|
|||
|
(106)
والحسن ، وإسحاق ، ويونس أولاد رباط ، ومحمّد بن عبد الله بن رباط ، وعليّ بن الحسن بن رباط وجعفر بن محمّد بن إسحاق بن رباط ، ومحمّد بن محمّد بن إسحاق بن رباط ، وهو من رجال الغيبة ، وآخر من يعرف من هذا البيت. انتهى المهمّ من كلامه ، زيد في إكرامه *.
(*) حصيلة البحث
إنّ الظاهر من تصريح النجاشي هو أنّ إسحاق بن رباط محقّق الوجود ، والكشّي غفل عن ذكره ، أو سقط من قلمه الشريف ، وأمّا عبارة العلاّمة بحر العلوم قدّس سرّه فيستفاد منها أنّ أفراد آل رباط فيهم رواة ثقات وأصحاب مصنّفات ، وليس في عبارته تنصيصاً على وثاقة المترجم ، نعم يستفاد من كلامه أنّ المترجم من مشاهيرهم وثقاتهم ، والتعويل على هذا الظهور لا بأس به ، فتأمّل.
جاء في المناقب لابن شهرآشوب 4/423 وفي الطبعة القديمة 3/525 في عدّ ثقات الإمام الحادي عشر الحسن بن علي العسكري صلوات الله وسلامه عليه قال : .. وإسحاق بن الربيع الكوفي .. وعنه في بحار الأنوار 50/310 ، ومستدرك الوسائل 15/134 حديث 17769. حصيلة البحث
كون المعنون ثقة عند الإمام المعصوم صلوات الله عليه يلزمنا الجزم بوثاقته وجلالته ، وإن كانت له رواية عدّها صحيحة من جهته بلا ريب.
جاء في إكمال الدين 2/431 الباب 42 حديث 6 بسنده : .. قالوا : (107)
حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار ، قال : حدّثني إسحاق بن رياح البصري ، عن أبي جعفر العمري ، قال : لمّا ولد السيّد .. ، وفي بعض النسخ : إسحاق ابن نوح ، وفي بعضها : إسحاق بن روح .. حصيلة البحث
سواء أكان المعنون ابن روح أو ابن نوح أو ابن رياح فهو ممّن أهمل ذكره أعلام الجرح والتعديل ، وإن كانت روايته مستقيمة.
جاء بهذا العنوان في الإقبال للسيد بن طاووس قدّس سرّه : 211 [ والطبعة الجديدة 1/383 ] بسنده : .. قال : حدّثني العباس بن عامر ، عن إسحاق بن زريق ، عن زيد بن أسامة ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد عليهما السلام .. وعنه في بحار الأنوار 98/165 و101/99. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في بشارة المصطفى : 159 [ وفي الطبعة الجديدة : 251 حديث 46 ] بسنده : .. أخبرنا عمّار بن زريق ، عن إسحاق بن زياد ، عن مطرف ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : « من أحبّ أن يحيا محياي ويموت موتي ويسكن جنّة الخلد التى وعدني ربي وغرس قضبانها فليتولّ علي بن أبي طالب عليه السلام ». وعنه في بحار الأنوار 39/285 حديث 75. (108)
حصيلة البحث
المعنون غير إسحاق بن زياد العلوي وهذا يظهر أنّه من رواة العامّة وعلى كلّ تقدير هو مهمل عندنا.
عنونه بعض المعاصرين في قاموسه 1/489 وقال : في شرح ابن أبي الحديد : كان من أصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر صاحب المقالة المعروفة ب : الإسحاقيّة ، كان يقول : بالإباحة وإسقاط التكاليف ، ويثبت لعليّ عليه السلام شركة مع النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم في النبوّة. أقول : لا ينقضي عجبي من هذا المعاصر في عنوانه هذا الزنديق الخبيث ، وهل موسوعته في ترجمة الزنادقة أو المنحرفين ، وليته أعرض عن مسلكه هذا ونزّه كتابه عن ذكر مثل هؤلاء الكفرة الزنادقة .. ! جاء بهذا العنوان في كتاب درست بن أبي منصور : 158 بسنده : .. عن إسحاق بن سالم ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. وعنه في مستدرك الوسائل 4/197 حديث 4477 مثله. حصيلة البحث
الاُصول الستة عشر في ما وجد من كتاب درست بن أبي منصور : 158 والمعنون لابدّ من عدّه مهملاً لعدم ذكر أرباب الجرح والتعديل له.
