المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: 76 ـ 90

(76)

أبو يعقوب ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكر ذلك أبو العبّاس ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمّد بن عثمان ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد ، قال : حدّثنا عبد الله ⁽¹⁾ بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن جرير ، به. انتهى.
    وهذا منه قدّس سرّه لعجيب ، حيث لم يشر إلى وقفه ، ولعلّه لم يتحقّق عنده ، وإلاّ لنبّه عليه.
    وقال في الباب الثاني من الخلاصة ⁽²⁾ ـ بعد عنوانه بما ذكرنا ، وضبطه ـ : كان ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وكان واقفيّاً. فالأقوى عندي التوقّف في رواية يتفرّد بها. انتهى.
    وعدّه ابن داود في الباب الثاني ⁽³⁾ ، وذكر وقفه ، ولم يذكر وثاقته.
    وعدّه في الحاوي ⁽⁴⁾ تارة : في فصل الموثّقين ، ونقل كلام النجاشي ، والعلاّمة ، والشيخ ، ثم قال : في استفادة التوثيق من عبارة النجاشي نظر ، لأنّه يحتمل أن يكون منقولاً عن أبي العبّاس ، ويكون الإشارة بذلك إلى التوثيق. وروايته عن أبي عبد الله عليه السلام جميعاً. ولا يخفى أنّ أبا العباس مشترك بين ابن عقدة

وجاء في سند رواية في كامل الزيارات : 37 باب 10 حديث 11 بسنده : .. عن الحسن ابن محبوب ، عن إسحاق بن جرير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
وفي لسان الميزان 1/358 ـ 359 برقم 1100 : إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير ابن عبد الله البجلي أبو عبد الله البجلي ، روى عن الصادق [ عليه السلام ] قاله الطوسي ، قال : وكان فقيهاً من أهل العلم والتصنيف والرواية ، روى عنه عبيد بن سعدان بن مسلم ، وروى هو عن أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ، وعثمان بن عيسى الرواسي وغيرهما.
1 ـ في المصدر بجميع طبعاته : عبيدالله.
2 ـ الخلاصة : 200 برقم 2.
3 ـ رجال ابن داود : 425 برقم 46.
4 ـ حاوي الأقوال 3/169 برقم 1132 [ المخطوط : 196 برقم ( 1040 ) ].

(77)

وابن نوح. والظاهر أنّ العلاّمة رحمه الله فهم التوثيق من عبارة النجاشي ، والله أعلم.
    ثم عدّه ثانياً في فصل الضعفاء ⁽¹⁾ ، وقال ـ بعد نقل كلام النجاشي ، والعلاّمة ، والشيخ ، ما لفظه ـ : .. لم نظفر بتوثيقه في غير كلام النجاشي ، وهو كما ترى يحتمل أن يكون نقلاً عن أبي العبّاس ، وهو مشترك بين ابن نوح وابن عقدة ، فلا يعتدّ به. والظاهر أنّ مستند توثيق العلاّمة رحمه الله ذلك. وقد ذكرناه في الفصل الثالث ، لظاهر كلام العلاّمة رحمه الله. انتهى.
    وأقول : قد طوى في المقامين كبرى ذكر صغراها ، فإنّ اشتراك أبي العبّاس بين ابن عقدة وابن نوح لا ينتج مقصده إلاّ بضمّ كبرى مسلّمة عنده ، وهي : أنّ ابن نوح مسلّم الثقة ، وابن عقدة في مذهبه كلام له ، فينتج عدم الاعتماد على ذلك التوثيق. وفيه :
    أوّلاً : إنّ أبا العباس كنية : ابن نوح ، ولم يذكره أحد كنية ⁽²⁾ لابن عقدة ، كما لا يخفى على الخبير بكلماتهم فيه. وابن نوح ممّن يسلّم هو كونه ثقة. ونحن وإن بنينا فيما سبق على تعدّد ابن نوح ، ـ وأنّ أحدهما : أحمد بن علي بن نوح ، والآخر : أحمد بن محمّد بن نوح ـ وذكرنا أنّ الأوّل مسلّم الثقة ، والثاني فيه غمز رددناه وبنينا على ثقته ، ـ إلاّ أنّ صاحب الحاوي بان على الاتّحاد جازم بثقته.

