|
|||||||||
|
(271)
المعجمة ، ثم الياء ، نسبة إلى عريض ـ مصغّراً ـ واد بالمدينة (1).
الترجمة : قال في أمل الآمل (2) : السيّد أحمد بن يوسف الحسيني العريضي ، كان فاضلاً فقيهاً صالحاً عابداً ، روى عن والده العلاّمة. انتهى. وفي الوجيزة (3) أنّه : حكم العلاّمة رحمه الله بصحّة حديثه. انتهى. قلت : هو الّذي سطره العلاّمة رحمه الله في آخر الخلاصة (4) ، في طرقه الّتي المجلسي : 156 برقم ( 145 ) ] ، الخلاصة : 282 ، توضيح الاشتباه : 47 برقم 162 ، نقد الرجال : 37 برقم 192 [ المحقّقة 1/180 برقم ( 368 ) ] ، إتقان المقال : 164 ، ضيافة الاخوان : 317 برقم 57 ، وملخّص المقال في قسم الحسان ، طبقات أعلام الشيعة للمائة السابعة : 14 ، معجم رجال الحديث 2/367. 1 ـ لاحظ مراصد الاطلاع 2/930 ، ومعجم البلدان 4/102 ـ 103. 2 ـ أمل الآمل 2/31 برقم 82 ، وعنه في رياض العلماء 1/77. 3 ـ الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 156 برقم ( 145 ) ] ، وتوضيح الاشتباه : 47 برقم 162 ، وقال فيه : أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي وضبط حروفه ، ثم قال : وقد حكم العلاّمة بصحّة طريق هو فيه. 4 ـ قال العلاّمة في الخلاصة : 282 في الفائدة العاشرة : لنا طرق متعدّدة إلى الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي رحمه الله وكذا إلى الشيخ الصدوق أبي جعفر بن بابويه .. إلى أن قال : ونحن نثبت هاهنا منها ما يتّفق وكلّها صحيحة ، فالذي الى الشيخ الطوسي رحمه الله .. إلى أن قال : عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي العلوي الحسيني ، عن برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني نزيل الري .. إلى أن قال : والذي الى الشيخ أبي جعفر بن بابويه رحمه الله فإنّا نروي جميع مصنّفاته وإجازاته عن والدي رحمه الله ، عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي العلوي الحسيني ، عن البرهان محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني .. وفي ضيافة الاخوان : 317 برقم 57 قال : محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني هو الملّقب ب : برهان الدين. ذكره العلاّمة في بعض فوائد كتاب الخلاصة عند ذكر إسناده إلى أبي جعفر الطوسي رحمه الله بقوله : عن والدي ، عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي العلوي الحسيني ، عن برهان الدين محمد بن محمد بن علي (272)
حكم بصحّتها كلّها (1).
الحمداني القزويني .. وفي الأربعين لشيخنا الشهيد رحمه الله : 38 وصفه ب : العالم الزاهد جمال الدين أحمد بن يوسف بن العريضي ، قال : أخبرني الشيخ الإمام برهان الدين محمد بن محمد القزويني .. وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن السابع : 14 ـ بعد أن ذكر العنوان ـ قال : من مشايخ سديد الدين يوسف بن علي بن المطّهر الحلّي ـ والد العلاّمة الحلّي ـ ويروي المترجم له عن محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني تلميذ الشيخ منتجب الدين ، وعن نصير الدين راشد بن إبراهيم الحمداني .. * ـ حصيلة البحث
لا ينبغي التأمّل في حسن المترجم وعدّ الحديث من جهته حسناً كالصحيح هذا إذا لم نعدّه ثقة.
