|
|||
|
(256)
بعض أجداده المسمّى ب : سنان (1) ، أو إلى سِنان : حصن في بلاد الروم (2) ، أو إلى السنان : باعتبار صنعه وبيعه له.
الترجمة : لم أقف فيه إلاّ على قول الشيخ رحمه الله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله (3) : أحمد بن يعقوب السنائي ، يكنّى : أبا بصير (4) ، له تصانيف ، من غلمان العيّاشي. انتهى. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّه مجهول الحال (*). 1 ـ كما في أبي العباس الأصمّ السناني ، نسبة إلى جدّه سِنان ، راجع عنه : سير أعلام النبلاء 15/452 ، وقد جاء ضبط الكلمة في توضيح المشتبه 5/19. 2 ـ كما صرّح به في معجم البلدان 3/260 ، ومراصد الاطلاع 2/742. 3 ـ رجال الشيخ : 439 برقم 9. 4 ـ في رجال الشيخ ـ أبا نصر ـ وكذلك ضبطه في توضيح الاشتباه : 47 برقم 161 وقال إنّه : من غلمان العياشي. * ـ حصيلة البحث
إن ثبت كونه من غلمان العياشي عدّ من العلماء ، وذلك مدح له مدرج له في الحسان ، وإلاّ كان ممّن لم يتّضح حاله.
جاء في بشارة المصطفى : 145 ، [ وفي الطبعة الجديدة : 232 حديث 3 ] بسنده : .. قال : حدّثنا محمد بن أبي بكر يحيى بن زكريا الديورزني ، حدّثنا أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار ، حدّثنا يعقوب بن يوسف بن عاصم .. وعنه في بحار الأنوار 38/37 حديث 13 مثله. (257)
الظاهر هذا هو : أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني ـ انظر لسان الميزان 1/326 برقم 999. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في بشارة المصطفى : 152 ، [ وفي الطبعة الجديدة : 242 حديث 26 ] بسنده : .. حدّثنا محمد بن خالد بن رميح ، أخبرنا أحمد ابن يعقوب الغازي ، حدّثنا محمد بن خالد بن سليمان ، حدّثنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله. وفي صفحة : 157 ، [ وفي الطبعة الجديدة : 248 حديث 40 ] بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن يعقوب ، حدّثنا محمد بن خالد بن سليمان الحواني ، عن عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن ابن عباس .. وعنه في بحار الأنوار 68/135 حديث 71 مثله حصيلة البحث
المعنون مهمل إن ثبت كونه إمامياً.
جاء في الإقبال للسيد ابن طاوس : 185 ، [ وفي الطبعة الجديدة : 1/342 ] أقول : وروى عن علي بن عبد الواحد النهدي في كتاب عمل شهر رمضان ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن يعقوب الفارسي وإسحاق بن الحسن البصري ، عن أحمد بن هوذة ، عن (258)
الأحمري ، عن عبدالله بن حمّاد ، عن عبدالله بن سنان ، قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : .. وعنه في بحار الأنوار 98/143. الظاهر هذا هو : أحمد بن محمد بن يعقوب الفارسي الورّاق. حصيلة البحث
المعنون لم يذكره أعلام الجرح والتعديل فهو مهمل.
جاء في كتاب التوحيد : 254 باب 36 الردّ على الثنوية والزنادقة حديث 5 بسنده : .. عن بكر بن عبدالله بن حبيب ، قال : حدّثني أحمد بن يعقوب بن مطر [ وفي نسخة عن مطر ] قال : حدّثنا محمد بن الحسن بن عبد العزيز الأحدب الجند بنيسابور .. وعنه في بحار الأنوار ، 6/142 حديث 6 و 7/117 حديث 55 ، و 74/396 حديث 25 و 93/127 حديث 2 ، ومستدرك الوسائل 11/170 ، و 17/326 حديث 21487 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في فتح الأبواب للسيد ابن طاوس : 192 : فصل ؛ ولقد وجدت من دعوات النبي صلّى الله عليه وآله وسلم .. إلى أنّ قال : ومن ذلك ما أخبر به أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، قال : حدّثنا (259)
أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الإصفهاني في جمادى الأولى من سنة 349 ، قال : حدّثنا ، أبو جعفر أحمد بن علي الإصفهاني صاحب الشاذكوني .. ومثله في بحار الأنوار 91/267 حديث 21 ، و 95/325 عن فتح الأبواب. وترجم له في الوافي بالوفيات 8/275 برقم 3698 ، ومعجم الأدباء 5/175 برقم 32 ، وتاريخ بغداد 5/226 برقم 2705 ، والعلاّمة الطهراني فـي طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 60 ، وإنباه الرواة 1/152 ، ونزهة الألبّاء : 203 ، وبغية الوعاة : 175 وغيرها ، وفي مستدرك الوسائل 6/243 حديث 6799. حصيلة البحث
المعنون لم يتّضح لي حاله.
