المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: 286 ـ 300

(286)

    أو لأنّه اختتن به كما قاله ابن عبد البر ⁽¹⁾ ، وإليه ينسب بنو النجّار الذين هم بطن من الأنصار من الخزرج ⁽²⁾.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽³⁾ من أصحاب الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم قائلا : أسعد بن زرارة أبو أمامة الخزرجي ، وهو من النقباء الثلاثة ليلة العقبة ، وله إخوان : عثمان وسعد ابنا زرارة.
    وفي الاستيعاب ⁽⁴⁾ أنّ أمه سعاد بنت رافع من بني الحارث بن الخزرج عقبي

ثعلبة بن عمرو بن الخزرج : تيم الله وهو النجّار ، سمّي بذلك لأنّه ضرب رجلاً اسمه العِتْر بقدوم فنَجَره ، فولد النجّار : مالك .. إلى أن عدّد في صفحة : 347 من ولد مالك بن النجّار : غنم ، فراجع.
1 ـ قاله في الاستيعاب 1/26 برقم 2 في ترجمة أُبي بن كعب ، فراجع.
2 ـ راجع تفصيل النسب في نهاية الأرب : 73 برقم 184 تحت عنوان ( بنو النجّار ).
3 ـ رجال الشيخ : 5 برقم 33.
4 ـ الاستيعاب 2/619 كتاب الكنى برقم 1 ، وذكره في الإصابة 1/50 برقم 111 ، وأسد الغابة 1/71 ، وروى الصدوق رضوان الله عليه في الخصال 2/491 حديث 70 : حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه ، قال : حدثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، عن أبان بن عثمان الأحمر ، عن جماعة من مشيخته ، قالوا : اختار رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من أمته اثني عشر نقيباً أشار إليهم جبرئيل ، وأمره باختيارهم كعدّة نقباء موسى عليه السلام تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس ، فمن الخزرج : أسعد بن زرارة. والبراء ابن معرور .. إلى آخره. وهذه الرواية رواها المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار 19/13 باب 5 في دخول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في الشعب ، وأيضاً في تفسير القمّي 1/272 في سورة الأنفال في تفسير الآية الشريفة : « و إذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِيْنِ كَفَروا ».
وتجريد أسماء الصحابة 1/14 برقم 106 ، ومجمع الرجال 1/201 ، ونقد الرجال :

(287)

ـ شهد العقبة الأولى والثانية ـ وهو أحد النقباء ليلة العقبة ، وكان أوّل من قدم بالإسلام المدينة ، هو وذكوان بن عبد قيس ، فيما ذكره الواقدي. قال : ومات في شوال على رأس تسعة أشهر من الهجرة قبل بدر ، في وقت بنيان رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم مسجده ، وقيل : بل ⁽¹⁾ مات قبل قدوم رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم المدينة ، والقول الأوّل أصح ، ودفن بالبقيع ⁽²⁾ فيما يقول الأنصار. وأمّا المهاجرون فيقولون : أوّل من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ، ولما مات أبو أمامة جاءت بنو النجّار إلى رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم فقالت : قد مات نقيبنا فنقّب علينا ، فقال رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم : « أنا نقيبكم ». انتهى المهم ممّا في الإستيعاب.
ولم أقف في الرجل على توثيق ⁽³⁾.