1 ـ حاوي الأقوال 3/262 برقم 1227 [ المخطوط : 218 برقم ( 1140 ) من نسختنا ].
2 ـ أقول : إذا كان الضمير في ( لم يذكره ) راجعاً إلى الكنية أي إنّ أحداً لم يكنّ ابن عقدة ب‍ : أبي العباس فهو خطأ ، لأنّ النجاشي في رجاله والعلاّمة في الخلاصة والشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام والفهرست والمؤلّف نفسه صرّحوا بأنّ كنية ابن عقدة : أبو العباس ، وإن كان مرجع الضمير غير ذلك فإنّي لم اهتد إليه ، ومن المظنون أنّ في العبارة سقطاً من الناسخ ، وهي ( منحصرة ) ، وتكون العبارة هكذا : ولم يذكر أحد الكنية منحصرة لابن عقدة.

(78)

    وثانياً : إنّ ابن عقدة أيضاً موثق كالصحيح ، معتمد عليه ، كما مرّ ⁽¹⁾ تحقيقه. فما معنى التوقّف هنا في الاعتماد عليه ؟!
    وثالثاً : إنّ ظاهر النجاشي نسبة رواية الرجل عن أبي عبد الله عليه السلام إلى أبي العبّاس ، دون كونه ثقة ولو سلّم ، فنقله له من دون ردّه ظاهر في اعتماده عليه ، وإذعانه به.
    وبالجملة ؛ ففي الوجيزة ⁽²⁾ ، والبلغة ⁽³⁾ ، والمشتركاتين ⁽⁴⁾ و .. غيرها ⁽⁵⁾ أنّه موثّق. والحقّ أنّ أقلّ ما نعتقده في الرجل أن يكون من الموثّقين ، لتوثيق النجاشي وأبي العبّاس ، المؤيّد برواية ابن أبي عمير ، والحسن بن محبوب ، عنه المشعرة بالاعتماد عليه ، بل الوثاقة.
    بل عن منتهى المطلب ⁽⁶⁾ للعلاّمة الحكم بصحّة روايته.
    وقد عدّه الشيخ المفيد رحمه الله ⁽⁷⁾ في عبارته المزبورة في الفائدة الثانية

1 ـ في صفحة : 325 من المجلّد السابع.
2 ـ الوجيزة : 145 : وابن جرير موثق.
3 ـ بلغة المحدّثين : 332 برقم 10.
4 ـ في جامع المقال : 55 ، وهداية المحدّثين : 16.
5 ـ أقول : صرّح جمع بأنّ المترجم من الموثّقين ، منهم : في توضيح الاشتباه : 53 برقم 183 ، قال : ثقة واقفي ، ومجمع الرجال 1/186 ، ورجال الشيخ الحرّ العاملي المخطوط : 9 من نسختنا ، وملخّص المقال في قسم الموثقين ، وإتقان المقال : 23 ، ومعين النبيه المخطوط : 43 من نسختنا ، ومنهج المقال : 52 ، والوسيط المخطوط : 36 من نسختنا ، ومنتهى المقال : 50 [ المحقّقة 2/17 برقم ( 297 ) ] وردّ فيه توقف الحاوي في وثاقته.
6 ـ منتهى المطلب : 100 الطبعة الحجريّة كتاب الطهارة في بيان أحكام الحيض قال : ما رواه الشيخ ـ في الصحيح ـ عن إسحاق بن جرير عن أبي عبد الله عليه السلام ..
7 ـ في رسالته التي أ لّفها في الردّ على أصحاب العدد ، وقد ذكرها برمّتها الشيخ علي بن

(79)

والعشرين من المقدّمة ⁽¹⁾ من فقهاء أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ، والأعلام الرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والأحكام ، الّذين لا مطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الاُصول المدوّنة ، والمصنّفات المشهورة.
    فلا وجه ـ بعد ذلك ـ حينئذ لتوقّف العلامة رحمه الله فيما تفرّد الرجل بروايته ، سيّما مع ما شاهدنا منه مراراً من قبول خبر من لم يصل إلى هذه الدرجة من المدائح من الواقفة ، وهو أعرف بعذره بالتوقّف هنا.
    التمييز :
    قد سمعت من الشيخ رحمه الله ⁽²⁾ رواية الحسن بن محبوب ، وأحمد بن ميثم ، عن الرجل.
    وسمعت من النجاشي ⁽³⁾ رواية ابن أبي عمير ، عنه. وبذلك ميّز في المشتركاتين ⁽⁴⁾.
    وزاد في جامع الرواة ⁽⁵⁾ رواية وهيب بن حفص ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ،