جاء بهذا العنوان في نوادر الراوندي : 254 بسنده : .. عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن يونس ، عن أبي عبدالله ، عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن يحيى بن أبي عمر .. وعنه في بحار الأنوار 96/349 حديث 16 ، ومستدرك الوسائل 9/365 حديث 11089. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء بهذا العنوان في رواية في الكافي 2/85 باب النيّة حديث 5 بسنده : .. عن المنقري ، عن أحمد بن يونس ، عن أبي هاشم ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام.. (273)
وعنه في بحار الأنوار 70/201 حديث 5. وجاء أيضاً في المحاسن 2/331 حديث 94 مثله ، وعن الكافي والمحاسن في وسائل الشيعة 1/50 حديث 96. وعن المحاسن في بحار الأنوار 70/209 حديث 30. وجاء أيضاً في علل الشرائع 2/523. حصيلة البحث
الظاهر أنّ هذا غير ابن يعقوب الجعفي ، وعلى كلّ حال فهو مجهول موضوعاً وحكماً.
جاء بهذا العنوان في بصائر الدرجات : 341 حديث 8 بسنده : .. عن أحمد بن محمد الثقفي ، عن أحمد بن يونس الحجّال ، عن أيّوب بن حسن .. وعنه في بحار الأنوار 26/72 حديث 19 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في لسان الميزان 1/336 برقم 1036 قال : آدم بن محمد الفسوي البلخي أبو محمد ، روى عن أحمد بن يونس الفسوي ، وعلي بن الحسن بن هارون الدقّاق ، وإبراهيم بن محمد ، روى عنه محمد بن مسعود العياشي وأثنى عليه ، وذكره أبو جعفر في رجال الشيعة ، وكان يتّهم بالتفويض. وفي الكافي 2/85 برقم 5 بسنده : .. عن المنقري ، عن أحمد بن (274)
يونس ، عن أبي هاشم ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. والتبس على بعضهم اتّحاد المعنون مع من وقع في سند رواية الكافي مع أنّ الطبقة تأباه ، وعلى كلّ حال لم يعنونه أعلامنا الرجاليون. حصيلة البحث
لم يعنونه أعلام الجرح والتعديل ، ولذلك يعدّ مجهول الحال.
جاء بهذا الاسم في خاتمة المستدرك 20 ( 2 ) /344 هكذا : قال السيد علي بن داود الحسيني السمهودي في جواهر العقدين ، بسنده المتّصل إلى الشيخ شهاب الدين أحمد بن يونس القسطيني المغربي ، عن بعض مشايخه .. ونقل قصة في تأييد أهل البيت عليهم السلام ومذهبهم الحقّ مذهب الشيعة ، نكّب الله اعداءهم بحقّ محمد وآل محمد. حصيلة البحث
المعنون ممّن هداه الله تعالى إلى الحقّ واهتدى ، فهو من الإمامية ولا يبعد حسنه.
في معاني الأخبار : 389 حديث 29 : حدّثنا محمد بن إبراهيم ، عن أحمد بن يونس المعاذي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي .. وعلل الشرائع : 523 باب 299 حديث 1 بسنده : .. عن سليمان بن داود الشاذكوني ، عن أحمد بن يونس ، عن أبي هاشم .. والمحاسن : 330 كتاب العلل حديث 94 بسنده : .. عن سليمان بن داود المنقري ، عن أحمد بن يونس ، عن أبي هاشم ، قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام .. وكفاية الأثر : 106 باب ما جاء ، عن أبي أمامة أسعد بن زرارة (275)
بسنده : .. قال : حدّثني أبو عبدالله محمد بن أحمد الصفواني ، قال : حدّثني أحمد بن يونس ، قال : حدّثني إسرائيل .. ورجال الكشّي : 34 حديث 68 ، خلف ، قال : حدّثنا حاتم ، قال : سمعت أحمد بن يونس ، قال : سمعت أبا بكر بن عيّاش ، و : 35 حديث 70 بالسند المتقدّم. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره علماء الجرح والتعديل فهو مهمل لكن رواياته سديدة قوّية.
جاء بهذا السند في جامع الأخبار : 50 بسنده : .. عن أحمد بن يونس اليربوعي ، عن سلام بن سليمان المدائني ، عن هارون بن كثير .. وعنه في بحار الأنوار 92/258 مثله. وعنه في مستدرك الوسائل 4/331 حديث 4806 مثله. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل.