41 برقم 2 [ المحقّقة 1/203 برقم ( 457 ) ] ، والوسيط المخطوط باب أسعد ، وإتقان المقال : 164 في قسم الحسان ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : 10 من نسختنا ، وجامع الرواة 1/90 ، والكلّ صرّحوا بأنّه من النقباء الثلاثة ليلة العقبة.
    أقول : يتّضح أنّ نقابته عن عشيرته من قبل النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ممّا اتّفق عليها العامة والخاصة ، وأنّ نقابته ممّا لا ريب فيها.
1 ـ لا توجد لفظة ( بل ) في المصدر.
2 ـ هنا سقط جاء في المصدر : وهو أوّل من دفن بالبقيع .. وهو الظاهر.
3 ـ أقول : يتحصّل من مجموع ما ذكره الخاصة والعامة في ما يمتاز به المترجم هو :
    1 ـ كونه من النقباء الذين اختارهم النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم.
    2 ـ شهد بيعة العقبة الأولى والثانية ، وبايع فيها ، وأنّ البيعة الأولى كانت في ستة نفر أو سبعة ، والثانية في اثني عشر رجلا ، والثالثة كانت من سبعين رجلا ، وكان أبو أمامة أصغرهم.
    3 ـ أوّل من بايع النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليلة العقبة.
    وبيعته في ذلك المقطع الزماني واستمراره على ولائه ، وموته في زمانه صلّى الله

(288)

    وعدّه في الوجيزة ⁽¹⁾ مجهولا.
    وعدّه في الحاوي ⁽²⁾ لذلك في قسم الضعفاء.
    وظاهر عد العلاّمة رحمه الله في الخلاصة ⁽³⁾ إياه في القسم الأوّل كابن داود ⁽⁴⁾ ، كونه من المعتمدين. ولا يبعد عدّه من الحسان ، لاعتمادهما عليه ، وكون تقدم إسلامه ، وقدومه به المدينة قبل كلّ أحد ، مدحاً معتدّاً به له ^*.

عليه وآله وسلّم من دون انحراف كلّ ذلك تأهّله للوثاقة.

تاريخ وفاة المترجم ومدفنه

مات المترجم قبل وقعة بدر في سنة إحدى من الهجرة ، وكانت بدر في سنة اثنتين من الهجرة في شهر رمضان ، وقيل : في شوال على رأس ستّة أشهر من الهجرة أيام بناء المسجد ، ودفن بالبقيع وهو أوّل مدفون بها ، وقيل : أوّل من دفن في البقيع عثمان بن مظعون.
1 ـ الوجيزة : 145 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 159 برقم ( 182 ) ] ، وفيه : أسعد ابن زرارة ، من النقباء وغيره مجهول.
2 ـ حاوي الأقوال 3/315 برقم 1311.
3 ـ خلاصة العلاّمة : 23 برقم 4.
4 ـ رجال ابن داود : 54 برقم 168.
(*)

حصيلة البحث

إنّ بيعته البيعتين ، وأنّه أوّل من بايع ، واختيار الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم له للنقابة ، وأنّه أوّل من بايع ليلة العقبة ، وعدم دركه لأيام الفتنة بموته بعد الهجرة بستّة أشهر تجعله في قمّة الوثاقة والجلالة ، فالرجل عندي ثقة جليل ، والرواية من جهته صحيحة إن كانت له رواية.

[ 2107 ]
1336 ـ أسعد بن زيد بن الفاكة الأنصاري

سيأتي منّا في الحاشية على ترجمة أسعد بن يزيد الفاكة برقم ( 2120 / 782 ) أنّه نسخة فيه ، فراجـع.

(289)

[ 2108 ]
772 ـ أسعد بن سعد بن محمّد الحمامي الرازي ^o

    الضبط :
    الحَمَامي : بفتح الحاء المهملة ، وميمين بينهما ألف ، نسبة إلى الحَمام ـ كسَحاب ـ طائر برّي يألف بالبيوت ⁽¹⁾ ، قاله في القاموس ⁽²⁾ .. إلى أن قال : والحماميون محدثون. وهي نسبة من يطيّر الحمام ويرسلها إلى البلاد. انتهى. ويحتمل أن يكون بتشديد الميم وهو صاحب الحمام. انتهى ⁽³⁾.
    وقد مرّ ⁽⁴⁾ ضبط الرازي في : أحمد بن إسحاق الرازي.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على ما عن منتجب الدين ⁽⁵⁾ من أنّه : فقيه صالح ، قرأ
على الإمام الشيخ الأجل العالم شمس الإسلام الحسن بن الحسين

