء؟ فأراد الواعظ أن يكلّمه ، فصاح عليه القائم من الجانب الأيمن وقال : يا سيّدي فلان الدين محمّد بن عبدالله كثير في الأسماء ، ولكن ليس فيهم من قال له ربّ العزّة « ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى » وكذلك عليّ بن أبي طالب كثير في الأسماء ، ولكن ليس فيهم من قال له صاحب الشريعة : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبيّ بعدي ».
(225)
وقال يا سيدي فلان الدين حقك تجهله ، أنت معذور في كونك لا تعرفه.
|
||||||
|
