المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: 346 ـ 360

(346)

[ 2157 ]
806 ـ إسماعيل بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري ^o

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الأشعري في : آدم بن إسحاق.
    [ الترجمة : ]
    وقد صرّح بوثاقة الرجل جمع. قال النجاشي ⁽²⁾ ـ بعد هذا العنوان ـ : وجه من القمّيين ، ثقة ، له كتاب ، أخبرنا عليّ بن أحمد ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد ابن الحسن الصفّار ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي الصهبان ، قال : حدّثنا إسماعيل بن آدم بكتابه. انتهى.
    وعدّه في الخلاصة ⁽³⁾ في القسم الأوّل ، وقال : إنّه وجه من القمّيين ، ثقة.

(o)

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : 22 برقم 51 طبعة نشر كتاب ، [ وفي طبعة بيروت 1/113 ـ 114 برقم 51 ، وطبعة جماعة المدرسين : 27 ـ 28 برقم ( 52 ) ، وطبعة الهند 20 ] ، الخلاصة : 9 برقم 13 ، رجال ابن داود : 54 برقم 149 ، الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 159 برقم ( 185 ) ] ، جامع المقال : 55 ، هداية المحدّثين : 18 ، مجمع الرجال 1/203 ، منهج المقال : 55 ، منتهى المقال : 52 [ وطبعة مؤسسة آل البيت 2/38 برقم ( 324 ) ] ، إتقان المقال : 25 ، نقد الرجال : 42 برقم 1 [ المحقّقة 1/206 برقم ( 467 ) ] ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 10 ، الوسيط المخطوط : 39 ، حاوي الأقوال 1/141 برقم 24 ، معجم رجال الحديث 3/96.
1 ـ في صفحة : 24 من المجلّد الثالث.
2 ـ النجاشي في رجاله : 22 برقم 51.
أقول : إسماعيل هذا أخو إسحاق بن آدم ، وزكريا بن آدم ، وعمّ آدم بن إسحاق المتقدّم وابن أخي إسحاق بن عبد الله ، فهو من بيت جليل ثقات من أئمّة الرواة وجلّة المحدّثين.
3 ـ الخلاصة : 9 برقم 13.

(347)

    وعدّه ابن داود ⁽¹⁾ أيضاً في الباب الأوّل وقال : إنّه لم يرو عنهم. ثمّ نقل عن النجاشي أنّه : وجه من القمّيين ثقة.
    وقد وثّقه في الوجيزة ⁽²⁾ ، والبلغة ⁽³⁾ ، والمشتركاتين ⁽⁴⁾ ، و .. غيرها ⁽⁵⁾.
    وعدّه في الحاوي ⁽⁶⁾ في قسم الثقات.
    واحتمل الشهيد الثاني رحمه الله في تعليقه ⁽⁷⁾ على الخلاصة كونه ابن سعد الآتي توثيقه من الشيخ رحمه الله ⁽⁸⁾. وربّما كان اختصاراً في النسب لا المغايرة ، وجزم بذلك نجله المحقّق الشيخ محمّد رحمه الله وقال : فيجتمع له تزكية الشيخ والنجاشي رحمهما الله.
    التمييز :
    قد عرفت رواية محمّد بن أبي الصهبان ، عنه. وبه ميّزه في المشتركاتين ⁽⁹⁾ ^*.

1 ـ رجال ابن داود : 54 برقم 169.
2 ـ الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 159 برقم ( 185 ) ] قال : إسماعيل بن آدم الأشعري ، ثقة.
3 ـ بلغة المحدّثين : 332 برقم 13.
4 ـ جامع المقال : 55 ، وهداية المحدّثين : 18.
5 ـ فقد وثّقه في مجمع الرجال 1/203 ، ومنهج المقال : 55 ، ومنتهى المقال : 52 [ وطبعة مؤسسة آل البيت 2/38 برقم ( 324 ) ] ، وإتقان المقال : 25 ، ونقد الرجال : 42 برقم 1 [ المحقّقة 1/206 برقم ( 467 ) ] ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : 10 من نسختنا ، والوسيط المخطوط باب إسماعيل.
6 ـ حاوي الأقوال 1/141 برقم 24 [ المخطوط : 15 برقم ( 24 ) من نسختنا ].
7 ـ حكى في منتهى المقال : 52 [ المحقّقة 2/38 برقم ( 324 ) ] ذلك عن تعليقة الشهيد رحمه الله.
8 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 367 برقم 12 في أصحاب الرضا عليه السلام قال : إسماعيل بن سعد الأحوص الأشعري القمّي ، ثقة.
9 ـ جامع المقال : 55 ، وهداية المحدّثين : 18 ، ولاحظ : جامع الرواة 1/90.
(*)