(o)

مصادر الترجمة

فهرست منتجب الدين : 14 برقم 13 ، رياض العلماء 1/81 ، أمل الآمل 2/32.
1 ـ كذا ، وفي المصدر : لا يألف البيوت. وفيه كلام.
2 ـ القاموس 4/100. وتفصيل الكلام في تاج العروس 8/258 ، وانظر ضبط الحمامي بالتخفيف والتشديد 3/297 ـ 298.
3 ـ لم نحصل على النصّ التالي في كلام القاموس والتاج ، ولا نعرف وجهاً لكلمة انتهى ، ولعلّ الاحتمال منه قدّس سرّه ، وأنّ كلمة ( انتهى ) بعد ( محدّثون ) ، وبه ينتهي كلام القاموس كما أنّ كلام التاج ينتهي في ( البلاد ). فلا وجه لكلمة ( انتهى ) هنا.
4 ـ في صفحة : 296 من المجلّد الخامس.
5 ـ منتجب الدين في فهرسته : 14 برقم 13 ، وفي رياض العلماء 1/81 برقم 162 ، وذكره في أمل الآمل 2/32 برقم 88.

(290)

ابن بابويه ^*.

[ 2109 ]
773 ـ أسعد بن سعيد النخعي الكوفي ^o

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط النخعي في : إبراهيم بن يزيد.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف في ترجمة الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.

(*)

حصيلة البحث

إنّ الأوصاف التي وصف المترجم كلّ من الشيخ منتجب الدين والشيخ الحرّ رحمهما الله تجعله حسناً ، فهو حسن ورواياته من جهته حسان.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 152 برقم 206 ، جامع الرواة 1/89 ، مجمع الرجال 1/200 ، الوسيط المخطوط : 38 من نسختنا ، نقد الرجال : 41 برقم 3 [ المحقّقة 1/201 برقم ( 445 ) ].
1 ـ في صفحة : 120 من المجلّد الخامس.
2 ـ رجال الشيخ طبعة النجف الأشرف : 152 برقم 206 قال : أسد بن سعيد الخثعمي الكوفي ، وفي جامع الرواة 1/89 : أسد بن سعيد الخثعمي الكوفي ، ( ق ) ، في نسخة لا تخلو من صحّة ، ( مح ) ، أسد بن سعيد النخعي الكوفي كذا في نسخة قديمة صحيحة من رجال الشيخ رحمه الله تعالى ، والله أعلم ، وفي مجمع الرجال 1/200 : أسد بن سعيد الخثعمي الكوفي وعلّق القهپائي رحمه الله : أسعد بن سعيد النخعي نسخة بدل .. ويتّضح من مجموع ما ذكر أنّ نسخ رجال الشيخ رحمه الله مختلفة ، ففي بعضها ( أسد ) بدل ( أسعد ) أو العكس وبعضها ( نخعي ) بدل ( الخثعمي ) ، وعلى أي تقدير ليس لدينا ما يوجب ترجيح إحدى النسختين على الاُخرى.

(291)

و ظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول.
ولكن في نسخة : ( أسد ) بدل ( أسعد ) ^*.

[ 2110 ]
774 ـ أسعد بن سهل بن حنيف بن وهب الأنصاري
أبو أمامة من بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ^o

[ الترجمة : ]
سمّـاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم باسم جدّه أبي أمامة : أسعد بن زرارة والد اُمه ، وكنّاه بكنيته ، ودعا له وبرك ⁽¹⁾ عليه ، قاله في الاستيعاب ⁽²⁾. ثمّ قال : ومات سنة مائة وهو ابن نيف وتسعين سنة. ثمّ حكى عن ابن عمر : إنّه من

(*)

حصيلة البحث

لم أجد ما يرفع جهالة المترجم ، فهو مجهول موضوعاً وحكماً.
(o)

