|
|||
|
(196)
ورواياته سديدة. جاء بهذا العنوان في سند رواية في الكافي 4/23 كتاب الزكاة باب من اُعطي بعد المسألة ، حديث 2 بسنده : .. عن محمد بن أحمد ، عن أحمد ابن نوح بن عبد الله ، عن الذهلي رفعه ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 47/53 حديث 85 ، ووسائل الشيعة 9/455 حديث 12488 مثله. حصيلة البحث
لم أجد بعد الفحص في المعاجم الرجالية والحديثية عن المعنون ذكراً سوى هذه الرواية ، فهو ممّن أهملوا ذكره ، وعليه ـ على فرض وجوده ـ يُعدّ مهملاً.
جاء بهذا العنوان في كفاية الأثر للقمّي : 223 بسنده : .. عن محمد بن عمر القاضي الجعابي ، عن أحمد بن واقد ، عن إبراهيم بن عبدالله .. وعنه في بحار الأنوار 36/383 حديث 1 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل ، لإهمال ذكره في المعاجم الرجالية.
جاء في الكافي 4/365 حديث 12 بسنده : .. عن أحمد القلانسي ، عن أحمد بن الوليد ، عن أبان ، عن أبي الجارود ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام.. (197)
وعنه في وسائل الشيعة 13/170 حديث 17505 ، وفيه : محمد بن الوليد. ورجال الكشّي : 594 ـ 595 حديث 1112 ، وفي الطبعة الجديدة 2/858 حديث 1112 بسنده : .. عن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن الوليد ، عن علي بن المسيّب ، قال : قلت للرضا عليه السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 27/146 حديث 33442 ، ومستدرك الوسائل 17/313 حديث 21446. والاختصاص : 87 في زكريا بن آدم بالسند المذكور في رجال الكشّي. وعنه وعن الكشّي في بحار الأنوار 2/251 حديث 68 ، و 49/278 حديث 33. حصيلة البحث
لم يذكره علماء الرجال ، فهو مهمل.
جاء بهذا السند في كنز الفوائد للكراجكي : 100 بسنده : .. عن المفيد ، عن أبي الحسن أحمد بن الوليد ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن الصفّار .. وهو تصحيف ، وعنه في بحار الأنوار 5/334 حديث 2 ، وفيه : عن أحمد بن الحسن بن الوليد ، وهو الصحيح ، وكذلك نفس هذا الحديث في أمالي الشيخ : 212 حديث 369 ، وفيه : عن أبي الحسن أحمد بن محمد ابن الحسن بن الوليد ، عن أبيه .. حصيلة البحث
وعليه ، هو أحمد بن الحسن بن الوليد المذكور في المتن. الثقة الجليل.
جاء في طريق النجاشي : 284 برقم 987 في ترجمة محمد بن جعفر (198)
الملقّب ب : ديباجة بسنده : .. قال : حدّثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي ، قال : حدّثنا أحمد بن الوليد بن برد ، قال : حدّثنا محمد بن جعفر ، عن آبائه .. وفي الأمالي للشيخ الطوسي 2/74 [ وفي طبعة مؤسسة البعثة : 459 حديث 1025 ] بسنده : .. قال : حدّثنا محمد بن دليل بن بشر الإسكندراني مولى بني هاشم ببغداد سنة 310 ، قال : حدّثنا أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي الكبير ، قال : حدّثنا محمد بن جعفر ، عن أبيه جعفر ، عن أبيه محمد بن علي عليهم السلام .. وهذا جاء في أمالي المفيد : 315 تحت اسم : أحمد بن برد ، وعن أمالي المفيد والشيخ في بحار الأنوار 103/149 حديث 3 ، وفيه : أحمد ابن برد أيضاً ، وكذلك في مستدرك الوسائل 12/366 حديث 14316. وفي الجرح والتعديل 2/74 برقم 148 ، وفيه : أحمد بن محمد بن الوليد بن برد الأنطاكي أبو جعفر روى عن محمد بن جعفر ، عن محمد العلوي .. قال : سئل أبي عنه فقال : شيخ. حصيلة البحث
لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل اصطلاحاً ، إلاّ أنّ اعتماد النجاشي في الرواية عنه يسبغ عليه القوّة.
