المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: 61 ـ 75

(61)

لغيره التعرّض لحاله ، فهو من المجاهيل ، وإن كان كونه إماميّاً ظاهراً من عدّ الشيخ رحمه الله له من دون تعرّض لمذهبه. وفي نسخة من رجال الشيخ ابدال كلمة ( الابن ) قبل يعقوب بكلمة ( أبو ) ^*.

المخطوط : 37 من نسختنا قالوا : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي على ما في ( صه ) وقد تقدّم في ابن بريد بالموحدة ، وقريب من كلام المنهج والمنتهى في جامع الرواة 1/80 وصفحة : 88 ، وفي مجمع الرجال 1/185 : ( قر ) ، ( ق ) إسحاق بن بريد ـ بنقطة على احتمال ـ أبو يعقوب الطائي الكوفي سيذكر إن شاء الله تعالى عنهما ، وعن ( جش ) بعنوان : ابن يزيد بالنقطتين ، وفي صفحة : 199 : ( قر ) إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ، ( ق ) إسحاق بن يزيد ـ بالنقطتين على احتمال ـ تقدّم عنهما بعنوان بن بريد.
ويظهر من هذه المصادر أنّهم لم يجزموا على شيء ، بل ذكروا ما ذكروه على احتمال ، وفي إتقان المقال : 23 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 9 من نسختنا : إسحاق ابن بريد أبو يعقوب الطائي الكوفي ( قر ) ، ( ق ) ثقة ( جش ) ، ( صه ) ، وكذلك في عين الغزال المطبوع في آخر المجلّد الثاني من اُصول الكافي طبعة طهران الحجرية : 17 ففي هذه المصادر الثلاثة لم يذكروا سوى إسحاق بن بريد فقط ، كما أنّ في رجال الشيخ في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ( إسحاق بن يزيد ) ولم أجد ذكراً لاسحاق بن بريد فيه ، ولعلّ نسختنا مصحّفة.
(*)

حصيلة البحث

إن اتّحد المترجم مع الآتي يكون ثقة بتنصيص النجاشي ومن تبعه على وثاقته ، وإن تعدّدا أمكن عدّه ثقة ، لذكره في إتقان المقال ورجال الشيخ الحرّ وملخّص المقال والوجيزة في الثقات ، ولكن فيه تأمّل.

[ 1910 ]
1219 ـ إسحاق بن بريدة الشامي الشاعر

جاء في لسان الميزان 1/353 برقم 1094 قال : إسحاق بن بريدة الشامي الشاعر ، قرأ عليه الصفواني ، أخذ عنه جعفر بن مسعود الحلبي في سنة 358 ، ذكره ابن أبي طي في الإماميّة.

(62)

وأمّا :

[ 1911 ]
692 ـ إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي
أبو يعقوب الكوفي

    [ الترجمة : ]
    فقد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الباقر عليه السلام.
    وصرّح جمع بوثاقته ، قال النجاشي رحمه الله ⁽²⁾ : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب ، مولى كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى أبوه عن أبي جعفر عليه السلام.
    له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، أخبرنا عليّ بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا سعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر ، قالا : حدّثنا محمّد بن علي أبو سمينة الصيرفيّ ، عن إسحاق بن يزيد. انتهى.
    وقال في الخلاصة ⁽³⁾ : إسحاق بن يزيد ـ بالزاي ـ ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب ، مولى كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام. وروى أبوه عن أبي جعفر عليه السلام. انتهى.

حصيلة البحث

لم أجد للمعنون ذكراً في المعاجم الرجاليّة والحديثيّة ، فهو ممّن يعدّ مهملاً.
1 ـ رجال الشيخ : 105 برقم 26.
2 ـ رجال النجاشي : 56 برقم 168 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند 52 ، وطبعة بيروت 1/195 ـ 196 برقم ( 170 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 72 برقم ( 172 ) ].
3 ـ الخلاصة : 11 برقم 4.