جاء في الكافي 1/517 باب مولد الصاحب عليه السلام حديث 4 بسنده : .. قال : إنّ الحسن بن النضر وأبا صدام وجماعة تكلّموا بعد مضي أبي محمد عليه السلام فيما في أيدي الوكلاء وأرادوا الفحص ، فجاء الحسن بن النضر إلى أبي صدام ، فقال : انّي اريد الحجّ .. إلى أن قال : ولابدّ من الخروج وأوصى إلى أحمد بن يعلى بن حماد وأوصى للناحية بمال وأمره أن لا يخرج شيئاً إلاّ من يده إلى يده بعد ظهور .. ، وعنه في بحار الأنوار 51/308 حديث 25 مثله. حصيلة البحث
يظهر أنّ المعنون من الإمامية المعتمدين عندهم فالجزم بحسنه في محلّه.
(260)
الضبط :
التَّيَْمي : بالتاء المثنّاة من فوق المفتوحة ، ثم الياء المثنّاة من تحت المفتوحة أو الساكنة ، ثم الياء ، نسبة إلى تيم ، وهو مطلقاً ومضافاً ، بطون كثيرة من العرب. فمن المطلق في الرباب : تيم بن عبد مناة بن أُدّ بن طابخة ، منهم : عصمة بن أبير التيمي الصحابي. وفي قضاعة : تيم بن النمر بن وبرة ، منهم : الأفلج الشاعر الفارسي. وفي بني بكر بن وائل : تيم بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ، منهم : أبو رياح حصين بن عمر التيمي ، وفي بكر بن وائل أيضاً : تيم بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة ، منهم : تيم الأخضر وسميط ابنا عجلان. وفي طيّ : تيم بن ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان ، منهم : الحسن بن النعمان بن قيس بن تيم ، ويقال لهم : مصابيح الظلام. وفي قريش : تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، منهم : أبو بكر ابن أبي قحافة. * ـ مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 367 برقم 11 ، الخلاصة : 14 برقم 3 ، رجال ابن داود : 48 برقم 43 ، حاوي الأقوال 1/206 برقم 93 [ المخطوط : 30 برقم ( 94 ) ] ، الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 156 برقم ( 146 ) ] ، جامع المقال : 101 ، هداية المحدّثين : 179 ، نقد الرجال : 37 برقم 191 [ المحقّقة 1/180 برقم ( 367 ) ] ، مجمع الرجال 1/174 ، جامع الرواة 1/75 ، إتقان المقال : 22 ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : 9 من نسختنا ، الوسيط المخطوط : 33 من نسختنا ، معجم رجال الحديث 2/365 ، وفيه : مولى بني تيم الله ، بدلاً من التميمي.
(261)
وفي ضبّة : تيم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبّة ، ينسب إليه جماعة من الفرسان والشعراء ، وعدّ بعضهم من التيوم (*) بطناً من غافق من عك. ولا يخفى عليك أنّ ذلك بفتح الياء ، دون سكونها ، بخلاف ما مرّ ، نصّ على ذلك في القاموس (1) والتاج (2) بقولهما : وتَيَم ـ محرّكة ـ بطن من غافق ، منهم : أبو مسعود الماضي ابن محمّد بن مسعود التيمي محدّث. انتهى.
ومن المضاف إلى اللات في بني ضبّة أيضاً : تيم اللات بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة ، منهم : سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحرث بن تيم. وفي الخزرج : تيم اللات بن ثعلبة ، واسمه النجّار. ومن المضاف إلى الله ، بطون ثلاثة : أحدها : بطن من بكر بن وائل ، من العدنانيّة ، ينتسبون إلى تيم الله بن ثعلبة ابن عكابة بن صعب بن علي ، قال الجوهري (3) و .. غيره : يقال لهم : اللهازم. والثاني : بطن من جديلة ربيعة من العدنانية أيضاً ، وهم بنو تيم الله بن النمر ابن قاسط ، منهم : عمرو بن عطيّة التابعي. والثالث : بطن من القحطانيّة ، ذكرهم الجوهري (4) ، ولم يرفع نسبهم. والتِيامَة ـ ككِتابَة ـ بطن من العرب ، قاله في التاج (5). * ـ هذا التعبير مأخوذ من التاج وغيره من كتب اللغة. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. أقول : راجع : تاج العروس 8/216.