جاء بهذا العنوان في دلائل الإمامة : 253 حديث 177 بسنده : .. عن الحسين بن القاسم الكوكبي ، عن أبي جعفر أحمد بن وهب ، عن عمرو بن محمد الأزدي .. وعنه في بحار الأنوار 65/72 حديث 3 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(199)
الضبط :
وَهَب : بالواو والهاء المفتوحتين (1) ، والباء الموحّدة ـ مكبّراً ـ ، وفي بعض النسخ مصغّراً (2) ، والأوّل أصحّ. وحَفْص : بالحاء المهملة المفتوحة ، والفاء الساكنة ، والصاد المهملة (3). وقد مرّ (4) ضبط الأسدي في : أبان بن أرقم. وضبط الجريري في : إبراهيم الجريري (5). الترجمة : قال النجاشي (6) : أحمد بن وهب بن حفص الأسدي الجريري ، له كتاب * ـ مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 69 برقم 213 الطبعة المصطفوية ، رجال الشيخ : 440 برقم 19 ، رجال ابن داود : 47 برقم 140 ، مجمع الرجال 1/171 ، توضيح الاشتباه : 46 برقم 157.
1 ـ قال في الصحاح 1 : 235 : وهبتُ له شيئاً وَهْباً ووَهَباً بالتحريك ، وقريب منه في تاج العروس 1/507. ونقل الجوهري في 1/236 أن وَهْب بن مُنَبِّه تسكين الهاء فيه أفصح ، وفي التاج 1/509 : وأمّا وَهْب بن منبه التابعي المشهور فإنّه بالتسكين وهو الأفصح ، وقد يحرّك. 2 ـ في رجال الشيخ : 440 برقم 19 قال : أحمد بن وهيب .. وعلّق السيد بحر العلوم هنا بقوله : وفي بعض النسخ : وهب ـ بغير ياء ـ. 3 ـ قال في الصحاح 3/1034 : الحَفْص : زَبِيْلٌ من جلود ، وولد الأسد أيضاً. وانظر تفصيلاً أكثر من ذلك في تاج العروس 4/383. 4 ـ في صفحة : 73 من المجلّد الثالث. 5 ـ في صفحة : 331 من المجلد الثالث. 6 ـ رجال النجاشي : 69 برقم 213 طبعة المصطفوي ، [ وطبعة الهند : 65 ، وطبعة بيروت 1/231 برقم ( 215 ) وطبعة جماعة المدرسين : 88 برقم ( 217 ) ] قال : أحمد بن وهب ، ولكن في طبعة الهند ، وفي مجمع الرجال نقلاً عن رجال النجاشي ، ونسخة مخطوطة من رجال النجاشي في جميعها : أحمد بن وهيب. (200)
نوادر ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدّثنا حميد بن زياد ، عن أحمد بن وهب بن حفص ، به. انتهى.
وعدّه الشيخ رحمه الله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله (1) وقال : روى عنه حميد بن زياد. ولم أقف فيه على غير ذلك. وظاهرهما كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (2). 1 ـ رجال الشيخ : 440 برقم 19 قال : أحمد بن وهيب ، يروي عنه حميد بن زياد ، وفي رجال ابن داود : 7 برقم 140 قال : أحمد بن وهب بن حفص الأسدي الجريري ، ( لم ) ، ( جش ) ، مهمل ، هكذا في طبعة جامعة طهران وفي طبعة النجف الأشرف المطبعة الحيدرية : 46 برقم 143 : أحمد بن وهيب .. وفي ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح قال : أحمد بن وهب. 2 ـ حصيلة البحث
ترجمة النجاشي والشيخ رحمهما الله تعالى له تكشف عن كونه إماميّاً وأنّه مورد اعتماد النجاشي ، ولذلك يمكن عدّ خبره قوياً من جهته ، ولم يتعرّض أحد من أعلام الجرح والتعديل لتوضيح حاله.
جاء بهذا العنوان في أربعين ابن زهرة : 67 حديث 22 بسنده : .. عن أبي الحسن أحمد بن وهب بن سليمان الواعظ ، عن الفقيه أبي الفتح .. وعنه في مستدرك الوسائل 13/206 حديث 15121 مثله ، وكذلك جاء في أربعين ابن زهرة : 18 ، وعنه في مستدرك الوسائل 12/414 حديث 14471 مثله ، وكذلك في رسائل الشهيد الثاني : 324. حصيلة البحث
المعنون مهمل وروايته سديدة.