(63)

    وفي رجال ابن داود ⁽¹⁾ : إسحاق بن بريد ـ بالباء المفردة ـ .. إلى أن قال : ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب ، مولى ثقة.
    وتبعه في توثيق إسحاق بن بريد الطائي ، في الوجيزة ⁽²⁾ ، والبلغة ⁽³⁾ غفلة عن أنّ إسحاق بن بريد الطائي ـ بالموحّدة ـ لم يوثّقه أحد ، ولم يذكرا ـ كابن داود ـ بعد بريد إسماعيل ، حتّى يكون مائزاً. ووثّق في المشتركاتين ⁽⁴⁾ إسحاق بن بريد ، ويتجّه عليهما ما اتّجه على الوجيزة ، والبلغة.
    بقي هنا شيء ، وهو : أنّ الميرزا اعتذر عن الخلاصة بأنّه ليس فيه يزيد
ـ بالياء المثنّاة ـ. وأنت خبير بما فيه ، ضرورة أنّ قوله : بالزاي ، كاف في
تعيين الياء ، لعدم تعقل الموحّدة مع الزاي ، فالتصريح بالزاي أغنى عن التصريح بالمثنّاة كما لا يخفى.

1 ـ رجال ابن داود : 52 برقم 158 طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدرية : 48 برقم 161.
وذكره في لسان الميزان 1/381 برقم 1186 ، وقال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي. ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : روى عن الباقر رضي الله عنه [ عليه صلوات الله وسلامه ] ، وكان ثقة.
2 ـ الوجيزة : 145 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 158 برقم ( 166 ) ] : وابن بريد الطائي ثقة.
ووثّقه في إتقان المقال : 23 ، وملخّص المقال : 37 في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 9 من نسختنا ، ووسائل الشيعة 20/136 برقم 129 ، فإنّ هؤلاء الأعلام وثقوا : ابن بريد ـ بالباء المنقوطة من تحت والراء المهملة ـ.
3 ـ بلغة المحدّثين : 332 برقم 10 قال : .. وابن إسماعيل النيسابوري وابن بريد الطائي ثقتان.
4 ـ في جامع المقال : 55 قال : وأنّه ابن يزيد الثقة .. ، وهداية المحدّثين : 16 قال : ويمكن استعلام أنّه ابن بريد الثقة .. إلى آخره.

(64)

    التمييز :
    ميّز في المشتركاتين ⁽¹⁾ إسحاق بن بريد ـ بالموحّدة ـ برواية أبي سمينة ⁽²⁾ ، عنه. وبروايته عن أبي عبد الله عليه السلام.
    وفيه : أنّ المائز لإسحاق بن يزيد بن إسماعيل ـ بالمثنّاة من تحت ـ دون ابن بريد ـ بالموحّدة ـ كما عرفت.
    بقي الاختلاف بين النجاشي والشيخ ، في أنّ ابن ابن إسماعيل عدّه الشيخ ⁽³⁾ من أصحاب الباقر عليه السلام. وقد سمعت من النجاشي رحمه الله أ نّه
جعله راوياً عن أبي عبد الله عليه السلام. وجعل أباه راوياً عن الباقر عليه السلام وحيث إنّ النجاشي أضبط من الشيخ أذعنّا بما قاله ، والعلم
عند الله تعالى ^*.

1 ـ في جامع المقال : 55 ، وهداية المحدّثين : 16.
2 ـ المقصود به : محمد بن علي أبو سمينة.
3 ـ رجال الشيخ : 105 برقم 26 في أصحاب الباقر عليه السلام فقال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ، وفي رجال النجاشي : 56 برقم 168 حيث قال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد الله ، وروى أبوه يزيد بن إسماعيل عن أبي جعفر عليهما السلام .. ، فعدّه الشيخ من أصحاب الباقر عليه السلام ، وعدّه النجاشي من رجال الصادق عليه السلام ، وأباه من أصحاب الباقر عليه السلام ، ومن الغريب أنّ الشيخ لم يذكره في الفهرست مع أنّ له كتاباً.
(*)

حصيلة البحث

أقول : لقد احتمل جمع من فطاحل علماء الجرح والتعديل اتّحاد إسحاق بن بريد بن يعقوب الطائي مع إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب ، وجزم جمع آخر منهم بالتعدّد ، والقول بالتعدّد أقرب لظاهر تعدّد العناوين ، وبناء عليه فالرجل ثقة ، ورواياته تعدّ صحاحاً.

(65)

[ 1912 ]
1220 ـ إسحاق بن بشر

    جاء في كامل الزيارات : 70 باب 22 حديث 5 [ الطبعة الجديدة : 147 حديث 173 ] بسنده : .. قال : حدّثنا عمرو بن المختار ، قال : حدّثنا إسحاق بن بشر ، عن العوام مولى قريش ، قال : سمعت مولاي عمر بن هبيرة ، قال : رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ..
    وعنه في بحار الأنوار 44/302 حديث 11 مثله.
    والظاهر أنّه : النبّال المعنون في المتن ، وهو من العامة.