جاء بهذا العنوان في سند الرواية في التهذيب 9/348 حديث 1251 (109)
بسنده : .. عن إسرائيل بن يونس ، عن إسحاق السبيعي ، عن علي بن الحسين عليه السلام .. أقول : سقط لفظ ( أبو ) فهو : أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله بن علي أبو إسحاق السبيعي الهمداني ، وتأتي ترجمته إن شاء الله تعالى ، وهو وابنه يونس من العامّة. كفاية الأثر : بسنده : .. عن أحمد بن علي الرازي ، عن إسحاق بن سعد ، قال : سمعت أبا محمّد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام .. هكذا في الطبعة الحجريّة. وفي طبعة انتشارات بيدار قم : 290 ، قال : .. عن أحمد بن علي الرازي ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد ، قال : سمعت أبا محمّد الحسن بن علي العسكري عليه السلام .. حصيلة البحث
المعنون مجهول موضوعاً وحكماً.
جاء بهذا العنوان في سند رواية في التهذيب 7/8 حديث 29 : أحمد ابن علي بن أحمد ، عن إسحاق بن سعيد الأشعري ، عن عبد الله بن سعيد الدغشي ، قال : كنت على باب شهاب بن عبد ربه .. وفي الكافي 5/153 حديث 17 : أحمد ، عن علي بن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري ، عن عبد الله بن سعيد الدغشي ، قال : كنت على باب شهاب بن عبد ربه .. والصحيح ما في الكافي ، وذلك لعدم وجود صاحب العنوان وأحمد بن (110)
إسحاق بن عبد الله بن سعد الأحوص الأشعري معنون وعلي ابنه ، وعلى هذا فالعنوان ساقط لا وجود له. جاء في رواية التهذيب 2/335 الحديث 1383 بسنده : .. عن محمّد ابن عيسى العبيدي ، عن علي وإسحاق ابني سليمان بن داود ، إنّ إبراهيم ابن محمّد أخبرهما .. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في التهذيب 2/335 حديث 1383 بسنده : .. عن محمّد بن عيسى العبيدي ، عن عليّ وإسحاق ابني سليمان بن داود أنّ إبراهيم بن محمّد أخبرهما قال : كتبت إلى الفقيه : يا مولاي .. والأمالي للشيخ الطوسي 1/32 [ طبعة مؤسسة البعثة : 34 حديث 35 ] بسنده : .. قال : حدّثنا أبو إسحاق محمّد بن هارون بن عيسى الهاشمي ، قال : حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن مهدي الأبلّي ، قال : حدّثنا إسحاق بن سليمان الهاشمي ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا هارون الرشيد .. والأمالي للشيخ المفيد قدّس سرّه : 271 المجلس 32 حديث 3 بالسند المتقدّم. وبشارة المصطفى : 61 بالسند والمتن المتقدم. وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 6/329 ـ وبعد العنوان المذكور ـ (111)
قال : كان من اُولي الأقدار العالية وولي لهارون الرشيد المدينة والبصرة ومصر والسند وولي لمحمد الأمين حمص وأرمينية. حصيلة البحث
المعنون من رؤساء الظلمة الطغاة وضعفه لا يحتاج لبيان.