مصادر الترجمة

الاستيعاب 1/41 برقم 72 ، الإصابة 1/107 برقم 414 ، اُسد الغابة 1/72 ، تجريد أسماء الصحابة 1/15 برقم 108 ، رجال شيخ الطائفة : 7 برقم 58 ، الوافي بالوفيات 9/27 برقم 3937 ، تهذيب الكمال 2/525 برقم 403.
1 ـ كذا ، ولعلّه : وبارك.
2 ـ الاستيعاب 1/41 برقم 72 وبعد أنّ عنونه قال : ولد على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قبل وفاته بعامين ، وأُتي به النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فدعا له وسمّاه باسم جدّه أبي أمه أبا أمامة سعد [ كذا ] بن زرارة وكنّاه بكنيته ، وهو أحد الجلّة من العلماء من كبار التابعين بالمدينة ، ولم يسمع من النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ولا صحبه ، وإنّما ذكرناه لإدراكه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بمولده وهو شرطنا .. إلى أن قال : وتوفّى أبو أمامة بن سهل بن حنيف سنة مائة وهو ابن نيف وتسعين سنة ، وفي الإصابة 1/107 برقم 414 ، وأسد الغابة 1/72 ما يقرب من الاستيعاب. وله ترجمة مختصرة في الإكمال 1/89 ، وتوضيح المشتبه 1/204.

(292)

كبار التابعين.
وأقول : قد عدّه الشيخ رحمه الله ⁽¹⁾ من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
وفي بعض النسخ : سهيل ـ مصغّراً ـ بدل سهل ، والصواب الأوّل ^*.

1 ـ الشيخ في رجاله : 7 برقم 58 قال : أسعد أبو أمامة بن سهل بن حنيف.
وترجمه في الوافي بالوفيات 9/27 برقم 3937 : أسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة. ثمّ ضبط ـ حنيف ـ ثمّ قال : الأنصاري الأوسى المدني أبو أمامة ، ولد في حياة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ورآه ، وحدّث عن أبيه ، وعمر ، وعثمان ، وزيد ابن ثابت ، ومعاوية ، وابن عباس. وروى له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة ، وكان من علماء المدينة ومن أبناء الذين شهدوا بدراً ، وأمه من المبايعات أم حبيبة بنت أبي أمامة أسعد بن زرارة أحد النقباء. وأسعد صاحب هذه الترجمة هو الذي صلّى بالناس الجمعة لمّا حصروا عثمان .. إلى أن قال : وقدم بكتاب عمر بن الخطّاب على أبي عبيدة بالشام وغزا معه ، وتوفّى سنة مائة ، وقيل : سنة إحدى ومائة.
وفي رجال الشيخ رحمه الله : 65 برقم 44 باب الكنى من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام : أبو أمامة ، له صحبة ، وكان معاوية وضع عليه الحرس لئلا يهرب إلى عليّ عليه السلام.
(*)

حصيلة البحث

لقد أدرك المترجم زمن الفتنة ، وزمان أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم أفضل الصلاة والسلام ، ولم ينقل عنه موقف ولاء لهم عليهم السلام ، فهو عندي ضعيف وإن قيل أنّه مجهول الحال.

[ 2111 ]
1337 ـ أسعد بن سهيل الأنصاري

جاء مترجماً ضمن الترجمة السالفة تحت رقم ( 2110/774 ) على أنّه نسخة بدل ، فراجـع.

(293)

[ 2112 ]
775 ـ أسعد بن سلامة الأشهلي الأنصاري ^o

    [ الترجمة : ]
    عدّه في اُسد الغابة ⁽¹⁾ والإصابة ⁽²⁾ من الصحابة ، وقالا : إنّه قتل يوم الجسر ، وهو في زمان عمر.
    وعن هشام بن الكلبي ذكره : سعداً ـ بغير ألف ـ.
    واحتمل في الإصابة كونهما أخوين أحدهما بغير ألف والآخر بألف.
    وعلى أي حال ؛ فهو مجهول الحال.
    [ الضبـط : ]
    والأشهلي : نسبة إلى بني عبد الأشهل ، وهم بطن من الأوس ^*.