حصيلة البحث

المعنون من العامة ومعنون في المتن بعنوان : إسحاق بن بشر النبّال ، وهو أبو حذيفة الكاهلي ، وحكمه حكمه.

[ 1913 ]
1221 ـ إسحاق بن بشر الأسدي

جاء في بشارة المصطفى : 152 [ الطبعة الجديدة : 241 حديث 24 ] بسنده : .. حدّثنا إبراهيم بن سليمان الكوفي ، حدّثنا إسحاق بن بشر الأسدي ، حدّثنا خالد بن الحارث ، عن العوف ، عن الحسن ، عن أبي ليلى الغفاري ، قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله ..
وعنه في بحار الأنوار 38/217 حديث 22 مثله.

حصيلة البحث

لم أظفر على رواية أخرى للمعنون فهو مهمل أو مجهول وجوده.

[ 1914 ]
1222 ـ إسحاق بن بشر القرشي

جاء بهذا العنوان في المناقب للخوارزمي : 106 حديث 112 بسنده : ..

(66)

[ 1915 ]
693 ـ إسحاق بن بشر أو بشير أبو حذيفة
الكاهلي الخراساني ^o

    الضبط :
    بِشْر : بالباء الموحّدة المكسورة ، والشين المعجمة الساكنة ، والراء المهملة ⁽¹⁾.
    وحُذَيْفَة : بضمّ الحاء المهملة ، وفتح الذال المعجمة ، وسكون الياء المثنّاة من تحت ، وفتح الفاء ، بعدها هاء ⁽²⁾.

عن محمّد بن سنان الحنظلي ، عن إسحاق بن بشر القرشي ، عن بهز بن حكيم .. ومثله في تاريج بغداد 13/18 برقم 6978 في ترجمة لؤلؤ بن عبدالله القيصري ، وشواهد التنزيل 2/14 حديث 636.

حصيلة البحث

المعنون ليس له ذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل وروايته سديدة.
o

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 149 برقم 138 ، مجمع الرجال 1/185 ، توضيح الاشتباة : 52 برقم 180 ، ملخّص المقال في قسم الموثقين ، نقد الرجال : 39 برقم 8 [ المحقّقة 1/191 برقم ( 410 ) ] ، إتقان المقال : 23 ، منهج المقال : 52 ، منتهى المقال : 50 [ المحقّقة 2/16 برقم ( 295 ) ] ، رجال النجاشي : 56 برقم 156 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 52 ، وطبعة بيروت 1/194 ـ 195 برقم ( 169 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 72 برقم ( 171 ) ] ، الخلاصة : 200 ، تاريخ بغداد 6/326 برقم 3370 ، لسان الميزان 1/354 برقم 1096 ، ميزان الاعتدال 1/184 برقم 739 ، الاستيعاب 2/257 برقم 171 ، في ترجمة أبي ليلى الغفاري ، رجال ابن داود : 425 برقم 45 ، حاوي الأقوال 3/168 برقم 1131 [ المخطوط : 196 برقم ( 1039 ) من نسختنا ] ، الوجيزة : 145 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 158 برقم ( 167 ) ] ، هداية المحدّثين : 16 ، جامع المقال : 55 ، جامع الرواة 1/80.
1 ـ انظر ضبط بشر في : توضيح المشتبه 1/521.
2 ـ ذكر بعض المسمّين ب‍ : حذيفة ـ كجُهَيْنَة ـ في تاج العروس 6/66.

(67)

    وقد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الكاهلي في : أحمد بن مزيد.
    الترجمة :
    قد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام وقال : أسند عنه.
    وقال النجاشي ⁽³⁾ : إسحاق بن بشير ⁽⁴⁾ أبو حذيفة الكاهلي الخراساني ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام من العامّة. ذكروه في رجال أبي عبد الله عليه السلام.
    له كتاب ، أخبرنا محمّد بن علي الكاتب ، قال : حدّثنا محمّد بن وهبان ، قال : حدّثنا أبو الحسن بن أبي غسّان الدقّاق ، قال : حدّثنا عليّ بن يحيى بن يزيد الكليني ، قال : حدّثنا أحمد بن سعيد ، قال : حدّثنا إسحاق. انتهى.
    وقال في الخلاصة ⁽⁵⁾ في القسم الثاني : إسحاق بن بشر أبو حذيفة الكاهلي الخراساني ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وهو من العامّة ⁽⁶⁾ ، وكان ثقة ،