ذكره بهذا العنوان الشيخ الحرّ العاملي في الوسائل 20/32 فقال : واعلم أنّ سيّدنا الأجلّ المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه نقل أحاديث من تفسير النعماني وهذا إسنادها : قال شيخنا أبو عبد الله محمد ابن إبراهيم بن جعفر النعماني رضي الله عنه في كتابه في تفسير القرآن : أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدّثنا أحمد بن يونس بن يعقوب الجعفي ، عن إسماعيل بن مهران .. تفسير النعماني : 73 ، وعنه في بحار الأنوار 72/100 حديث 30 (276)
ختام مسك ل : باب أحمد
قد سقط من القلم ترجمة اثنين من شهداء الطف الطالبيّين ، أختم الباب بهما تشرّفاً.
أحدهما : [ الترجمة : ] وأمّه أمّ بشر بنت أبي مسعود الأنصاري ، خرج مع عمّه الحسين عليه السلام هو واُمّه وأخوه القاسم وأختاه أمّ الحسن وأمّ الخير إلى مكّة ، ثم إلى كربلاء ، وله من العمر ستّ عشرة سنة ، وحمل على القوم عند اشتداد القتال بعد صلاة الظهر وهو يرتجز. وقتل من القوم ـ على ما قيل ـ ثمانين فارساً ، و 93/60 ، وفي صفحة : 194 ، وعنه في مستدرك الوسائل 11/35 حديث 12367 ، وفيه : أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي أبو الحسن ، ومستدرك الوسائل 1/76 حديث 18 مثله ، و 3/172 حديث 3294 ، وفيه : عن جعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، وفي 6/515 حديث 7398. حصيلة البحث
لم أظفر في طيّات المعاجم الرجالية على من ذكر المعنون ، فهو مهمل إن لم يكن ( يونس ) مصحّف ( يوسف ) ، وإلاّ اتّحد مع المتقدم.
* ـ مصادر الترجمة
مناقب ابن شهرآشوب 4/29 ، كشف الغمّة 2/153 ، ينابيع المودة 2/415.
(277)
واُثخن بالجراح ، فتعطّفوا عليه جماعة كثيرة ، فقتلوه في حومة الحرب (1) (*).
ثانيهما : [ الترجمة : ] وأمّه أمّ ولد ، برز يوم الطفّ وهو يرتجز ويقول : 1 ـ ذكر في مناقب ابن شهرآشوب 4/29 ، عند عدّ أولاد الإمام الحسن عليه السلام أحمد هذا من أولاده عليه السلام ، فقال : .. وأحمد ، وإسماعيل ، والحسن الأصغر ، ابنته أم الحسن فقط [ كذا ] عند عبد الله ، ويقال : واُم الحسين وكانتا من اُم بشير الخزاعية. وفي كشف الغمة 2/153 : قال ابن الخشاب : ولد له أحد عشر ولداً وبنت ، أسماء بنيه ، وعدّ أحمد هذا منهم. وفي ينابيع المودّة 2/415 في شهادة الحسين عليه السلام ومن معه قال : ثم برز أخوه [ أخو القاسم ] أحمد بن الحسن المجتبى وهو ابن سبعة عشر سنة وهو يقول :
* ـ حصيلة البحث
أقول : إنّ الوثاقة والجلالة دون مقام المترجم ، فعليه وعلى سائر شهداء الطفّ من العترة الطاهرة صلوات الله وسلامه ، ولهم جنّته ورضوانه.
* ـ مصادر الترجمة
ينابيع المودة 2/413 ، وفي طبعة 3/75 ، مناقب ابن شهرآشوب 4/105 ، وفي طبعة 3/254.
(278)
1 ـ ذكره في ينابيع المودة 2/413 ، والمناقب لابن شهرآشوب 4/105 : فقال : ثم برز أحمد بن محمد الهاشمي وهو يقول :
* ـ حصيلة البحث
إنّ الذي يفدي نفسه دفاعاً عن إمام زمانه ويضرّج بدمه حماية عن أهل بيت نبيّه صلّى الله عليه وآله وسلّم لهو فوق الوثاقة والجلالة ، فعليه وعلى المستشهدين بين يدي سيّد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه وعليهم.