جاء في الغيبة للنعماني : 70 [ وفي طبعة : 141 حديث 1 ] باب ما روي في غيبة الإمام المنتظر عليه السلام ، بسنده : .. قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك ، قال : حدّثنا إسحاق بن سنان ، قال : حدّثنا عبيد بن خارجة ، عن عليّ بن عثمان ، عن حرب بن أحنف ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 51/112 حديث 7 مثله ، وجاء أيضاً في كتاب العمدة لابن البطريق : 360 حديث 297 نقلاً عن مناقب ابن المغازلي : 128. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
في الأمالي للشيخ الطوسي 2/90 مجلس يوم الجمعة 25 جمادى الثانية سنة 457 بسنده : .. عن مسدد بن يعقوب ، قال : حدّثنا إسحاق بن يسار النصيبي [ سيار النصيبي ] قال : حدّثني أبو نعيم الفضل بن دكين .. وطبعة مؤسسة البعثة : 476 برقم 1040 مثله سنداً ومتناً ، وفي تهذيب الكمال 2/215 : وروى عنه [ أي عن إبراهيم بن مهدي المصيصي ] (112)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط شعيب في : أحمد بن شعيب. أبو داود .. إلى أن قال : وإسحاق بن سيار النصيبي .. ، وفي سير أعلام النبلاء 5/143 : وروى ابن سعد وإسحاق بن سيار ، عن عبّاد بن عمر الواشحي .. و10/132 برقم 16 في ترجمة قبيصة بن عقبة : وقال إسحاق بن سيّار : ما رأيت في الشيوخ أحفظ من قبيصة ، وسير أعلام النبلاء أيضاً 12/473 برقم 172 في ترجمة البيروتي وقال إسحاق بن سيار : ما رأيت أحسن سمتاً منه ، وفي بحار الأنوار 81/221 حديث 22 بسنده : .. عن إسحاق ابن سيار ، عن الفضل بن دكين .. أقول : في الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه : 635 حديث 1311 طبعة مؤسسة البعثة بسنده : .. قال : حدّثنا إسحاق بن يسار النصيبي ، قال : حدّثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ومثله في طبعة النجف الأشرف 2/90 ومن مقارنة السندين إسحاق بن سيار ، وإسحاق بن يسار يظهر أنّ أحدهما هو الصحيح والآخر مصحّف ، فراجع وتدبّر. ولاحظ بحار الأنوار 28/44 حديث 7 وهكذا جاء في كتبهم ، راجع تهذيب الكمال 2/136 ، سير أعلام النبلاء 6/388 ، الجرح والتعديل 2/137 ، الثقات لابن حبّان 9/291 ، وتهذيب الكمال 2/215 و221. حصيلة البحث
الذي يظهر من المجاميع العاميّة كونه من العامّة.
(o) مصادر الترجمة
نقد الرجال : 40 برقم 16 [ المحقّقة 1/126 برقم ( 241 ) ] ، مجمع الرجال 1/187 ، جامع الرواة 1/81 وغيرهم ، والكلّ نقل عن رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 149 برقم 140.
1 ـ في صفحة : 175 من المجلّد السادس. (113)
وضبط ميثم والّتمار (1) في : أحمد بن الحسن.
وضبط الأسدي (2) في : آدم بن إسحاق. [ الترجمة : ] ولم أقف في حال الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله في رجاله (3) إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام قائلاً : إسحاق بن شعيب بن ميثم الأسدي مولاهم الكوفي التمّار ، أسند عنه. انتهى. وظاهره كونه ، إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول *. الضبط : الحِيْتَان : بكسر الحاء المهملة ، وسكون الياء المثنّاة التحتانيّة ، والتاء المثنّاة الفوقانيّة المفتوحة ، والألف والنون ، جمع حوت وهي السمكة (4). الترجمة : لم أقف فيه إلاّ على ما في باب صيد السمك من الكافي (5) ، من رواية أبي علي 1 ـ في صفحة : 402 و403 من المجلّد الخامس. 2 ـ في صفحة : 73 من المجلّد الأوّل وهو : أبان بن أرقم الأسدي الكوفي ، ولم يتعرّض في : آدم بن إسحاق لضبط الأسدي ، فراجع. 3 ـ رجال الشيخ : 149 برقم 140. (*) حصيلة البحث
لم أظفر في طيات المعاجم الرجالية على ما يوضّح حاله ، فهو مجهول الحال.
4 ـ قال في لسان العرب 2/26 : الحُوْت : السمكة .. والجمع : أَحْوات وحِيتان. وأضاف على جمعه في القاموس المحيط 1/146 : حِوَتَة. 5 ـ الكافي 6/221 حديث 10 بسنده : .. عن سليمان بن جعفر ، قال : حدّثني إسحاق صاحب الحيتان ، قال : خرجنا بسمك نلتقي به أبا الحسن الرضا عليه السلام .. (114)
الأشعري ، عن الحسن بن علي ، عن عمّه محمّد ، عن سليمان بن جعفر ، عنه ، عن الرضا عليه السلام.