1 ـ في صفحة : 131 من المجلّد الثامن.
2 ـ رجال الشيخ : 149 برقم 138 قال : إسحاق بن بشر أبو حذيفة الخراساني أسند عنه ، وفي مجمع الرجال 1/185 نقلاً عن رجال النجاشي وفي نسخة مخطوطة من رجال النجاشي وكذا في الوجيزة وغيرها : إسحاق بن بشير ، وفي توضيح الاشتباه : 52 برقم 180 ، وملخّص المقال في قسم الموثقين ، ونقد الرجال : 39 برقم 8 [ المحقّقة 1/191 برقم ( 410 ) ] ، وإتقان المقال : 23 ، ومنهج المقال : 52 ، ومنتهى المقال : 50 [ المحقّقة 2/16 برقم ( 295 ) ] عنونوه : إسحاق بن بشر ، بحذف الياء.
3 ـ رجال النجاشي : 56 برقم 167 طبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 52 ، وطبعة بيروت 1/194 ـ 195 برقم ( 169 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 72 برقم ( 171 ) ].
4 ـ في جميع طبعات النجاشي : بشر بدلاً من : بشير.
5 ـ الخلاصة : 200 برقم 4.
6 ـ ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 6/326 برقم 3370 قال : إسحاق بن بشر بن محمد بن

(68)

ذكروه في أصحاب أبي عبد الله عليه السلام. انتهى.

عبد الله بن سالم ، أبو حذيفة البخاري مولى بني هاشم. ولد ببلخ واستوطن بخارى فنسب إليها ، وهو صاحب كتاب المبتدأ ، وكتاب الفتوح. حدّث عن محمد بن إسحاق ابن يسار .. إلى أن قال : وإدريس بن سنان وخلق من أئمّة أهل العلم أحاديث باطلة .. إلى أن قال : وذكر الحسن بن علويّة القطان أنّ هارون الرشيد بعث إلى أبي حذيفة فأقدمه بغداد ، وكان يحدّث في المسجد المنسوب إلى ابن رغبان .. إلى أن قال : وكان صنف في بدء الخلق كتاباً ، وفيه أحاديث ليست لها أصول ، وكان يتعرّض فيروي عن قوم ليسوا ممن يدركهم مثله .. ، ثم ذكر تضعيفه وأنّه مات سنة 206 ، وقال في لسان الميزان 1/354 برقم 1096 : إسحاق بن بشر أبو حذيفة صاحب كتاب المبتدأ. تركوه ، وكذّبه علي بن المديني .. ثم ذكر تضعيف جماعة له ، وفي ميزان الاعتدال 1/184 برقم 739 قال : إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ ، تركوه ، وكذبه علي بن المدايني. وقال ابن حيان : لا يحلّ حديثه إلاّ من جهة التعجب ، وقال الدارقطني : كذّاب متروك .. ثم نقل تضعيفه عن جماعة ثم قال : قلت : مات إسحاق ببخارى في رجب سنة ست ومائتين أرّخه غنجار .. فالمترجم عند علماء الشيعة عامّي ثقة ، وعند العامّة ضعيف ، ولعل سبب تضعيفه ناشئ من روايته خصيصة لأمير المؤمنين عليه السلام ، ففي الاستيعاب 2/657 برقم 171 في ترجمة أبي ليلى الغفاري : من حديثه ما رواه إسحاق بن بشر ، عن خالد بن الحارث ، عن عوف ، عن الحسن ، عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : « ستكون بعدي فتنة فإذا كان كذلك فالزموا علي بن أبي طالب فإنّه أوّل من يراني وأوّل من يصافحني يوم القيامة ، هو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحقّ والباطل ، وهو يعسوب الدين والمال ، يعسوب المنافقين .. » ثم قال : وإسحاق بن بشر ممن لا يحتج بنقله إذا انفرد لضعفه ونكارة حديثه ، فمثل هذا الراوي الذي لم يتوهم أحد كونه من الشيعة إذا اعترفوا بوثاقته لابدّ من تصديق روايته الّتي تنقض مذهبهم وتحط عن خلفائهم ، ولذلك مضطرون إلى تضعيفه ونسبة نكارة الحديث إليه .. ! وأيم الحقّ لا أتصور موضع نكارة هذا الحديث الذي من جملة أحاديثه ، نعم النصب والعداء لآل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ربّما يلجئ إنكار كثير من الضروريات ، عصمنا الله من الانحراف عن الحقّ ووفقنا للاهتداء بهدى آله الطاهرين.