وقال بعض المعاصرين في قاموسه 1/411 في المقام : أقول : وجوده غير محقّق فضلاً عن قتله بالطفّ. أقول : يحقّ لمن يتقاعس من التتبّع أن يشكّك في المقام والحقّ أنّه قد ذكره جمع : اللباب 3/212 ، الوافي للصفدي 8/231 ، بغية الوعاة 1/395 ، فراجع ، ولا ينقضي عجبي من هذا المعاصر الذي لم يسلم من قلمه أحد من أعلام الطائفة ، فقد رمى ابن شهرآشوب رضوان الله تعالى عليه الثقة الجليل الخبير الأمين بأنّه : يخلط الغث بالسمين ، مع أنّ ابن شهرآشوب ممّن أقرّت الطائفة بأنّه من الثقات الأثبات والخبراء الأفذاذ ، لكن ولع ما جبل عليه هذا المعاصر دعاه إلى ذلك ، تجاوز الله عنّا وعنه. (279)
باب [ الأسماء ] المتفرقة
(280)
(281)
باب [ الأسماء ] المتفرقة
الضبط :
أَحْمَر : بالهمزة ، ثم الحاء المهملة ، ثم الميم ، ثم الراء المهملة ، وزان أحمد. وقد اختلفت النسخ في اسم أبيه ، ففي بعضها : جَزْء ـ بالجيم المفتوحة ، والزاي الساكنة ، والهمزة ـ. وقد حكي ضبطه كذلك عن ابن حجر في التقريب (2) ، وبه ضبط الساروي في توضيح الاشتباه (3). وفي نسخة : جرّي ـ بالجيم ، والراء المهملة المشدّدة ، والياء ، كجرّي ـ من أسماء السمك. 1 ـ مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 6 برقم 47 ، توضيح الاشتباه : 47 برقم 163 ، تقريب التهذيب 1/49 برقم 325 ، الاستيعاب 1/45 برقم 93 ، اُسد الغابه 1/53 ، الإصابة 1/22 ، الوافي بالوفيات 8/309 برقم 3726 ، تهذيب التهذيب 1/190 برقم 355 ، تهذيب الكمال 2/281 برقم 284 ، الكاشف 1/100 برقم 235 ، تجريد أسماء الصحابة 1/9 برقم 45.
2 ـ تقريب التهذيب 1/49 برقم 325 قال : أحمر بن جزء ـ بفتح الجيم بعدها زاي ساكنة ، ثم همزة ـ صحابي ، تفرّد الحسن بالرواية عنه. 3 ـ توضيح الاشتباه : 47 برقم 163 .. قال : .. صحابي سكن البصرة ، سمع منه الحسن البصري. (282)
وفي بعضها : جمري : ـ بالجيم ، ثم الميم ، ثم الراء ، ثم الياء ـ.
وفي بعضها : [ حزي : ] ـ بالحاء المهملة ، ثم الزاي المعجمة ، ثم الياء ـ. وفي بعضها : خوي ـ بالخاء المعجمة ، ثم الواو ، ثم الياء ـ. والسُدُوْسي : نسبة إلى سدوس ، بالسين المضمومة ، والدال المهملة المخفّفة المضمومة ، والواو الساكنة ، والسين المهملة ، أبي قبيلة من نبهان من طيّ ، وهو سدوس بن اُصمع بن سعد بن نبهان بن جرم بن عمرو بن الغوث بن طيّ ، وهو أشهر سدوسي في العرب ، بحيث ينصرف إطلاق السدوسي في الإنتساب إليه. وبنو سَدوس ـ بفتح السين أيضاً ـ بطن من بكر بن وائل ، وهم بنو سدوس ابن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة (1). وبطن من بني حنظلة من تميم ، وهو سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم (2). وزعمُ كون السدوسي نسبة إلى الطيلسان أو خصوص الأخضر منه (3) ، باعتبار صنعه إيّاه ، أو بيعه له اشتباه. 1 ـ قال في الإكمال 4/269 : قال ابن حبيب وابن الكلبي : كلّ سدوس في العرب فهو مفتوح السين إلاّ سدوس بن أصمع بن أبي عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان ، فإنّه مضموم السين. انظر قول ابن حبيب في مختلف القبائل : 292 طبعة الجاسر ، وقول ابن الكلبي في الجمهرة 1/274 طبعة العظم ، ونقله عنهما في توضيح المشتبه 5/69. 2 ـ انظر عن سدوس بن أصمع وسدوس بن دارم بن حنظلة وسدوس بن شيبان بن ذهل : جمهرة أنساب العرب لابن حزم : 229 ، 317 ، 404. 3 ـ قال في الصحاح : وسَدُوس بالفتح : أبو قبيلة ، وسُدوس بالضم : الطيلَسَان الأخضر .. وكان الأصمعي يقول : السَدُوس بالفتح : الطيلسان ، وسُدوس بالضم : اسم رجل. وقال ابن الكلبي : سَدوس التي في بني شيبان بالفتح ، وسُدوس التي في طيّ بالضمّ. (283)