[ 2113 ]
776 ـ أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الإصفهاني
أبو السعادات ^oo

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على ما في أمل الآمل ⁽³⁾ من أنّه : كان عالماً فاضلا

(o)

مصادر الترجمة

اُسد الغابة 1/72 ، الإصابة 1/51 برقم 114 ، تجريد أسماء الصحابة 1/15 برقم 107.
1 ـ اُسد الغابة 1/72 : .. إلى أن قال : وقد أخرجه ابن مندة وأبو نعيم وأبو عمر في حرف السين في سعد وهذا ممّا يقوّي قول ابن الكلبي ، وتجريد أسماء الصحابة 1/15 برقم 107 : أسعد بن سلامة الأشهلي ، وهم فيه أبو نعيم ، صوابه سعد وسيأتي.
2 ـ الإصابة 1/51 برقم 114.
(*)

حصيلة البحث

لا يخفى أنّ المترجم إن لم يكن ضعيفاً ، فهو مجهول الحال.
(oo)

مصادر الترجمة

أمل الآمل 2/32 برقم 79 ، رياض العلماء 1/81 ، طبقات أعلام الشيعة للقرن السابع : 17.
3 ـ أمل الآمل 2/32 برقم 89.

(294)

محقّقاً ، له كتب ، منها : رشح الولاء في شرح الدعاء ، [ و] كتاب توجيه السؤالات في حلّ الإشكالات ، وكتاب منبع الدلائل ⁽¹⁾ ومجمع الفضائل و .. غير ذلك ، يروي عنه علي بن موسى بن طاووس ، وقرأ
عنده المحقّق نصير الدين الطوسي ، وميثم بن علي البحراني. انتهى ⁽²⁾ ^*.

1 ـ جاء في رياض العلماء 1/81 : جامع الدلائل بدلاً من : منبع الدلائل.
2 ـ في رياض العلماء 1/81 ـ 82 بعد أن نقل عبارة أمل الآمل برمّتها قال : أقول : قال ابن طاووس في كتاب اليقين في إثبات نقل حديث ينقله عن كتاب تفسير محمّد بن ماهيار ما هذا لفظه : وهذا الكتاب أرويه بعدّة طرق ، منها عن الشيخ الفاضل أسعد بن عبد القاهر المعروف جدّه ب‍ : سفرويه الإصفهاني ، حدثني بذلك لمّا ورد إلى بغداد في سفر سنة خمس وثلاثين وستمائة بداري بالجانب الغربي من بغداد التي أنعم بها علينا الخليفة المستنصر ، عن الشيخ العالم أبي الفرج عليّ بن العبداني [ كذا ] الحسين الراوندي ، عن الشيخ أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسن الحلبي ، عن السعيد أبي جعفر الطوسي رضي الله عنهم. انتهى.
وله أيضاً كتاب مطلع الصباحتين ومجمع الفصاحتين رأيته في دهخوارقان ، وهو مؤلّف وملخّص من كتاب الشهاب للقاضي القضاعي ، وكتاب نهج البلاغة الرضوي ، وكتاب فضيلة الحسين [ عليه السلام ] وفضله ، وشكايته ، ومصيبته ، وقتله ، وكتاب الفائق على الأربعين في فضائل أمير المؤمنين [ عليه السلام ] وغيرها.
وترجم له شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن السابع : 17 ، وراجع : كتاب اليقين لابن طاووس : 79 باب 98.
(*)

حصيلة البحث

يستفاد من مجموع ما قيل فيه إنّه كان من علمائنا الأبرار ، ورواتنا الأخيار ، فعدّه حسناً في محلّه إن شاء الله تعالى ، بل هو المتعيّن.