(262)
وإذ قد عرفت ذلك كلّه فاعلم : أنّ غرضنا من التطويل بتعداد التيوم ، إنّما هو الإحالة إلى هنا ، حيث يأتي ذكر تيمي ، وإلاّ فالرجل المبحوث عنه هنا منسوب إلى تيم الله فقط بالولاء ، كما نصّ على ذلك الشيخ (1) ، و .. غيره (2). ولكن لا يخفى أنّ الغالب في النسبة إلى تيم الله هو : التيملي ، دون التيمي ، كما ستسمع في الحسن بن عليّ بن فضّال أيضاً ، فلا تذهل.
الترجمة : قال الشيخ رحمه الله في باب أصحاب الرضا عليه السلام من رجاله (3) : أحمد ابن يوسف ، مولى بني تيم الله كوفي ، كان منزله بالبصرة ، ومات ببغداد ، ثقة ، انتهى. ومثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة (4) ، ملحقاً إليه قوله : من أصحاب الرضا عليه السلام. ووثّقه في رجال ابن داود (5) ، والحاوي (6) ، والوجيزة (7) ، والمشتركاتين (8) 1 ـ رجال الشيخ : 367 برقم 11 قال : أحمد بن يوسف مولى تيم الله كوفي .. وفي الفهرست : 61 برقم 115 قال : أحمد بن يوسف له روايات. 2 ـ في الخلاصة : 14 برقم 3 ، ومجمع الرجال 1/174. 3 ـ رجال الشيخ : 367 برقم 11. 4 ـ الخلاصة : 14 برقم 3. 5 ـ رجال ابن داود : 48 برقم 143 طبعة جامعة طهران ، [ وفي الطبعة الحيدرية : 46 برقم ( 146 ) ] قال : أحمد بن يوسف مولى بني تيم الله ، [ ضا ] [ جخ ] ثقة ، كوفي الأصل ، بصري المنزل ، بغدادي الوفاة. 6 ـ حاوي الأقوال 1/206 برقم 93 [ المخطوط : 30 برقم ( 94 ) من نسختنا ]. 7 ـ الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 156 برقم ( 146 ) ] قال : وابن يوسف التيمي ثقة ، وفي هامشه : التميمي نسخة بدل. 8 ـ في جامع المقال : 101 ، وهداية المحدّثين : 179. (263)
و .. غيرها (1) أيضاً.
التمييز : ميّزه في المشتركاتين بمقاربته في السند للرضا عليه السلام حيث عدّ من أصحابه عليه السلام (2). 1 ـ وثّقه في نقد الرجال : 37 برقم 191 [ المحقّقة 1/180 برقم ( 367 ) ] ، ومجمع الرجال 1/174 ، وجامع الرواة 1/75 ، وإتقان المقال : 22 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : 9 من نسختنا ، والوسيط المخطوط في باب أحمد. 2 ـ حصيلة البحث
التوثيقات الكثيرة من خبراء معرفة الرجال توجب الاطمئنان بوثاقة المعنون وعدّ الرواية من جهته صحيحة.
جاء في رجال النجاشي : 252 برقم 663 طبعة جماعة المدرسين في ترجمة علي بن أسباط بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن حمزة بن زياد الجعفي ، قال : حدّثنا علي ابن أسباط بكتابه. وفهرست الشـيخ : 62 برقم 119 في ترجمة الأصبغ بن نباتة : وروى الدوري عنه أيضاً مقتل الحسين بن علي عليه السلام ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف الجعفي ، عن محمد بن يزيد النخعي ، عن أحمد بن الحسين ، عن أبي الجارود ، عن الأصبغ. حصيلة البحث
المعنون مهمل إلاّ أنّ اعتماد النجاشي والشيـخ الطوسي يسبغ عليه نوع حسن ولا أقل من القوّة ، وفي التنقيح بعنوان : أحمد بن يوسف ، ولعلّه المعنون ، وقال : مجهول.