وروى الخبر في التهذيب (1) مبدلاً ( عن سليمان ) ب : ( ابن سليمان ). والصواب الأوّل ، لعدم وجود محمّد بن سليمان في كتب الرجال *. 1 ـ التهذيب 9/3 حديث 6 بالسند والمتن المتقدّم. (*) حصيلة البحث
يعدّ المعنون مهملاً ، لعدم ذكر أرباب الجرح والتعديل له.
جاء في الغيبة للشيخ النعماني : 174 باب ما جاء في ذكر سنّ الإمام القائم عليه السلام : محمّد بن همام قال : حدّثنا أحمد بن مابنداذ قال : حدّثنا أحمد بن هلال ، عن إسحاق بن صبّاح ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 51/43. حصيلة البحث
المعنون لم يذكره علماء الرجال فهو مهمل.
جاء بهذا العنوان في طبّ الأئمّة : 45 بسنده : .. عن أحمد بن بدر ، عن إسحاق الصحّاف ، عن موسى بن جعفر عليهما السلام .. وعنه في بحار الأنوار 95/113 حديث 1 مثله. أقول : يفهم من الرواية التي رواها أنّه من أصحاب الإمام موسى الكاظم عليه السلام. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل.
(115)
جاءت رواية في التهذيب 5/333 حديث 1146 بسنده : .. عن زكريّا المؤمن ، عن إسحاق الصيرفي ، قال : قلت لأبي إبراهيم عليه السلام .. ، وهو : إسحاق بن عمّار بن حيّان الكوفي الصيرفي مولى تغلب ، فراجع ترجمته ، وعليه فالعنوان ساقط. أورد في الخصال للشيخ الصدوق رحمه الله 1/326 باب الستّة حديث 17 بسنده : .. عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن إسحاق الضحّاك ، عن منذر الجوان ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 22/360 حديث 2 و73/94 حديث 73 مثله. حصيلة البحث
لم أجد للمعنون في المعاجم الرجالية ذكراً ، فهو مهمل.
عنونه بعض المعاصرين في قاموسه 1/489 وقال : يروي الأغاني كونه من الشهود على حجر لقتله ، وفي معارف القتيبي : .. استعمله معاوية على خراسان شريكاً لسعيد بن عثمان ومات بالري. أقول : لا ينقضي عجبي من هذا المعاصر في عنوانه أمثال هؤلاء الخبثاء ، ولا أدري أنّ موسوعته هل هي في ترجمة قتلة الأزكياء الأبرار ، أو الزنادقة الأنجاس ، ولم أفهم وجه عنوانه لهذا الساقط ، فإنّه ليس بإمامّي ، وليس براو ، ولا له أيّ صلة بالرجال الرواة ، سامحنا الله وإيّاه من الزلاّت. (116)
عنونه المصنّف رحمه الله باسم : إسحاق العطّار الطويل ، يأتي تحت رقم 1985 ، فراجع. جاء في الخصال للشيخ الصدوق 1/68 باب الاثنين حديث 102 : حدّثنا محمد بن أحمد أبو عبد الله القضاعي رضي الله عنه ، قال : أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن العباس بن إسحاق بن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي عليهم السلام .. وفي رجال النجاشي : 23 برقم 59 في ترجمة إسماعيل بن محمّد بن إسحاق بسنده : .. عن محمّد بن عبد الله ، قال : حدّثنا أبو القاسم إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسى بن جعفر ب : دبيل سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا إسماعيل بن محمّد .. وذكره شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 61. حصيلة البحث
المعنون لم يترجمه أعلام الجرح والتعديل فهو مهمل ، إلاّ أنّ رواية الثقة الجليل عنه ، ومضمون روايته ، ربّما يسوّغ عدّه حسناً أقلاًّ.