جاء بهذا العنوان في كتاب مائة منقبة للقمّي : 24 المنقبة السادسة بسنده : .. وعن علي بن الجعد ، عن أحمد بن وهب بن منصور ، عن (201)
هو : أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي ـ المذكور (1) ـ كما صرّح به في التعليقة.
أبي قبيصة شريح بن محمد العنبري .. وعنه في بحار الأنوار 36/270 حديث 91. وكذلك جاء في الاستنصار للكراجكي : 22 مثله. وكذلك مثله في المناقب لابن شهرآشوب 1/251 وغيره من المصادر. حصيلة البحث
المعنون مهمل وروايته في فضائل أهل البيت المعصومين عليهم السلام.
* ـ مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 442 برقم 31 ، الفهرست : 225 برقم 902 ، إتقان المقال : 163 ، ملخّص المقال في قسم الحسان ، جامع المقال : 54.
1 ـ سلفت ترجمته في صفحة : 182 رقم 582. جاء في ثواب الأعمال : 209 حديث 11 باب ثواب التختم بالعقيق : أبي رحمه الله ، قال : حدّثني الحسن بن علي العاقولي ، عن أحمد بن هارون العطّار ، عن زياد القندي .. وفي بعض النسخ : أحمد بن هارون القطّان القصري ، عن عبد الملك القطّان. حصيلة البحث
سواء كان الصحيح العطّار أو القطّان فهو ممّن يعدّ مهملاً.
(202)
[ الضبط : ]
[ الفامي : ] كما ضبطه به في التحرير (1) ، قد مرّ (2) ضبط الفامي في ترجمة أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان ، وفي بعض النسخ : القاضي (3) ، وفي ثالث : العامي. والثالث غلط بلا شبهة ، وكذا الثاني على الأظهر. [ الترجمة : ] وقد ذكره الشيخ رحمه الله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله (4) ، وقال : روى عنه أبو جعفر بن بابويه (5). انتهى. * ـ مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 507 برقم 86 ، فهرست الشيخ : 184 برقم 707 ، مجمع الرجال 1/171 ، توضيح الاشتباه : 46 برقم 158 ، نقد الرجال : 36 [ المحقّقة 1/177 برقم ( 360 ) ] ، الاختصاص : 70 و 81.
1 ـ لم أجد في التحرير الطاوسي من نسختنا ذكراً عن المعنون ، والظاهر أنّ الناسخ سبق نظره إلى جملة : وضبطه به في التحرير ، في مكان آخر فألحقه هنا. 2 ـ في صفحة : 373 من المجلّد السادس. 3 ـ في مجمع الرجال 1/171 : أحمد بن هارون القاضي ( خ. ل : الفامي ) ، وفي 5/241 : محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، روى ابن بابويه أبو جعفر ، عن أحمد بن هارون القاضي ( خ. ل : الفامي ) ، وضبطه في توضيح الاشتباه : 46 برقم 158 ، ونقد الرجال : 36 [ المحقّقة 1/177 برقم ( 360 ) ] وغيرهما ب : الفامي. 4 ـ رجال الشيخ : 448 برقم 59. 5 ـ لا توجد جملة : روى عنه أبو جعفر بن بابويه في نسختنا من رجال الشيخ ، إلاّ أنّ في مجمع الرجال 1/171 ، ونقد الرجال : 36 برقم 184 [ المحقّقة 1/177 برقم ( 360 ) ] ، وجامع الرواة 1/74 وغير هذه المصادر ذكروها عن رجال الشيخ رحمه الله ، ولكن في (203)
وقد صرّح جمع بأنّه من مشايخ الصدوق رحمه الله وأكثر من الرواية عنه مترضّياً ، سيّما في إكمال الدين (1) ، بل قيل : لم يوجد فيه إلاّ هكذا ،
نسختنا من رجال الشيخ رحمه الله متّصلاً بأحمد بن هارون الفامي ترجمة 449 برقم 60 : أحمد بن محمد بن يحيى روى عنه أبو جعفر بن بابويه ، والظاهر أنّ الناسخ سبق نظره إلى هذه الترجمة فنقل : روى عنه أبو جعفر بن بابويه إلى الترجمة المتقدّمة. 1 ـ إكمال الدين : 325 حديث 2 قال : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي ، وعلي بن الحسين ابن شاذويه المؤدّب ، وجعفر بن محمد بن مسرور ، وجعفر بن الحسين رضي الله عنهم ، قالوا : حدّثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه .. وفي أمالي الصدوق : 39 المجلس العاشر حديث 7 قال : حدّثنا أحمد بن هارون رضي الله عنه ، قال : حدّثنا محمد بن عبد الله ، عن أبيه عبد الله بن جعفر بن جامع .. وفي كتاب التوحيد : 76 حديث 31 قال : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه ، قال : حدّثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري .. وصفحة : 80 حديث 36 قال : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه ، قال : حدّثنا محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري .. وفي صفحة : 363 حديث 12 قال : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه ، قال : حدّثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري .. وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : 81 باب 10 ، وصفحة : 138 باب 26 : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه في مسجد الكوفة سنة : 354 ، قال : حدّثنا محمد ابن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه .. وصفحة : 153 باب 29 : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه ، قال : حدّثنا محمد بن جعفر بن بطّة .. وفي صفحة : 337 باب 47 : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي رحمه الله ، قال : حدّثنا محمد بن جعفر بن بطّة .. وفي صفحة : 366 باب 66 : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه .. وفى الخصال للشيخ الصدوق رحمه الله 1/33 باب الاثنين حديث 1 قال : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي ، وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما ، قالا : حدّثنا محمد بن جعفر بن بطّة .. ، وفي صفحة : 69 حديث 103 : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه .. ، وفي صفحة : 156 باب الثلاثة حديث 198 : حدّثنا أحمد بن (204)
وفيه إشارة إلى وثاقته ، فلا يبعد عدّ حديثه حسناً ، بل هو الأقوى ، والله العالم (1).
هارون الفامي وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما .. ، ومثله في صفحة : 195 حديث 271. وفي صفحة : 223 باب 4 حديث 54 : أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه .. وفي صفحة : 282 باب الخمسة حديث 29 : حدّثنا أحمد بن محمد بن هارون الفامي رضي الله عنه .. وفي صفحة : 285 حديث 37 : حدّثنا أحمد بن هارون الفامي .. والأمالي للشيخ الطوسي 2/44 الجزء الخامس عشر [ طبعة اُخرى : 430 حديث ( 962 ) ] : وبالإسناد قال : حدّثنا أحمد ابن هارون القاضي ، قال : حدّثنا محمد بن جعفر ابن بطّة .. وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 59 قال : أحمد بن هارون الفامي ( خ. ل : القاضي ) روى عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، وروى عن محمد بن الحسن الصفّار المتوفّى سنة 290 كما في الاختصاص : 70 و 81 قال : وروى عنه الصدوق ، روى عنه في أماليه ، وفي كتاب التوحيد ، وفي بعض أسانيده : الطائي ، والظاهر أنّ أحدهما تصحيف عن الآخر ، ولعلّهما رجلان ، ولكن في رجال الطوسي وفهرسته في ترجمة محمد بن عبد الله الحميري الذي روى عنه المترجم في عدّة موارد منهما الفامي ، والظاهر أنّ هذا هو الصحيح ، وما سواه تصحيف منه كما وقع في أسانيد الأمالي والتوحيد. وجاء في رجال الطوسي : 507 باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام برقم 86 قال : محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري روى عنه أحمد بن هارون الفامي. وفي فهرست الشيخ : 184 برقم 707 قال : محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري .. إلى أن قال : عن أحمد بن هارون الفامي. * ـ حصيلة البحث
إنّما نقلنا وأطلنا في المقام ليتّضح أنّ الصحيح ( الفامي ) ، وأنّ الصدوق والمفيد والطوسي ترحّموا عليه وترضّوا له ، وهذا دليل حسنه ، وإماميته واستقامته في دينه واعتمادهم عليه ، وعليه إن لم نحكم بأنّ الشيخوخة دليل الوثاقة ، فلا أقلّ من عدّه في أعلى مراتب الحسن ، وعدّ الحديث من جهته حسناً كالصحيح ، والله العالم.