(264)
جاء في الخصال 2/472 باب الإثني عشر حديث 25 بسنده : .. قال : حدّثنا أبو بكر عبدالله بن سليمان بن الأشعث ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن سالم السلمي ـ الثقفي خ ل ـ قال : حدّثنا عمر بن عبدالله بن رزين ، قال : حدّثنا سفيان بن حسين ، عن سعيد بن عمرو بن أشوع ، عن الشعبي ، عن جابر بن سمرة ، قال : كنت في المسجد ورسول الله صلّى الله عليه وآله يخطب .. وفي بشارة المصطفى : 147 ، [ وفي الطبعة الجديدة : 233 حديث 5 ]. وعنه في بحار الأنوار 36/238 ذيل حديث 33. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في الغيبة للشيخ الطوسي : 415 حديث 392 : وروى محمد بن يعقوب الكليني ، عن أحمد بن يوسف الشاشي ، قال : قال لي محمد بن الحسن الكاتب المروزي : وجّهت إلى حاجز الوشّاء ، وعنه في بحار الأنوار 51/363 حديث 10 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل إلاّ أنّ الحديث يدلّ أنّه من الإمامية وأهل الورع.
(265)
جاء في جامع الرواة 2/353 في ترجمة يوسف بن عقيل : أحمد بن يوسف بن عقيل ، عن أبيه ، عن موسى بن حبيب .. ورجال النجاشي : 351 برقم 1210 عنون أباه. وفي الكافي 6/434 حديث 21 : عنه ، عن أحمد بن يوسف بن عقيل ، عن أبيه ، عن موسى بن حبيب. والتهذيب 6/329 حديث 912 بسنده : .. عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن يوسف بن عقيل ، عن أبي علي الخزّاز .. والمحاسن للبرقي : 370 الباب 32 حديث 123 : عن أحمد بن محمد ابن عيسى ، عن أحمد بن يوسف بن عقيل ، عمّن رواه ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. حصيلة البحث
المعنون إمامي ورواياته سديدة ولكن مهمل لم يذكره علماؤنا الرجاليّون القدماء.
جاء في الخصال 1/244 حديث 100 بسنده : .. عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن القاسم بن يوسف أخي أحمد بن يوسف بن القاسم الكاتب ، عن حنّان بن سدير الصيرفي ، عن سدير الصيرفي قال : قال أبو جعفر عليه السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 12/34 حديث 15568 ، مثله ، وكذلك في بحار الأنوار 74/191 حديث 8 مثله. حصيلة البحث
المعنون لم يظهر كونه من الرواة ولذلك يعدّ مجهولاًَ موضوعاً وحكماً.
(266)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط الجعفي في : إبراهيم الجعفي. [ الترجمة : ] ولم أقف في ترجمة الرجل إلاّ على رواية أحمد بن محمّد بن سعيد ، ومحمّد بن عبد الله الهاشمي ، عنه. وروايته عن محمّد بن زيد (2) النخعي ، وعن عليّ بن داود الحدّاد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، وعن هارون بن مسلم (3). 1 ـ في صفحة : 338 من المجلّد الثالث. 2 ـ كذا ، وفي المصدر : يزيد ، وهو الظاهر. 3 ـ لا يخفى أنّ المعنون لم يذكر له أرباب الجرح والتعديل ترجمة مستقلة توضّح حاله إلاّ أنّه جاء في سند بعض الروايات وفي طرق النجاشي في رجاله والفهرست. أمّا الروايات فقد جاء بعنوان : أحمد بن يوسف ، كما في الكافي 5/352 حديث 3 بسنده : .. عن محمد بن عبد الله الهاشمي ، عن أحمد بن يوسف ، عن علي بن داود الحدّاد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والتهذيب 6/79 حديث 156 بسنده : .. عن أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : أخبرنا أحمد بن يوسف ، قال : حدّثنا هارون بن مسلم .. وأمّا ما في رجال النجاشي ففي صفحة : 37 برقم 93 [ طبعة جماعة المدرسين : 46 برقم ( 95 ) [ في ترجمة الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري الكندي بسنده : .. عن أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب ، والمنذر بن محمد ، قالا : حدّثنا الحسين بن محمد بن علي الأزدي .. وقال في صفحة : 98 برقم 323 في ترجمة جميل بن درّاج بسنده : .. عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف ابن يعقوب الجعفي من كتابه وأصله ، وفي صفحة : 29 برقم 71 في ترجمة الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني بسنده : .. أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب بن حمزة بن زياد الجعفي القصباني يعرف ب : ابن الجلا بعرزم قال : حدّثنا إسماعيل بن مهران .. وفي صفحة : 9 برقم 6 في ترجمة أبان بن تغلب : قال (267)
وفي التعليقة (1) أنّه : روى عن محمد بن إسماعيل الزعفراني. وفيه إشعار بوثاقته (2) ، كما مرّ في الفوائد (3). وفي جميل بن درّاج ما يشير إلى كونه ذا كتاب
أبو الحسن أحمد بن الحسين رحمه الله : وقع إليَّ بخطّ أبي العباس بن سعيد ، قال : حدّثنا أبو الحسين أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه في شوال سنة إحدى وسبعين ومائتين ، وفي صفحة : 3 برقم 1 في ترجمة أبي رافع بسنده : .. عن أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أبو الحسين أحمد بن يوسف الجعفي ، وفي صفحة : 129 برقم 444 في ترجمة زياد بن مروان بسنده : .. عن أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي .. ، وفي : 165 برقم 580 في ترجمة عبد الله ابن الفضل بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي .. وفي صفحة : 216 برقم 739 في ترجمة عباس بن يزيد بسنده : .. قال : حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي. وفي الفهرست : 62 برقم 119 في ترجمة الأصبغ بن نباتة قال : أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف الجعفي .. أقول : حاول بعض أعلام المعاصرين في معجمه 2/379 ذيل ( رقم 1023 ) إثبات اتّحاد المعنون مع أحمد بن يوسف مولى تيم الله الذي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام ، فراجع ، وهو عندي بعيد. 1 ـ تعليقة الوحيد رحمه الله المطبوعة على هامش منهج المقال : 49. 2 ـ يشير الوحيد رحمه الله إلى ما في رجال النجاشي : 266 برقم 927 في ترجمة محمد ابن إسماعيل بن ميمون الزعفراني حيث قال : ثقة عين ، روى عن الثقات ورووا عنه ، وكذا في رجال النجاشي : 129 برقم 444 في ترجمة زياد بن مروان ، وفيه : عن أحمد ابن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، قال : حدّثنا محمد بن إسماعيل الزعفراني عن زياد بكتابه .. فمن هذا السند يتّضح روايته عن الزعفراني الثقة العين الراوي عن الثقات فاستفادة الوحيد رحمه الله وثاقة المعنون ناشئ من قول النجاشي : روى عن الثقات ، لكن التأمّل يقضي بالتوقف في المقام ، لأنّه ليس في العبارة ما يدلّ على حصر روايته عن الثقات ولذلك لا يسعني الجزم بوثاقته من عبارة النجاشي كما أنّ صرف الرواية عن الثقات لا تفيد الوثاقة ، فتدبّر. 3 ـ الفوائد الرجالية للوحيد البهبهاني رحمه الله التي جاءت في أوّل منهج المقال : 12 من الطبعة الحجرية ، وطبعت في ذيل رجال الخاقاني : 48. (268)
وأصل ، بل من المشايخ ووالده يوسف يذكر في ترجمته. انتهى (1).
1 ـ حصيلة البحث
الإنصاف أنّ المعنون لمّا كان ذا كتاب ، وذا أصل ، وشيخ الرواية ، ورواية الثقات الأجلاء عنه إن لم يفد ذلك كلّه في وثاقته فلا أقلّ من استفادة حسنه وجلالته.