محمد بن الحسن بن زين الدين في الدر المنثور 1/122 ، وفي صفحة : 130 ذكر رواية المترجم.
1 ـ الفوائد الرجالية المطبوعة في مقدمة تنقيح المقال 1/209 من الطبعة الحجريّة.
2 ـ في الفهرست : 39 برقم 53.
3 ـ رجال النجاشي : 55 برقم 166.
4 ـ في جامع المقال : 55 ، وهداية المحدّثين : 16 ، وميّزه برواية الحسن بن محبوب عنه وأحمد بن ميثم عنه ، ومحمد بن أبي عمير عنه.
5 ـ جامع الرواة 1/80.
أقول : جاء في بعض الأسانيد : ( إسحاق بن حريز ) وهو مصحّف ، والصحيح : ( إسحاق بن جرير ) كما ورد ذلك في تفسير القمّي 2/244 سورة ص أواخر السورة في قوله تعالى : « خَلَقْتَني مِن نَّارِ وَخَلَقتُه من طِين » [ سوره ص ( 38 ) : 76 ] بسنده : .. عن

(80)

وعليّ بن الحكم وسعدان بن مسلم ، ومحمّد بن زياد ، ومحمّد بن سنان وعثمان بن عيسى ، عنه. وزاد آخر رواية البرقي ، وحمّاد بن عيسى ، وإسماعيل بن عيسى ، عنه ^*.

سعيد بن سعيد ، عن إسحاق بن حريز قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. والصحيح ( جرير ) وقد يطلق عليه إسحاق الجريري كما في التهذيب 2/64 برقم 231 بسنده : .. عن سعدان بن مسلم ، عن إسحاق الجريري ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ومثله في الاستبصار 1/309 برقم 1151 بسنده : .. عن سعدان بن مسلم ، عن إسحاق الجريري ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
وفي بصائر الدرجات : 439 جزء 9 باب 12 حديث 1 : عن إسحاق الحريري .. والصحيح : عن إسحاق الجريري.

الرواة عن المترجم

روى عن المترجم الحسن بن محبوب السرّاد الثقة ، وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري الثقة ، وحمّاد بن عيسى الجهني الثقة ، وعثمان بن عيسى الرواسيّ الموثّق ، وعلي بن الحكم الحسن أو الثقة ، ومحمد بن زياد بن أبي عمير ، ومحمد بن سنان الثقة ، ووهب بن حفص الحسن والبرقي الثقة.
(*)

حصيلة البحث

إنّ الاعتماد المطلق على النجاشي مع تثبّته وضبطه وتفرّغه لمعرفة الرجال والجرح والتعديل وقربه من زمان الرواة الأقدمين ومتانة كتابه يلزمنا تقديم قوله على من سواه عند التعارض كما عليه جلّ المحققين من علمائنا ، والنجاشي وثّق المترجم من دون إشارة إلى وقفه ، والظاهر أنّه لو كان فيه شائبة الوقف لذكره ، ولكن الشيخ ذكر أنّه واقفي وتبعه جلّ علمائنا الرجاليين ، فالمترجم له إمّا إمامّي ثقة ـ كما هو ظاهر النجاشي ـ أو ثقة واقفي كما هو صريح الشيخ في وقفه ـ ، والقدر المتيقن أنّه موثق ، وإن كان في النفس من وقفه شيء ، فتدبّر.

[ 1924 ]
1227 ـ إسحاق بن جعفر الزبيري

جاء في الكافي 1/506 حديث 2 بسنده : .. عن محمّد بن إسماعيل

(81)

ابن إبراهيم بن موسى بن جعفر ، قال : كتب أبو محمّد عليه السلام [ الحسن العسكري ] إلى أبي القاسم إسحاق بن جعفر الزبيري قبل موت المعتز ..
وفي بحار الأنوار 50/277 حديث 51 عن الإرشاد ، وجاءت هذه الرواية أيضاً في إرشاد المفيد 2/325 ، وكذلك فى مناقب ابن شهرآشوب 3/536 ، وكشف الغمّة 3/205.