(69)

    وقريب منه ما في الباب الثاني من رجال ابن داود ⁽¹⁾.
    وعدّه في الحاوي ⁽²⁾ في قسم الموثقين ، ونقل كلام النجاشي ، والشيخ ، والعلاّمة.
    وفي الوجيزة ⁽³⁾ والبلغة ⁽⁴⁾ أنّه موثّق.
    التمييز :
    قد سمعت من النجاشي ⁽⁵⁾ رواية أحمد بن سعيد عن الرجل ، ومنه ومن غيره روايته عن الصادق عليه السلام ^*.

1 ـ رجال ابن داود : 425 برقم 45.
2 ـ حاوي الأقوال 3/168 برقم 1131 [ المخطوط : 196 برقم ( 1039 ) من نسختنا ].
3 ـ الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 158 برقم ( 167 ) ].
4 ـ بلغة المحدّثين : 332 برقم 10.
5 ـ رجال النجاشي : 56 برقم 167 ، وهداية المحدّثين : 16 ، وجامع المقال : 55 ، وجامع الرواة 1/80 وذكر المعنون بعضهم : بشر ، وآخرون : بشير.
(*)

حصيلة البحث

المعنون عامي ثقة عندنا وضعيف عند العامّة فتكون رواياته من الموثّقات ، واتّضح أنّ تضعيفه جاء من روايته خصيصة لسيّد الموحدين أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام.

[ 1916 ]
1223 ـ إسحاق بن بشر الكوفي

جاء بهذا العنوان في العمدة لابن البطريق : 289 حديث 472 بسنده : .. عن أبي جعفر الحسن بن علي الفارسي وإسحاق بن بشر الكوفي ، عن خالد بن يزيد ..

(70)

[ 1917 ]
694 ـ إسحاق بن بشر النبّال ^o

    الضبط :
    النَبَّال : بالنون المفتوحة ، والباء الموحّدة المشدّدة ، والألف ، واللام ، صانع النِبَال أو بائعها ـ بكسر النون وتخفيف الباء ـ جمع نبل ، وهي السهام ، ولا واحد له من لفظه ، وقيل : واحده نبلة ⁽¹⁾ ، فتأمّل.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الباقر عليه السلام.

وعنه في بحار الأنوار 35/357 ذيل حديث 7 ، وفيه : إسحاق بن
بشير الكوفي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل وروايته سديدة جداً مؤيدة بطرق عديدة.
(o)

مصادر الترجمة

رجال البرقي : 10 في أصحاب الباقر عليه السلام ، ورجال الكشّي : 368 برقم 687 ، وجامع الرواة 1/124 ، وإتقان المقال : 168 وملخّص المقال في قسم الحسان ، وفي جميع هذه المصادر : بشير.
1 ـ قال في تاج العروس 8/125 : والنبل بالفتح : السهام ، وقيل : هي العربية ، وقيده بعضهم بقوله : قبل أن يركب فيها السهم وهى مؤنثة بلا واحد له من لفظه فلا يقال : نبلة وإنّما يقال : سهم ونشابة. أو يقال : في واحدة نبلة ، نقله أبو حنيفة عن بعضهم والصحيح أنّه لا واحد له إلاّ السهم .. إلى أن قال : قال ابن السكيت : رجل نابل ونبّال إذا كان معه نبل ، فإذا كان يعملها قلت نابل .. ثم نقل عن ابن بري أنّ النبال الذي يعمل النبل والنابل صاحب النبل.
2 ـ رجال الشيخ : 106 برقم 30 قال : إسحاق بن بشير النبال.

(71)

وقيل : إنّه عدّه من أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً ، وعندي نسختان من رجال الشيخ معتمدتان ، تصفّحت باب الألف ممّن روى عن الصادق عليه السلام منهما فلم أجده فيه.
وعلى كلّ حال ؛ فظاهر الشيخ رحمه الله كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^*.