الترجمة :
لم نقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (1) من أصحاب الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم وقوله : كنيته : أبو سعيد ، سكن البصرة ، سمع منه الحسن البصري. انتهى. وعن ابن حجر (2) أنّه : صحابي تفرّد الحسن بالرواية عنه. قلت : لم يتبيّن لي حاله (*). [ الترجمة : ] نقل في اُسد الغابة (3) عن ابن مندة ، وأبي نعيم ، عدّه من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. 1 ـ رجال الشيخ : 6 برقم 47 : أحمر بن جزي السدوسي. 2 ـ تقريب التهذيب 1/49 برقم 325 ، وفي الاستيعاب 1/45 برقم 93 : أحمر بن جزء السدوسي يكنّى : أبا جزء ، له صحبة ، روى عنه الحسن البصري ، لم يرو عنه غيره .. إلى آخره ، وأسد الغابة 1/53 ، والإصابة 1/36 برقم 49. * ـ حصيلة البحث
بعد فضل التتبّع لم أقف على ما يوضّح حاله ، فهو مجهول الحال.
* ـ مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/54 ، الإصابة 1/35 برقم 45 ، تجريد أسماء الصحابة 1/9 برقم 48.
3 ـ اُسد الغابة 1/54 ، والإصابة 1/35 برقم 45 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/9 برقم 48. (284)
ولم يتبيّن لنا حاله (*).
[ الترجمة : ] نقل في اُسد الغابة (1) عن المذكورين في سابقه ، وابن عبد البرّ (2) ، عدّه من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وحاله كسابقه (**). [ الترجمة : ] وفد على النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بعد غزوة حنين. وقد عدّه في * ـ حصيلة البحث
لم أجد ما يرفع جهالته فهو مجهول الحال.
* ـ مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/54 ، الإصابة 1/35 برقم 46 ، الوافي بالوفيات 8/309 برقم 3728 ، تجريد أسماء الصحابة 1/9 برقم 49.
1 ـ اُسد الغابة 1/54 ، والإصابة 1/35 برقم 46 ، والوافي بالوفيات 8/309 برقم 3728 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/9 برقم 49 ، وغيرها. 2 ـ في الاستيعاب 1/45 برقم 94. ** ـ حصيلة البحث
لم أقف على ما يوجب الحكم على المترجم بشيء ، فهو مجهول الحال.
(285)
الإصابة (1) من الصحابة.
وحاله عندنا كسابقيه (2). [ الترجمة : ] عدّه جماعة من الفريقين ـ منهم الشيخ رحمه الله في رجاله ـ (4) من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وحاله مجهول (5). 1 ـ الإصابة 1/22. * ـ حصيلة البحث
لم أقف على من ذكره سوى الإصابة ، فهو باق على جهالته.
* ـ خ. ل : شعيل ، خ. ل : سعيل. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. 2 ـ رجال الشيخ : 6 برقم 48 ، قال : أحمر بن معاوية ، وفي الاستيعاب 1/45 برقم 695 ، قال : أحمر بن سليم .. ، وفي الإصابة 1/36 برقم 49 قال : أحمر بن معاوية بن سليم ابن لاي بن الحارث .. إلى أن قال : أبا شبل. أقول : في العنوان : أبا شعبل ، وفي الإصابة : أبا شبل ، ولم يتّضح لي الصحيح منهما. ** ـ حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
|
|||||||||
|