حصيلة البحث

يظهر من الرواية عناية الإمام العسكري صلوات الله عليه به وشفقته عليه ، فهو إن لم يعدّ حسناً لابدّ من عدّ حديثه قويّاً ، هذا ، بحسب الإصطلاح يُعدّ مهملاً.

[ 1925 ]
1228 ـ إسحاق بن جعفر العلوي

جاء في توحيد الصدوق : 380 باب القضاء والقدر ( 60 ) حديث 28 : .. وحدّثنا محمّد بن عمر الحافظ البغدادي ، قال : حدّثني أبو القاسم إسحاق بن جعفر العلوي ، قال : حدّثني أبي جعفر بن محمد بن علي ، عن سليمان بن محمد القرشي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر ابن محمّد ، عن أبيه محمّد بن علي .. ، وبالسند المذكور في عيون أخبار الرضا عليه السلام : 79 الباب 11.
وجاء أيضاً في العيون 2/126 حديث 38 ، والخصال : 271 حديث 13 .. ، وعنه في بحار الأنوار 16/219 حديث 11 ، وكنز الكراجكي : 169 ، وعنه في بحار الأنوار 5/96 حديث 21.

حصيلة البحث

لم يعنونه أحد من أعلام الجرح والتعديل فلذا يعدّ مهملاً ، والحديث يشير إلى حسنه.

(82)

[ 1926 ]
698 ـ إسحاق بن جعفر بن علىّ

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽¹⁾ إيّاه من أصحاب الباقر عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّه مجهول الحال ^*.

[ 1927 ]
699 ـ إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين
ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام المدنّي ^o

[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.

1 ـ رجال الشيخ : 106 برقم 31 ، وفي مجمع الرجال 1/186 نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله هكذا : إسحاق بن جعفر ( بن محمّد ، ظاهراً ) بن علي عليهم السلام ، وفي نقد الرجال : 39 برقم 11 [ المحقّقة 1/192 برقم ( 414 ) ] ، وجامع الرواة 1/81 ، ومنهج المقال : 52 قالوا : إسحاق بن جعفر بن علي .. وكلّهم نقلوا عن رجال الشيخ.
(*)

حصيلة البحث

جلّ المعنونين له من أصحابنا ذكروه بالعنوان الذي في المتن ونسخة القهپائي تفردّت بزيادة ( بن محمّد ) و( عليه السلام ) فإنّ صحت نسخة القهپائي من رجال الشيخ رحمه الله كان متحداً مع الآتي وإلاّ كان مجهولاً موضوعاً وحكماً.
(o)

مصادر الترجمة

وترجم له في الجرح والتعديل 2/215 برقم 739 ، والتاريخ الكبير للبخاري 1/383 برقم 1225 ، وتقريب التهذيب 1/56 برقم 389 ، والمجدي في أنساب الطالبيين : 98.
وترجم له من أعلامنا بالإضافة إلى من تقدم ذكره : في تكملة الرجال 1/177 ، ومجمع الرجال 1/186 ، وملخّص المقال في قسم الحسان ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 8 ، وإتقان المقال في صفحة : 23 قسم الثقات ، ونقد الرجال : 39 برقم 12 [ المحقّقة 1/192 برقم ( 414 ) ] ، ووسائل الشيعة 20/137 برقم 132 ، وجامع الرواة 1/81 ، ورجال السيّد بحر العلوم 4/66 ، ومنهج المقال : 52 ، ومنتهى المقال : 50 [ المحقّقة 2/19 برقم ( 298 ) ].
2 ـ رجال الشيخ : 149 برقم 127 ، وعدّه البرقي : 10 من أصحاب الباقر عليه السلام

(83)

    وقال الشيخ المفيد رحمه الله في الإرشاد ⁽¹⁾ : كان إسحاق بن جعفر من أهل الفضل والصلاح ، والورع والاجتهاد ، وروى عنه الناس الحديث والآثار ، وكان ابن كاسب إذا حدّث عنه يقول : حدّثني الثقة الرضا إسحاق بن جعفر. وكان إسحاق بن جعفر رضي الله عنه يقول بإمامة أخيه موسى عليه السلام. وروى عن أبيه عليه السلام النصّ بالإمامة على أخيه موسى عليه السلام. انتهى.
    ومثله بتغيير غير مخلّ بالمعنى عن إعلام الورى ⁽²⁾.
    وقال في موضع آخر من الإرشاد ⁽³⁾ : وكانا ـ يعني إسحاق وعلياً ـ من الفضل ⁽⁴⁾ ما لا يختلف فيه اثنان. انتهى.
    ويأتي في ترجمة يزيد بن سليط ⁽⁵⁾ ـ إن شاء الله تعالى ـ ما يفيد ورعه ،