جاء بهذا العنوان في مهج الدعوات : 264 بسنده : .. عن منصور بن (117)
الضبط :
البَزَّاز : بالباء الموحّدة المفتوحة ، وزايين معجمتين ، بينهما ألف ، أولاهما مشدّدة ، بائع البزّ ، وهي الثياب ، والحرفة : البزازة (1). الترجمة : عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (2) من أصحاب الصادق عليه السلام. أحمد الصيرفي ، عن إسحاق بن عبدالرب بن المفضل ، عن عبدالله بن عبدالحميد .. وعنه في بحار الأنوار 47/204 حديث 46 ، و94/379 حديث 3 مثله. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل إلاّ أنّ رواياته سديدة.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 149 برقم 129 ، رجال البرقي : 28 ، الخلاصة : 201 برقم 7 ، مجمع الرجال 1/187 ، نقد الرجال : 40 برقم 22 [ المحقّقة 1/195 برقم ( 424 ) ] ، توضيح الاشتباه : 54 برقم 186 ، إتقان المقال : 260 ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : 10 ، ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، لسان الميزان 1/367 برقم 1140 ، حاوي الأقوال 3/264 برقم 1229 [ المخطوط : 118 برقم ( 1142 ) من نسختنا ].
1 ـ قال في الصحاح 3/865 : البَزّ من الثياب : أمتعة البَزّاز. وقال في القاموس المحيط 2/166 : البَزّ : الثياب أو متاع البيت من الثياب ونحوها ، وبائعه البَزّاز وحرفته البِزَازة. وانظر : توضيح المشتبه 1/488 ـ 489. 2 ـ رجال الشيخ : 149 برقم 129 ، وفي رجال البرقي : 28 قال : إسحاق بن عبد العزيز (118)
وقال ابن الغضائري في رجاله (1) : إسحاق بن عبد العزيز البزّاز كوفي ،
أبو السفاتج ، وعدّه في أصحاب الصادق عليه السلام. قال ابن حجر في لسان الميزان 1/367 برقم 1140 ، وصفحة : 560 برقم 115 [ الطبعة المحقّقة ] : ذكره الطوسي في رجال الشيعة .. وقال أيضاً في 7/54 برقم 517 [ الطبعة المحقّقة 7/668 ] : أبو السفاتج اسمه إسحاق بن عبدالعزيز نقلت من خط ابن أبي طي ، وقال في قسم الكنى : أبو السفاتح [ كذا ] ، اسمه إسحاق بن عبدالعزيز نقلت من خط ابن أبي طي. قلت : لم يُعلم أنّ ابن حجر أخذ الترجمة عن الطوسي أو عن ابن أبي طي. والمهم أنّ اسم صاحب الترجمة لم يرد في كتاب الفهرست للشيخ في مظانّه. 1 ـ في مجمع الرجال 1/187 : ابن الغضائري إسحاق بن عبد العزيز البزّاز كوفي يكنّى : أبا يعقوب ، ويلقّب : أبا السفاتج ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، يعرف حديثه تارة وينكر اُخرى ويجوز أن يخرج شاهداً ، وعن رجال الشيخ ( ق ) : إسحاق بن عبد العزيز الكوفي وتقدّم عن ( ق ) بعنوان : إسحاق بن عبد الله ، على اشتباه وبعنوان : أبي السفاتج أيضاً. وفي نقد الرجال : 40 برقم 22 [ المحقّقة 1/195 برقم ( 424 ) ] أيضاً نقل عبارة رجال ابن الغضائري. الروايات التي في سندها إسحاق بن عبد العزيز
في الكافي 1/175 باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمّة حديث 4 بسنده : .. عن محمد بن الحسين ، عن إسحاق بن عبد العزيز أبي السفاتج ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام ..
والكافي 2/667 باب حقّ الجوار حديث 6 بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عبد العزيز ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والكافي 4/53 باب فضل الفصد حديث 10 بسنده : .. عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عبد العزيز ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والكافي 6/185 باب حقّ الضيف وإكرامه حديث 2 بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عبد العزيز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام .. ، وصفحة : 499 باب الحمام حديث 14 بسنده : .. عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عبد العزيز ، قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام .. (119)
يكنّى : أبا يعقوب ، ويلقّب : أبا السفاتج ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام يعرف حديثه تارة ، وينكر أخرى ، ويجوز أن يخرج شاهداً. انتهى.