[ 1918 ]
695 ـ إسحاق البطّيخي

    [ الضبط : ]
    [ البطّيخي ] أي : بيّاع البطّيخ.
    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على رواية الحسن بن عليّ بن فضّال ، عنه ، عن أبي عبد الله عليه السلام في باب أوقات الصلاة من التهذيبين ^**.

(*)

حصيلة البحث

    لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله ، فهو غير معلوم الحال إلاّ إذا استفيد حسنه من رواية الكشّي التي أشرنا إليها كما عدّه حسناً في إتقان المقال وملخّص المقال ، ولا يبعد ذلك.
1 ـ راجع التهذيب 2/34 حديث 106 بسنده : .. عن الحسن بن علي ، عن إسحاق البطيحي قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام ..
    وجاء أيضاً في التهذيب 7 / 364 حديث 1475 ، وتفسير العياشي 2/324 حديث 13.
    وفي الاستبصار 1/271 حديث 980 بسنده : .. عن الحسن بن علي ، عن إسحاق البطيحي ، قال : رأيت أبا عبد الله عليه السلام ..
    ويظهر أنّ نسخ التهذيب مختلفة ، ففي الطبعة الحجرية ( 1/143 ) كما ذكره المؤلّف قدّس سرّه : البطيخي ، وفي الطبعة الحروفية : البطيحي ـ بالحاء المهملة ـ كما في الاستبصار.
(**)

حصيلة البحث

لم أجد للمترجم ما يوضّح حاله ، ولم أظفر على من عنونه من علماء الجرح والتعديل ، فهو مهمل.

(72)

[ 1919 ]
1224 ـ إسحاق بن بنان

    جاء بهذا العنوان في عدّة روايات ، منها في الكافي 5/412 باب الرجل يدلّس نفسه حديث 11 بسنده : .. عن حمدان القلانسي ، عن إسحاق بن بنان ، عن ابن بقّاح ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
    والكافي 6/133 باب الإيلاء حديث 13 بسنده : .. عن حمدان القلانسي ، عن إسحاق بن بنان ، عن ابن بقّاح ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
    والتهذيب 7/430 حديث 1713 بسنده : .. عن حمدان القلانسي ، عن إسحاق بن بنان ، عن ابن بقّاح ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
    والاستبصار 3/251 الحديث 901 بالسند المتقدّم ، وفي صفحة : 257 حديث 921 بالسند المتقدّم ، ومثله غيره.

حصيلة البحث

لم أجد للمعنون في المعاجم الرجاليّة ذكراً ، فهو ممن أهملوا بيان حاله.

[ 1920 ]
1225 ـ إسحاق بن بهلول

    في الأمالي للشيخ الطوسي 2/92 [ وفي الطبعة الجديدة : 478 حديث 1043 ] بسنده : .. قال : حدّثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي ، قال : حدّثني أبي ..
    وعنه في بحار الأنوار 18/144 حديث 2.
    وعنه في مستدرك الوسائل 2/73 حديث 1450 ، وكذلك في كفاية الأثر : 228 ، ودلائل الإمامة : 444 حديث 418.
    وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 6/366 برقم 3390 ، وذكر مشايخه في الرواية ، وكلهم من رواة العامّة وهو من رواتهم ، وكذلك في

(73)

[ 1921 ]
696 ـ إسحاق بيّاع اللؤلؤ الكوفي

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    فهو كسابقه في الجهالة ^*.

سير أعلام النبلاء 12/489 برقم 178 ، والوافي بالوفيات 8/408 برقم 3858.

حصيلة البحث

    المعنون عامّي وهو ممّن يحتجّ بقوله عليهم ، وعندنا مهمل.
1 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 147 ، وجاء في سند رواية في الكافي 4/449 باب المرأة تحيض بعد ما دخلت في الطواف حديث 4 بسنده : .. عن ابن مسكان ، عن إسحاق بيّاع اللؤلؤ قال : أخبرني من سمع أبا عبد الله عليه السلام ..
    وفي التهذيب 5/393 حديث 1370 بسنده : .. عن ابن مسكان ، عن أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ ، قال : حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام ..
    والاستبصار 2/313 حديث 1111 بسنده : .. عن ابن مسكان ، عن أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ قال : حدّثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام ..
    والحديث في المصادر الثلاثة واحد مع فارق يسير جدّاً في المتن وفي السند ، فجاء في الكافي : إسحاق ، بياع اللؤلؤ ، وفي التهذيب والاستبصار : أبي إسحاق ، صاحب اللؤلؤ ، وأحدهما تصحيف الآخر قطعاً ، ولا دليل على التعيين ، فتفطّن.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد ما يوضّح حال المترجم ، ولا زال عندي غير متّضح الحال.