فقال : إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علي عليه السلام. ولاحظ رجال المجلسي : 158 برقم ( 169 ).
1 ـ الإرشاد للشيخ المفيد : 168 [ والطبعة المحقّقة 2/311 ].
2 ـ إعلام الورى : 285.
3 ـ الإرشاد : 270 فصل النصّ عليه بالإمامة من أبيه عليهم السلام [ الطبعة المحقّقة 2/216 ].
4 ـ في المصدر زيادة : والورع.
5 ـ أشار قدّس الله سرّه إلى رواية الكليني قدّس سرّه في الكافي 1/313 برقم 14 والرواية طويلة ، وهي في النص على إمامة الرضا عليه السلام ، وفيها : ولو كانت الإمامة بالمحبّة لكان إسماعيل أحبّ إلى أبيك منك ، ولكن ذلك من الله عزّ وجلّ ..
وفي الكافي 1/316 برقم 15 بسنده : .. عن يزيد بن سليط قال لمّا أوصى أبو إبراهيم عليه السلام أشهد إبراهيم بن محمد الجعفري ، وإسحاق بن محمد الجعفري ، وإسحاق بن جعفر بن محمّد ، وجعفر بن صالح ، ومعاوية الجعفري ، ويحيى بن الحسين ابن زيد بن علي ، وسعد بن عمران الأنصاري ، ومحمد بن الحارث الأنصاري ، ويزيد بن سليط الأنصاري .. إلى أن قال : عن يزيد بن سليط قال : كان أبو عمران الطلحي قاضي المدينة فلمّا مضى موسى [ عليه السلام ] قدّمه إخوته إلى الطلحي القاضي

(84)

، فقال العباس ابن موسى : أصلحك الله وأمتع بك أنّ في أسفل هذا الكتاب كنزاً .. إلى أن قال في صفحة : 318 : ثم وثب إليه إسحاق بن جعفر عمّه فأخذ بتلبيبه فقال له : إنّك لسفيه ضعيف أحمق ..
وراجع : الكافي 1/448 حديث 29 ، وصفحة : 387 حديث 5 ، و6/544 حديث 1 ، والتهذيب 2/317 حديث 1297.

كلمات أعلام العامة حول المترجم له

    قال في تهذيب الكمال 2/416 برقم 347 : إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي العلوي المدني أخو موسى بن جعفر ، أمّه أم ولد ، روى عن سعيد بن مسلم بن بانك وصالح بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .. إلى أن قال : قال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين : ما أراه إلاّ كان صدوقاً. روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام ، وغيره والترمذي ، وابن ماجه.
    وفي لسان الميزان 1/359 برقم 1101 قال : إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ، ذكره ابن عقدة في رجال الشيعة ، وقال : كان يقال له : الحزين لأنّه لم ير ضاحكاً قط ، وروى عنه أبو هاشم بن كاسب ..
    وفي الكاشف 1/109 برقم 291 قال : إسحاق بن جعفر الصادق [ عليه السلام ] ، عن عبد الله بن جعفر المخزومي ، وجماعة ، وعنه ابن كاسب وإبراهيم بن المنذر ، مقبول.
    وفي تهذيب التهذيب 1/229 برقم 424 ـ وبعد العنوان وذكر من روى عنهم ورووا عنه ـ قال : عن ابن معين : ما أراه كان إلاّ صدوقاً ، قلت : وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان يخطئ ، وقال غيره : قدم مصر ومات بها ، وهو زوج السيدة نفيسة بنت الحسن ابن زيد بن الحسن بن علي رضي الله عنهم [ صلوات الله وسلامه عليهم ].
    وفي المجدي في أنساب الطالبيين : 98 ، قال : وإسحاق بن جعفر الصادق عليه السلام ولد بالعريض ، ومرض وزمن وكان محدّثاً ثقة فاضلاً يلقّب ب‍ : المؤتمن ..