(205)
جاء في الكافي 6/321 باب الحلوى حديث 1 بسنده : .. عن سهل ابن زياد ، عن أحمد بن هارون بن موفق المديني ، عن أبيه ، قال : بعث إليّ الماضي عليه السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 25/72 حديث 31215 مثله. ومثله في المحاسن 2/408 حديث 126. وفي صفحة : 362 باب البقول حديث 1 بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن هارون بن موفق المدايني ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : بعث إليّ الماضي عليه السلام .. وهذا الحديث سنداً ومتناً في المحاسن 2/507 حديث 651 ، وفيه : عن أحمد بن هارون ، عن موفق المديني ، عن أبيه ، قال : بعث .. وعنه في وسائل الشيعة 24/419 حديث 30947 ، وفي بحار الأنوار 66/425 حديث 44 مثله. وفي الاختصاص : 298 بسنده : .. عن محمد بن جميل ، قال : حدثني أحمد بن هارون بن موفق مولى أبي الحسن عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 27/269 حديث 21 و 48/57 ـ 66. وفي بصائر الدرجات : 370 الجزء السابع باب 15 حديث 9 بسنده : .. عن محمد بن الحسن بن جميل قال : حدّثني أحمد بن هارون بن موفق مولى أبي الحسن عليه السلام قال : أتيت لأسلّم عليه .. حصيلة البحث
لم يتّضح لي الصحيح من العنوانين في الحديثين ، كما ولم يعنونه أعلام الجرح والتعديل ، فهو إن لم يكن الفامي المتقدّم يُعدّ مهملاً.
نعم قربه من الإمام عليه السلام وخدمته له قد ترجّح حسنه ، والله العالم. (206)
جاء في بشارة المصطفى : 196 [ وفي الطبعة الجديدة : 303 حديث 2 ] : حدّثنا أحمد بن أبي الطيّب بن شعيب ، عن أبي الفضل ، عن أحمد بن هاشم ، أخبرنا مالك بن سليمان ، عن أبيه ، عن عمرو بن شمر ، عن الأجلح ، عن الشعبي ، قال : سئل الحسن بن علي عليهما السلام .. وجاء أيضاً في نوادر الراوندي : 254 ، وعنه في بحار الأنوار 96/348 حديث 15 ، ومستدرك الوسائل 7/428 حديث 8593 مثله. حصيلة البحث
أهمل ذكره علماء الرجال فهو مهمل.
جاء في علل الشرائع 2/145 باب 120 حديث 12 بسنده : .. قال : حدّثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن أخي سيّاب العطّار الكوفي رضى الله عنه بالكوفة ، قال : حدّثنا أحمد بن الهذيل أبو العباس الهمداني ، قال : حدّثنا أبو نصر الفتح بن قرّة السمرقندي. وعنه في بحار الأنوار 39/301 حديث 112 مثله. وعنه في وسائل الشيعة 2/319 حديث 2243. حصيلة البحث
المعنون أهمل ذكره علماء الجرح والتعديل.
انظر ما استدركنا تحت عنوان : أحمد بن محمد بن هلال برقم ( 1036 ) في صفحة : 103 من هذا المجلّد. (207)
الضبط :
هِلاَل : بكسر الهاء ، وفتح اللام ، ثم الألف ، ثم اللام ، من الأسماء المتعارفة ، وهو اسم ستّة عشر من الصحابة (1). والعَبَرْتَائي : بالعين المهملة المفتوحة ، والباء الموحدة كذلك ، والراء المهملة الساكنة ، والتاء المثنّاة من فوق ، والألف ، والهمزة ، والياء ، نسبة إلى عبرتا ، قرية كبيرة من نواحي النهروان ببغداد ، قاله في المراصد (2). قلت : يمكن قلب الهمزة في آخره ياءً ، وحينئذ فتجتمع في النسبة ياءان ، * ـ مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 410 برقم 20 ، الفهرست : 60 برقم 17 ، رجال النجاشي : 65 برقم 195 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 60 ، وطبعة بيروت 1/218 برقم ( 197 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 83 برقم ( 199 ) ] ، رجال الكشّي : 535 حديث 1020 ، الخلاصة : 202 برقم 6 ، التحرير الطاوسي : 47 برقم 37 [ المخطوط : 16 برقم ( 33 ) من نسختنا ] ، والغيبة للشيخ الطوسي : 245 ، إكمال الدين : 76 ، معراج أهل الكمال المخطوط : 220 من نسختنا [ و : 37 برقم برقم ( 84 ) من الطبعة المحقّقة ] ، معاني الأخبار : 365 ، علل الشرائع 2/601 حديث 60 ، إعلام الورى : 416 ، الفقيه 1/3 ، مستطرفات السرائر ، الرواشح : 108 ، تكملة الرجال 1/171 ، الحبل المتين : 183 ، جامع المقال : 54 ، هداية المحدّثين : 16 ، جامع الرواة 1/74.