قلت : قد مرّ (1) ضبط أبي السفاتج في : إبراهيم أبي السفاتج. وقد بيّنّا هناك أنّه كنية نفر من الرواة ، وخطّأنا من زعم اتّحاد الرجل مع إبراهيم المذكور ، فلاحظ ما هناك حتّى تكون على بصيرة هنا. [ الترجمة : ] وقد عدّه العلاّمة رحمه الله في الخلاصة في القسم الثاني (2) ، وذكر ما سمعته من ابن الغضائري. ومثله ابن داود في رجاله (3) ، ومثلهما في الحاوي (4) ، حيث ذكره والتهذيب 1/376 حديث 1160 بسنده : .. عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عبد العزيز ، عن رجل ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وتفسير القمّي 2/350 سورة الواقعة آية : « إنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ اليَقِينِ » ، بسنده : .. عن محمد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن عبد العزيز ، عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام .. 1 ـ في صفحة : 199 من المجلّد الثالث. 2 ـ الخلاصة : 201 برقم 7 ، وقال البرقي في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام : إبراهيم أبو السفاتج ويكنّى : أبا إسحاق ، وبعضهم يقول : أبا يعقوب السفاتج ، ومن قال هذا قال : اسمه : إسحاق بن عبد العزيز ، وهو كوفي. 3 ـ رجال ابن داود : 426 برقم 48 ، وفي مجمع الرجال 1/187 ـ بعد أن عنونه نقلاً عن رجال الشيخ ـ قال : وتقدّم عن ( ق ) بعنوان : إسحاق بن عبد الله على اشتباه ، وفي ترجمة إسحاق بن عبد الله علّق بقوله : تقدَّم عن ( ق ) في إبراهيم أبي السفاتج أنّه قيل : أبو السفاتج لإسحاق بن عبد العزيز كما سيأتي عن ( غض ) و( ق ) أيضاً .. فظهر أنّ الاشتباه هنا من قلم الشيخ قدّس سرّه. أقول : يظهر من عبارة القهپائي في مجمع الرجال أنّ إسحاق بن عبد الله محرّف عبد العزيز ، وأنّ الاشتباه من الشيخ رحمه الله ، هذا ولكنه لم يذكر شاهداً على مدعاه. 4 ـ حاوي الأقوال 3/264 برقم 1229 [ المخطوط : 118 برقم ( 1142 ) من نسختنا ]. (120)
في قسم الضعفاء. وذكر ما سمعته من ابن الغضائري *.
[ الترجمة : ] لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله في رجاله (1) إيّاه من أصحاب (*) حصيلة البحث
عدّ ابن الغضائري المعنون في الضعفاء ، وتبعه العلاّمة وابن داود وغيرهما ، وعليه ينبغي عدّه ضعيفاً إلاّ أنّ رواية ابن أبي عمير عنه ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ، وعثمان بن عيسى عنه ربّما تسبغ عليه الحسن ، وتضعيف ابن الغضائري يضعّف بكثرة تضعيف من لا يستحق التضعيف ، والله العالم.
(o) مصادر الترجمة
جامع الرواة 1/82 ، ومجمع الرجال 1/187 ، ونقد الرجال : 40 برقم 17 [ المحقّقة 1/194 برقم ( 419 ) ] ، نقلاً عن رجال الشيخ الطوسي : 149 برقم 128.
1 ـ رجال الشيخ : 149 برقم 128. وقال بعض المعاصرين في قاموسه 1/490 ـ 491 نقلاً عن رجال الشيخ الطوسي : أنّ جعل الشيخ رحمه الله ( أبو السفاتج ) كنية لإسحاق بن عبد الله غير معلوم ولعله جزء إسحاق بن عبد العزيز فإنّ العبارة هكذا : إسحاق بن عبد الله أبو السفاتج الكوفي إسحاق ابن عبد العزيز الكوفي ، أي أنّ أبا السفاتج لقب لإسحاق بن عبد العزيز قدّمه على الاسم .. إلى أن قال : ولو فرض إرادته كونه جزء الأوّل فالظاهر أنّه رأى في كتب من تقدّم عليه عبارة هكذا مراداً جعله للثاني فتوهم جعله للأوّل ، فكتب الرجال المتقدّمة على كتاب الشيخ كرجال البرقي مختلطة أسماؤهم وكناهم .. إلى أن قال : وبالجملة ليس أبو السفاتج لقب إسحاق بن عبد الله قطعاً. أقول : في رجال الشيخ ونقد الرجال ومجمع الرجال هؤلاء وكل من نقلوا عن رجال |
|||
|