بعض رواياته

له رواية في الكافي 1/313 حديث 14 ، وصفحة : 316 حديث 15 ، وقد تقدمت

(85)

ونصرته للإمام الرضا عليه السلام فنحن نعتبره ثقة ، والعلم عند الله تعالى.
    التمييز :
    ميّزه في المشتركاتين ⁽¹⁾ بروايته عن أبيه. وبرواية ابن كاسب ، عنه.
    وزاد في جامع الرواة ⁽²⁾ رواية بكر بن محمّد الأزدي ، عنه ، عن أبيه ، ورواية يعقوب بن جعفر الجعفري ، عنه ، عن أبيه ، ورواية عبد الله بن إبراهيم الجعفري ، عنه ، عن أبيه. ورواية الوشاء ، عنه ، عن الصادق عليه السلام ^*.

الإشارة إليهما ، وفي الأمالي للشيخ المفيد : 53 حديث 16 بسنده : .. قال : حدثني أخي محمد بن عبد الله قال : حدثنا إسحاق بن جعفر بن محمد ، عن محمد بن هلال المذحجي قال : قال لي أبوك جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ..
    والأمالي لشيخ الطائفة الطوسي 2/109 بسنده : .. قال حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر العلوي العريضي بحران ، قال : حدثنا جدي الحسين بن إسحاق بن جعفر ، عن أبيه إسحاق بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ..
    وفي صفحة : 208 بسنده : .. قال : حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام بالمدينة قال : حدّثني أبي ، عن جدي إسحاق بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام ..
    و1/229 بسنده : .. قال : أخبرنا الشريف الفقيه أبو إبراهيم محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق ..
    وفي 1/226 و2/242.
    وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : 22 باب 5 ، و24 ، و59 باب 48 ، وصفحة : 328 باب 47.
1 ـ في جامع المقال : 55 : وأنّه ابن جعفر الصادق الممدوح بروايته عن أبيه عليهما السلام ، وهداية المحدّثين : 17 وأنّه ابن جعفر الصادق عليه السلام الممدوح ، بروايته عن أبيه الصادق عليه السلام ، وبرواية ابن كاسب عنه.
2 ـ جامع الرواة 1/81.
(*)

حصيلة البحث

من ألمّ بجميع ما في المتن وما أضفت إلى ترجمته علم بأنّ المترجم من ثقات رواتنا

(86)

الأجلاّء ، والرواية من جهته لابد من عدّها صحيحة.

[ 1928 ]
1229 ـ إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عيسى بن زيد بن
علي زين العابدين عليه السلام

    جاء في علل الشرائع : 137 باب 116 حديث 5 بسنده : .. قال الغلابي : وحدثني شعيب بن واقد ، قال : حدّثني إسحاق بن جعفر بن محمّد ، عن الحسين بن عيسى بن زيد بن علي ، عن أبيه عليه السلام ..
    وفي صفحة : 182 باب ( 146 ) العلّة الّتي من أجلها سمّيت فاطمة عليها السلام ب‍ : محدّثة ، حديث 1 بسنده : .. حدّثنا شعيب بن واقد ، قال : حدّثني إسحاق بن جعفر بن محمد بن عيسى بن زيد بن علي ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام ..
    ودلائل الإمامة : 56 ، وفي الطبعة الجديدة : 80 حديث 20 وصفحة : 152 حديث 66 بسنده : .. قال : حدّثني شعيب بن واقد ، قال : حدّثني إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عيسى بن زيد بن علي ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام .. وعيون أخبار الرضا 2/42 حديث 1.

حصيلة البحث

المعنون مجهول موضوعاً وحكماً.

[ 1929 ]
1230 ـ إسحاق بن جعفر بن محمّد بن يحيى بن عبد الله بن
محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ،
أبو القاسم

جاء بهذا العنوان في الخصال للشيخ الصدوق رحمه الله 1/271 باب الخمسة حديث 13 بسنده : .. حدّثنا محمّد بن عمر البغدادي الحافظ ، قال : حدّثني أبو القاسم إسحاق بن جعفر بن محمّد بن يحيى بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : حدّثني أبي جعفر

(87)