(295)

[ 2114 ]
777 ـ أسعد بن عبد الله بن مالك بن ثعلبة بن
مالك الخزاعي

    [ الترجمة : ]
    عدّه في اُسد الغابة ⁽¹⁾ والإصابة ⁽²⁾ من الصحابة.
    وحاله مجهول ^*.

[ 2115 ]
778 ـ أسعد بن عطيّة بن عبيد القضاعي
البلوي ^o

[ الترجمة : ]
عدّه في اُسد الغابة ⁽³⁾ من الصحابة ، وقال : إنّه بايع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وشهد فتح مصر ^**.

1 ـ اُسد الغابة 1/72.
2 ـ الإصابة 1/51 برقم 115 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/15 برقم 110 ، وقال : استدركه أبو موسى.
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
(o)

مصادر الترجمة

اُسد الغابة 1/73 ، الإصابة 1/51 برقم 118 ، تجريد أسماء الصحابة 1/15 برقم 109.
3 ـ اُسد الغابة 1/73 ، ولاحظ : الإصابة 1/51 برقم 118 وبعد العنوان قال : بايع تحت الشجرة وشهد فتح مصر ، له ذكر وليست له رواية ، وتجريد أسماء الصحابة 1/15 برقم 109.
(**)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، وخاتمة أمره ، فهو غير متّضح الحال ، وإن كان إلى الضعف أقرب.

(296)

[ 2116 ]
779 ـ أسعد بن عليّ بن هبة الله بن دعويدار ⁽¹⁾ ^o

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على ما عن منتجب الدين ⁽²⁾ من أنّه : وجه فاضل ^*.

1 ـ جاء في عنوان المصنّف كلمة ( وجه ) هنا ، وقد أخذها من فهرست منتجب الدين ، ويعدّ ذلك وصفاً للمترجم لا اسماً له. ولذا أرجعناها كما جاءت في الفهرست ، وفيه : وجيه فاضل ، وفي معالم العلماء : وجـه.
(o)

مصادر الترجمة

    فهرست منتجب الدين : 184 برقم 477 ، أمل الآمل 2/33 برقم 90 ، رياض العلماء 1/82.
2 ـ فهرست منتجب الدين : 184 برقم 477 ، ولاحظ : أمل الآمل 2/33 برقم 90 ، ورياض العلماء 1/82 قال : القاضي علاء الدين أسعد بن عليّ بن هبة الله بن دعويدار ، وجه ، فاضل قاله منتجب الدين.
    أقول : والعجب أنّه قد أورده الشيخ منتجب الدين في الفهرست في أواخر باب الميم ، ولذلك كتب بعض المحشين على لفظة ( محمد بن ) قبل أسعد ، رمز الاستظهار ( ظـ ) فتأمل.
    وهؤلاء سلسلة جليلة كبيرة من أهل بيت العلم ، وسيجيء ترجمة والده القاضي تاج الدين أبي الحسن عليّ بن هبة بن دعويدار ، وكذا ترجمة القاضي ظهير الدين أبي المناقب .. إلى آخر كلامه.
(*)

حصيلة البحث

ينبغي عدّه حسناً لفضله ووجاهته.

[ 2117 ]
1338 ـ أسعد بن عمر بن مسعود الجَبَلي

جاء بهذا العنوان في لسان الميزان 1/387 برقم 1213 وقد أورده جامع

(297)

[ 2118 ]
780 ـ أسعد بن عمرو ال أسلمي ^o

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الأسلمي في : أبان بن أبي حجر.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف في ترجمة الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽²⁾ إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام.

كتاب الحاوي في رجال الشيعة الإمامية المطبوع في العدد ( 65 ) من مجلة تراثنا صفحة : 154 برقم 15 ، قال : أسعد بن عمر بن مسعود الجَبلي ـ بفتح الجيم والموحدة ـ أخذ عن الذي قبله ، وصنّف في الردّ على الإسماعيلية والنصيرية و .. غيرهم. قاله ابن أبي طي قال : وكان من علماء الإمامية.