1 ـ عدّهم وأدرجهم ابن الأثير في اُسد الغابة ، 5/66 ـ 69 عدّهم ستّة عشر ، ولاحظ : الاستيعاب 2/598 وعدّهم تسعة ، والإصابة 3/574 ـ 576 وعدّهم ثلاثة عشر ، وتجريد أسماء الصحابة 2/121 ـ 122 وعد سبعة عشر صحابياً. 2 ـ مراصد الاطلاع 2/915 ، وفي معجم البلدان 4/77 ـ بعد ضبط الكلمة بما تقدّم ـ قال : وهو اسم أعجمي فيما أحسب ، ويجوز أن يكون من باب أطرقا وأن يكون رجل قال لآخر : عبرت .. وأشبع فتحة التاء فنشأت منها الألف ثم سمّي به ، والله أعلم. وهي قرية كبيرة من أعمال بغداد من نواحي النهروان بين بغداد وواسط ، وفي هذه القرية سوق عامر ، وقد نسب إليها من الرواة والاُدباء خلق كثير. (208)
أصليّة وياء نسبة ، ولذا قال في الإيضاح (1) : بالياء بعد الألف ، وبعدها ياء ثانية يعني لأجل النسبة.
وفي القاموس (2) : عبرتي قرية ، قرب النهروان. قلت : وعليه فلا يكون النسبة إليها عبرتائي ، بل عبرتي ، ولذا قال في التاج (3) : منها عبد السلام بن يوسف العبرتي. انتهى. فتدبّر. الترجمة : عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (4) تارة : في أصحاب الهادي عليه السلام بالعنوان المذكور وقال : بغدادي غال. واُخرى (5) : في أصحاب العسكري عليه السلام مقتصراً على اسمه واسم أبيه. وقال في الفهرست (6) : أحمد بن هلال العبرتائي ـ عبرتا : قرية بناحية إسكاف ـ وهو من بني جنيد (*) ، ولد سنة ثمانين ومائة ، ومات سنة سبع وستّين ومائتين ، كان غالياً متّهماً [ في دينه ] ، وقد روى أكثر اُصول أصحابنا. انتهى. 1 ـ إيضاح الاشتباه الطبعة المحقّقة : 100 برقم ( 59 ) [ المخطوط : 5 من نسختنا ]. 2 ـ القاموس المحيط 2/83. 3 ـ تاج العروس 3/378. 4 ـ رجال الشيخ : 410 برقم 20. 5 ـ في رجال الشيخ رحمه الله أيضاً : 428 برقم 14. 6 ـ الفهرست : 60 برقم 107 الطبعة الحيدرية [ وفي الطبعة المرتضوية : 36 برقم ( 97 ) ، وفي طبعة جامعة مشهد : 50 برقم ( 89 ) ]. * ـ وفي نسخة : جنيد ، وهو الظاهر ، لأنّ بني جنيد ـ ومنهم أحمد بن الجنيد الفقيه الإمامي المشهور ـ إسكافـيّون منسوبون إلى إسكاف هذه التي هي من قرى النهروان. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. (209)
وقال الشيخ رحمه الله في التهذيب (1) في باب الوصيّة لأهل الضلال : إنّ أحمد بن هلال مشهور باللعنة والغلوّ ، وما يختصّ بروايته لا نعمل عليه. انتهى.