[ 1930 ]
700 ـ إسحاق الجلاّب

    الضبط :
    الجلاّب : هو الّذي يجلب الغنم ونحوه من موضع إلى آخر للبيع ⁽¹⁾.
    الترجمة :
    قال في جامع الرواة ⁽²⁾ : إنّه من أصحاب الحسن العسكري عليه السلام ⁽³⁾ روى عنه عليّ بن محمّد في الكافي في باب مولد أبي الحسن عليّ بن محمّد عليهما السلام ، ويفهم مدحه منه. انتهى.
    وأقول : أراد ب‍ : عليّ بن محمّد : عليّ بن محمّد النوفلي ، كما وقع التصريح
به بعد ذلك.
    وأراد بالمدح الّذي يفهم من روايته نقله كرامة له عليه السلام ، الكاشف عن إذعانه بمراتبهم عليهم السلام وألطافه عليه السلام به ، ولا بأس بنقل الخبر ، لتقف على حقيقة ما قلناه :
    روى الكليني رحمه الله ⁽⁴⁾ عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن أحمد

ابن محمّد العلوي ، قال : حدّثني علي بن محمد العلوي المعروف ب‍ : المشلل ..
وعنه في بحار الأنوار 16/219 حديث 11 ، ومستدرك وسائل الشيعة 8/271 حديث 9421 مثله.

حصيلة البحث

لم يذكره أعلام الجرح والتعديل فهو يعدّ مهملاً ، ولا يبعد عدّه حسناً.
1 ـ انظر : تاج العروس 1/184 ذكر هذا المعنى من دون تصريح لفظ الجَلاّب.
2 ـ جامع الرواة 1/81 : إسحاق الجلاّب من أصحاب أبي الحسن العسكري عليه السلام.
3 ـ كذا ، والصحيح : من أصحاب أبي الحسن العسكري عليه السلام.
4 ـ الكافي 1/498 باب مولد أبي الحسن علي بن محمّد الهادي عليهما السلام حديث 3 ،

(88)

ابن محمّد بن عبد الله ، عن عليّ بن محمّد ، عن إسحاق الجلاّب ، قال : اشتريت لأبي الحسن عليه السلام غنماً كثيرة ، فدعاني ، فأدخلني من اصطبل داره إلى موضع واسع لا أعرفه ، فجعلت أفرّق تلك الغنم فيمن أمرني به ، فبعثت إلى أبي جعفر ^* وإلى والدته و .. غيرهما ممّن أمرني ، ثم استأذنته في الانصراف إلى بغداد إلى والدي ـ وكان ذلك يوم التروية ـ فكتب عليه السلام إليّ : « تقيم غداً عندنا ، ثمّ تنصرف ». قال : فأقمت ، فلمّا كان يوم عرفة أقمت عنده ، وبتّ ليلة الأضحى في رواق له ، فلمّا كان في السحر ، أتاني فقال : « يا إسحاق ! قم » ، قال : فقمت ، ففتحت عيني ، فإذا أنا على بابي ببغداد ـ قال : فدخلت على والدي ـ وأنا في أصحابي ـ فقلت لهم : عرّفت ^** بالعسكر ، وخرجت ببغداد إلى العيد.
فإنّ دلالته على حسن عقيدة الرجل ، ونقله القضية على ما جرت ، وأمانته من جهة توكيله عليه السلام إيّاه في شراء الغنم له ، وتفريقها فيمن عيّن ، ممّا لا ينكر ، بل يستفاد منه وثاقته إن شاء الله تعالى ^*.

وعنه في بحار الأنوار 50/132 حديث 14 ، وكذلك أوردها الشيخ المفيد في الاختصاص : 325 ، والثاقب في المناقب لابن حمزة الطوسي : 549 حديث 491 ، وبصائر الدرجات : 406 ، ومناقب ابن شهرآشوب 3/514.
(*) كأنّه كان له ولد يكنّى به ، وهو الذي مات في زمانه عليه السلام. [ منه ( قدس سره ) ].
(**) التعريف : الوقوف بعرفات ، أو إدراك يوم عرفة. [ منه ( قدّس سرّه ) ].
(*)

حصيلة البحث

المعنون غير مذكور في المعاجم الرجاليّة إلاّ أنّ الذي يظهر من الرواية أنّه إمامي حسن الحال ، وممّن جرى له من الإمام عليه السلام معجزة وهذا الأمر يدلّ على أنّه مورد لطف الإمام ومحل سرّه ولذلك لا بأس بعدّه حسناً وفي افادة الخبر وثاقة المعنون تأمّل ، والله العالم.