جاء في الأمالي للشيخ المفيد : 34 المجلس الرابع حديث 9 بسنده : .. قال : حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف ، قال : حدّثنا محمد بن يزيد .. و : 43 المجلس الخامس حديث 9 بسنده : .. عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد ابن يوسف الجعفي ، عن الحسين بن محمد .. والأمالي للشيخ الطوسي 1/144 [ طبعة أخرى : 145 حديث ( 239 ) ] المجلس الخامس بسنده : .. حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثني أحمد بن يوسف الجعفي ، قال : حدّثنا محمد بن حسان .. و : 152 [ 153 حديث ( 251 ) ] المجلس السادس بسنده : .. قال : حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف الجعفي ، قال : حدّثنا الحسين بن محمد .. و : 205 [ 302 حديث ( 345 ) ] المجلس السابع بسنده : .. قال : أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، قال : حدّثنا الحسين بن محمد .. و : 280 [ 273 حديث ( 518 ) ] المجلس العاشر بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن يوسف الجعفي ، قال : حدّثنا محمد بن إسحاق. وفي طبعة مؤسسة البعثة : 273 حديث 518 مثله. والغيبة للنعماني : 23 باب ما جاء في الإمامة والوصية وأخبرني أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثني أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه ، و : 25 : وحدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي ، قال : حدّثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ، قال : حدّثنا إسماعيل بن مهران ، و : 102 باب 11 [ وفي طبعة اُخرى : 149 ] ما روي (269)
فيما أمر به الشيعة من الصبروالكف ، والانتظار للفرج .. : حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي أبو الحسين ، قال : حدّثنا إسماعيل بن مهران .. ومثله في : 106 و : 108 و : 126 باب ما نزل فيه من القرآن : حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي أبو الحسين من كتابه و : 127 : حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف ، قال : حدّثنا إسماعيل بن مهران. ومثله في : 132 باب علامات الظهور ، و : 136 و : 139 و : 141 و : 142 و : 143 و : 171 باب ما جاء في ذكر الشيعة و : 172. وفي رجال النجاشي : 3 برقم 1 بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن محمد ابن سعيد ، قال : حدّثنا أبو الحسين أحمد بن يوسف الجعفي ، قال : حدّثنا علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، قال : حدّثنا إسماعيل بن محمد بن عبدالله بن علي بن الحسين. وذلك في ترجمة أبي رافع ، ورجال النجاشي : 9 برقم 6 [ طبعة جماعة المدرسين : 11 برقم ( 7 ) ] في ترجمة أبان بن تغلب بسنده : .. وقع إليَّ بخطّ أبي العباس ابن سعيد ، قال : حدّثنا أبو الحسين أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه سنة 271 ، قال : حدّثنا محمد بن يزيد النخعي ، و : 22 برقم 52 [ 28 برقم ( 53 ) ] في ترجمة إسماعيل بن الحكم الرافعي ، قال : أخبرنا محمد بن جعفر بن الحسين بن علي بن علي بن الحسين عليه السلام ، و : 29 برقم 71 [ 36 برقم ( 73 ) ] في ترجمة الحسن بن علي بن أبي حمزة أخبرناه أحمد بن محمد بن هارون ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب بن حمزة بن زياد الجعفي القصباني يعرف ب : ابن جلا بعرزم ، قال : حدّثنا إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر و : 37 برقم 93 [ 46 برقم ( 320 ) ] في ترجمة الحسن بن الحسين ابن الحسن الجحدري بسنده : .. عن أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب ، و : 96 برقم 315 [ 124 برقم ( 320 ) ] في ترجمة جعفر بن عثمان بن شريك بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن (270)
الضبط :
العُرَيْضِي (2) : بضمّ العين المهملة ، وفتح الراء المهملة ، ثم الياء الساكنة ، ثم الضاد محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف الجعفي ، قال : حدّثنا يعقوب بن يزيد ، و : 98 برقم 323 [ 126 برقم ( 328 ) ] في ترجمة جميل ابن درّاج بسنده : .. عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف ابن يعقوب الجعفي ، و : 129 برقم 444 [ 271 برقم ( 450 ) ] في ترجمة زياد بن مروان بسنده : .. عن أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، قال : حدّثنا محمد بن إسماعيل الزعفراني ، و : 165 برقم 580 [ 323 برقم ( 585 ) ] في ترجمة عبدالله بن الفضل بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، قال : حدّثنا يعقوب بن يزيد ، و : 216 برقم 739 [ 281 برقم ( 745 ) ] في ترجمة عباس بن يزيد الخرزي بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن محمد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي عن عباس ، و : 232 برقم 819 [ 303 برقم ( 826 ) ] في ترجمة العوّام بن حوشب بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب ، و : 327 برقم 1111 [ 417 برقم ( 1115 ) ] في ترجمة معلى بن عثمان بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، قال : حدّثنا بكر بن جناح. حصيلة البحث
التأمّل في روايات المعنون ومضمونها وبعض القرائن الاُخرى لا مساغ من الجزم بانّه إمامي حسن وعدّ رواياته من جهته حسان ، والله العالم.
(*)
مصادر الترجمة
أمل الآمل 2/31 برقم 82 ، رياض العلماء 1/77 ، الوجيزة : 145 [ رجال
|
|||
|