وقال النجاشي رحمه الله (2) : أحمد بن هلال أبو جعفر العبرتائي ، صالح الرواية يعرف منها وينكر ، وقد روي فيه ذِمام من سيّدنا أبي محمّد العسكري عليه السلام. ولا أعرف له إلاّ كتاب يوم وليلة ، وكتاب نوادر. أخبرني بالنوادر أبو عبد الله بن شاذان ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن جعفر ، عنه ، به. وأخبرني أحمد بن محمّد بن موسى بن الجندي ، قال : حدّثنا ابن همام ، قال : حدّثنا عبد الله بن العلاء المذاري ، عنه بكتاب يوم وليلة. قال علي بن همان (3) : ولد أحمد بن هلال سنة ثمانين ومائة ، ومات سنة سبع وستّين ومائتين. انتهى. أقول : والروايات الّتي أشار إليها في ذمّه ، روى واحدة منها الكشّي (4) بقوله : قال عليّ بن محمّد بن قتيبة ، قال : حدّثني أبو حامد أحمد بن إبراهيم المراغي ، قال : ورد على القسم [ القاسم ] بن العلاء نسخة ما كان خرج من لعن 1 ـ التهذيب 9/204 حديث 812 قال رحمه الله : فأوّل ما في هذا الخبر أنّه ضعيف الإسناد جدّاً ، لأنّ رواته كلّهم مطعون عليهم ، وخاصة صاحب التوقيع أحمد بن هلال فإنّه مشهور بالغلوّ واللعنة ، وما يختصّ بروايته لا نعمل عليه. 2 ـ رجال النجاشي : 65 برقم 195 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 60 ، وطبعة بيروت 1/218 برقم ( 197 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 83 برقم ( 199 ) ]. 3 ـ كذا ، والصحيح : أبو علي بن همام. 4 ـ رجال الكشّي : 535 ـ 537 حديث 1020 ، [ والطبعة الجديدة 2/816 حديث ( 1020 ) ]. (210)
ابن هلال ، وكان ابتداء ذلك أن كتب عليه السلام إلى قوّامه بالعراق : « احذروا الصوفي المتصنّع ». قال : وكان من شأن أحمد بن هلال أنّه كان قد حجّ أربعاً وخمسين حجّة ، عشرون منها على قدميه. قال : وكان رواة أصحابنا بالعراق لقوه ، وكتبوا منه ، فأنكروا ما ورد في مذمّته ، فحملوا القسم [ القاسم ] بن العلاء على أن يراجع في أمره ، فخرج إليه : « قد كان أمرنا نفذ إليك في المتصنّع ابن هلال ـ لا رحمه الله ـ بما قد علمت لم يزل ـ لا غفر الله له ذنبه ، ولا أقاله عثرته ـ يداخل في أمرنا بلا إذن منّا ولا رضى ، ليستبدّ برأيه (1) فيتحامى من ديوننا (2) ، لا يمضي من أمرنا إيّاه إلاّ بما يهواه ويريد ، أراده (*) الله بذلك في نار جهنّم ، فصبرنا عليه حتى بتر الله بدعوتنا عمره ، وكُنّا قد عرّفنا خبره قوماً من موالينا في أيّامه ـ لا رحمه الله ـ وأمرناهم بإلقاء ذلك إلى الخاصّ من موالينا ، ونحن نبرأ إلى الله من ابن هلال ـ لا رحمه الله ـ ومن (3) لا يبرأ منه. وأعلِم الإسحاقي (**) ـ سلّمه الله وأهل بيته ـ بما أعلمناك (4) من حال هذا الفاجر ، وجميع من كان سألك ويسألك عنه من أهل بلده والخارجين ، ومن كان يستحقّ أن يطّلع على ذلك ، فإنّه لا عذر لأحد من موالينا في التشكيك فيما يروي (5) عنّا ثقاتنا ، قد عرفوا بأنّنا نفاوضهم سرّنا ، ونحمله إيّاه إليهم ،
1 ـ في المصدر : يستبدّ برأيه. 2 ـ كذا في المصدر ، وفي الطبعة الحجرية من التنقيح : فيتحامى من ذنوب ، أي يمتنع من أداء ديوننا فيتحامى وورد في نسخة : فيتحامى من ذنوبنا ، والتحامي : التوقي والاجتناب. * ـ استظهر المصنّف قدّس سرّه هنا : أرداه .. وهو الظاهر. 3 ـ في المصدر : وممّن. ** ـ أحمد بن إسحاق العمري. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. 4 ـ في المصدر : ممّا. 5 ـ في المصدر : يؤدّيه. |
|||
|