(89)

[ 1931 ]
701 ـ إسحاق بن جندب أبو إسماعيل الفرائضي ^o

    الضبط :
    جُنْدَب : بضمّ الجيم ، وسكون النون ، وفتح الدال المهملة ، والباء الموحّدة ، كذا ضبطه العلاّمة في الخلاصة ⁽²⁾.
    وصرّح في التاج ⁽³⁾ والقاموس ⁽⁴⁾ و .. غيرهما ⁽⁵⁾ بوجوه ثلاثة فيه ، قال في التاج مازجاً : والجُنْدُب ـ بضمّ الدال ـ والجُنْدَب : ـ بفتحها ، مع ضمّ أوّلهما ـ ، والجِنْدَب : كدرهم ، جراد معروف واسم. انتهى.
    والفَرَائِضي : بالفاء ، والراء المهملة المفتوحة ، ثم الألف ، ثم الهمزة المكسورة ،

(o)

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : 56 برقم 171 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 53 ، وطبعة بيروت 1/197 برقم ( 173 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 73 برقم ( 175 ) ] ، الخلاصة : 11 برقم 7 ، رجال ابن داود : 52 برقم 159 [ وطبعة النجف الأشرف : 48 برقم ( 162 ) ] ، حاوي الأقوال 1/157 برقم 44 [ المخطوط : 18 برقم ( 44 ) ] ، الوجيزة : 145 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 158 برقم ( 170 ) ] ، هداية المحدّثين : 17 ، جامع المقال : 55 ، جامع الرواة 1/81 ، إتقان المقال : 24 ، نقد الرجال : 39 برقم 13 [ المحقّقة 1/193 برقم ( 415 ) ] ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : 10 من نسختنا ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، توضيح الاشتباه : 53 برقم 182 ، الوسيط المخطوط : 36 من نسختنا ، منتهى المقال : 50 [ الطبعة المحقّقة 2/19 ـ 20 برقم ( 299 ) ] ، معجم رجال الحديث 3/43.
2 ـ الخلاصة : 36 برقم 1.
3 ـ تاج العروس 1/176 في مادة جدب.
4 ـ القاموس المحيط 1/44 في مادة جدب.
5 ـ كما في لسان العرب 1/257 مادة جدب.

(90)

ثمّ الضاد المعجمة ، ثم الياء ، نسبة إلى علم الفرائض والميراث ، يعبّر عنه
ب‍ : الفرّاض ـ بالتشديد ـ والفرضي والفارض والفرائضي. ولكن في الجاربردي : أنّ الفرائضي خطأ. وفي نسختين من رجال ابن داود ⁽¹⁾ القرائضي ، وفي هامشه نقل من الإيضاح ضبطه : بالقاف والضاد ، وهو اشتباه ، لأنّ الموجود في الإيضاح ⁽²⁾ ضبطه : بالفاء والضاد ، ونسخ كتب الرجال متّفقة على الكتابة بالفاء ، ولعلّ ما في نسختين من رجال ابن داود من غلط الناسخ.
    الترجمة :
    قال النجاشي رحمه الله ⁽³⁾ : إسحاق بن جندب أبو إسماعيل الفرائضي ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال.
    له كتاب ، رواه عنه عبيس و .. غيره ، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، عن علي ابن حبشي ، عن حميد ، قال : حدّثنا أبو جعفر أحمد بن الحسن بن عليّ البصري ، عن عبيس ، عنه. انتهى.
    وفي الخلاصة ⁽⁴⁾ ـ بعد ذكر العنوان المذكور ، والضبط المزبور ، ما لفظه ـ : روى عن أبي عبد الله عليه السلام ثقة ثقة. انتهى.

1 ـ رجال ابن داود طبعة جامعة طهران : 52 برقم 159 : أبو إسماعيل القرائضي ، ولكن في طبعة النجف الأشرف : 48 برقم 162 : أبو إسماعيل الفرائضي ، ومثله في نسخة مخطوطة : 15 من نسختنا.
2 ـ إيضاح الاشتباه : 94 برقم ( 41 ).
3 ـ رجال النجاشي : 56 ـ 57 برقم 171 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 53 ، وطبعة بيروت 1/197 برقم ( 173 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 73 برقم ( 175 ) ].
4 ـ الخلاصة : 11 برقم 7.

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: فهرس