حصيلة البحث

لم يذكر المعنون أرباب الجرح والتعديل منّا سوى ابن أبي طيّ في رجاله ـ الذي لم يصل إلينا ـ ، فعليه لابد من عدّه مهملا إن كان من علمائنا.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 153 برقم 228 ، نقد الرجال : 41 برقم 4 [ المحقّقة 1/203 برقم ( 459 ) ] ، مجمع الرجال 1/201 ، جامع الرواة 1/90.
1 ـ في صفحة : 220 من المجلّد الثالث في ترجمة إبراهيم بن أبي حجر ال أسلم ي.
2 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 153 برقم 228 ، وذكره في نقد الرجال : 41 برقم 4 [ المحقّقة 1/203 برقم ( 459 ) ] ، ومجمع الرجال 1/201 ، وجامع الرواة 1/90 وغيرهم ، واكتفى المعنونون له بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة.

(298)

وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^*.

[ 2119 ]
781 ـ أسعد بن يربوع الخزرجي
الساعدي ^o

    [ الترجمة : ]
    عدّه في اُسد الغابة ⁽¹⁾ من الصحابة ، وقال إنّه : قتل يوم اليمامة.
    قلت : حاله مجهول ^**.

(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يستكشف منه حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
(o)

مصادر الترجمة

أسد الغابة 1/73 ، الإستيعاب 1/41 برقم 71 ، الإصابة 1/51 برقم 116 ، تجريد أسماء الصحابة 1/15 برقم 111 ، الوافي بالوفيات 9/13 برقم 3927.
1 ـ اُسد الغابة 1/73 وقال بعد العنوان : وقد ذكر أبو عمر أيضاً في : أسيد بن يربوع الساعدي إنّه قتل باليمامة ، فإن كانا أخوين وإلاّ فأحدهما تصحيف ، وقد ذكره سيف بن عمر : أسعد ، والله أعلم.
(**)

حصيلة البحث

لم يذكر أرباب الجرح والتعديل ما يستكشف منه حاله ، فهو غير مبيّن الحال ، بل هو إلى الضعف أقرب ، والله العالم.

(299)

[ 2120 ]
782 ـ أسعد بن يزيد الفاكة ^o

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ ⁽¹⁾ إيّاه من أصحاب رسول الله صلّى الله
عليه وآله وسلّم.
    وحاله مجهول ^*.

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 5 برقم 34 ، مجمع الرجال 1/201 ، نقد الرجال : 41 برقم 5 [ المحقّقة 1/204 برقم ( 460 ) ] ، جامع الرواة 1/90 ، الإستيعاب 1/41
برقم 70 ، الإصابة 1/51 برقم 113 ، اُسد الغابة 1/73 ، الوافي بالوفيات 9/13
برقم 3926.
1 ـ الشيخ في رجاله : 5 برقم 34 ، وفي بعض النسخ : أسعد بن زيد بن الفاكة ، بزيادة ( بن ) بين ( يزيد ) و( الفاكة ) وهو الصحيح ، فما في مجمع الرجال 1/201 ، ونقد الرجال : 41 برقم 5 [ المحقّقة 1/204 برقم ( 460 ) ] ، وجامع الرواة 1/90 : أسعد بن يزيد الفاكة نقلا عن رجال الشيخ رحمه الله ناشئ من غلط نسختهم من رجال الشيخ رحمه الله ، فإنّ في الاستيعاب 1/41 برقم 70 ، والإصابة 1/51 برقم 113 : أسعد بن زيد بن الفاكة ، يأتي في : أسعد بن يزيد ، وأسد الغابة 1/73 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/15 برقم 112 ، والوافي بالوفيات 9/13 برقم 3926 : أسعد بن يزيد بن الفاكة الأنصاري الزرقي ..
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يتّضح حاله ولا يبعد كونه من العامة.

(300)

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: فهرس