[ 1922 ]
1226 ـ إسحاق بن جبرئيل الأهوازي

في دلائل الإمامة لأبي جعفر محمّد بن جرير بن رستم الطبري : 287

(74)

[ 1923 ]
697 ـ إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله
البجلي الكوفي ^o

الضبط :
جَريْر : بالجيم ، وراءين مهملتين ، بينهما ياء ساكنة مكبّراً ، وزان خبير ،

تحت عنوان : معرفة شيوخ الطائفة الّذين عرفوا صاحب الزمان
عليه السلام بسنده : .. قال : حدّثنا علي بن محمّد ، قال : حدّثني إسحاق ابن جبرئيل الأهوازي ، قال : وكتب من نفس التوقيع ..

حصيلة البحث

لم أجد للمعنون في المعاجم الرجالية ذكراً فهو ممّن يُعدّ مهملاً.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 149 برقم 130 ، رجال البرقي : 28 ، فهرست الشيخ الطوسي : 39 برقم 53 ، معالم العلماء : 26 برقم 134 ، جامع الرواة 1/80 ، رجال النجاشي : 55 ـ 56 برقم 166 طبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 52 ، وطبعة بيروت 1/194 برقم ( 168 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 17 برقم ( 170 ) ] ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط من نسختنا : 9 ، منهج المقال : 52 ، الخلاصة : 200 برقم 2 ، رجال ابن داود : 425 ، برقم 46 ، حاوي الأقوال 3/169 برقم 1132 وصفحة : 262 برقم 1227 ، معجم رجال الحديث 3/40 ـ 44 ، الوجيزة : 145 الطبعة الحجريّة [ رجال المجلسي : 158 برقم ( 168 ) ] ، ملخّص المقال في قسم الموثّقين ، الوسيط المخطوط : 36 من نسختنا ، إتقان المقال : 23 [ الطبعة المحقّقة 2/17 برقم ( 297 ) ] ، منتهى المقال : 52 [ المحقّقة 2/17 برقم ( 297 ) ] ، جامع المقال : 55 ، هداية المحدّثين : 16 ، توضيح الاشتباه : 53 برقم ( 183 ) ، مجمع الرجال 1/168 ، معين النبيه المخطوط : 9 من نسختنا.

(75)

لا مصغّراً ⁽¹⁾.
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط البجلي في : أبان بن عثمان.
    الترجمة :
    قد عدّه الشيخ ⁽³⁾ بالعنوان المذكور من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وحكي عنه عدّه أيضاً ⁽⁴⁾ من أصحاب الكاظم عليه السلام ، وقوله : إنّه واقفيّ. وإحدى نسختيَّ خالية عن ذلك ، والاُخرى أبدلت جرير بالجيم والزايين ، بينهما ياء ب‍ : الحاء المهملة ، والراء ، والياء والزاي المعجمة.
    واقتصر في الفهرست ⁽⁵⁾ على قول : له أصل أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن جرير ، قال : ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه. انتهى.
    ومثله بعينه في معالم ابن شهرآشوب ⁽⁶⁾.
    وقال النجاشي ⁽⁷⁾ : إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي

1 ـ انظر ضبط جَرير في توضيح المشتبه 2/288 ، وقد سلف ضبطه من المصنّف قدّس سرّه.
2 ـ في صفحة : 128 من المجلّد الثالث.
3 ـ رجال الشيخ : 149 برقم 130 ، وذكره البرقي في رجاله : 28 في أصحاب الصادق عليه السلام بقوله : إسحاق بن جرير البجلي عربي كوفي.
4 ـ رجال الشيخ : 343 برقم 24 قال : إسحاق بن جرير واقفي ، وفي بعض النسخ : إسحاق ابن حريز ..
5 ـ الفهرست : 39 برقم 53.
6 ـ معالم العلماء : 26 برقم 134.
7 ـ رجال النجاشي : 55 ـ 56 برقم 166 طبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 52 ، وفي طبعة بيروت 1/194 برقم ( 168 ) ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 71 برقم ( 170 ) ] ،

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: فهرس