حصيلة البحث

وثاقة المترجم وجلالته موضع اتّفاق الطائفة ورواياته تُعدّ صحيحة من جهته.

(348)

[ 2158 ]
807 ـ إسماعيل بن أبان ⁽¹⁾
[ 2159 ]
808 ـ [ إسماعيل بن أبان الورّاق ^o ]

[ الترجمة : ]
قال النجاشي ⁽²⁾ ـ بعد هذا العنوان ـ : أخبرنا ⁽³⁾ أبو العباس أحمد بن عليّ بن نوح ، قال : حدثنا محمّد بن عليّ بن هشام ، قال : حدثنا عليّ بن محمّد ماجيلويه ،

1 ـ ستأتي ترجمته ضمن الترجمة الآتية إن شاء الله تعالى.
(o)

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : 25 برقم 68 الطبعة المصطفوية [ وطبعة بيروت 1/123 برقم ( 69 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 32 برقم ( 70 ) ، وطبعة الهند : 23 ] ، ميزان الإعتدال 1/212 برقم 825 ، الجرح والتعديل 2/160 برقم 538 ، تهذيب التهذيب 1/269 برقم 506 ، تاريخ بغداد 9/240 برقم 3278 ، تهذيب الكمال 3/5 برقم 411 ، الكاشف 1/117 برقم 347 ، طبقات ابن سعد 6/409 ، تقريب التهذيب 1/65 برقم 470 ، الجمع بين رجال الصحيحين 1/27 برقم 97 ، أحوال الرجال : 84 برقم 114 ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين : 51 برقم 12 ، المعجم المشتمل : 78 برقم 162 ، المغني في الضعفاء 1/77 برقم 616 ، سير أعلام النبلاء 1/347 برقم 85 ، ديوان الضعفاء : 19 برقم 369 ، العلل 1/263 برقم 1695 ، التاريخ الكبير 1/347 برقم 1092 ، رجال صحيح البخاري 1/66 برقم 58 ، مقدمة فتح الباري : 387 ، وغيرهم.
2 ـ النجاشي في رجاله : 25 برقم 68 طبعة نشر كتاب ، [ وطبعة بيروت 1/123 برقم ( 69 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 32 برقم ( 70 ) ، وطبعة الهند : 23 ]. وليس في طبعة الهند : الورّاق.
3 ـ في جميع طبعات رجال النجاشي : أخبرني.

(349)

عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن إسماعيل ، بكتابه ، وبأخبار عليّ بن النعمان ⁽¹⁾ ، وبكتاب موت المؤمن والكافر. انتهى.
وقد عدّه الشيخ رحمه الله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام : إسماعيل بن أبان الحنّاط.
وعنون إسماعيل بن أبان من غير وصف في الفهرست مرّتين بفاصلة اسمين ، وذكر إلى كلّ منهما طريقاً ، قال ⁽³⁾ : إسماعيل بن أبان ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن عليّ الصيرفي ، عنه. انتهى.

1 ـ أقول : عليّ بن النعمان ؛ عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله : 383 برقم 51 من أصحاب الرضا عليه السلام وهو : عليّ بن النعمان الأعلم النخعي أبو الحسن.
    وقد ترجم له النجاشي في رجاله : 210 برقم 713 طبعة نشر كتاب ، [ طبعة
بيروت 2/109 ـ 110 برقم ( 717 ) ، طبعة جماعة المدرسين : 274 برقم ( 719 ) ، طبعة الهند : 193 ـ 194 ] ، ومدحه بقوله : كان عليّ ثقة وجهاً ثبتاً صحيحاً واضح الطريقة.
2 ـ رجال الشيخ : 154 برقم 243 ، وعدّه البرقي في رجاله : 28 من أصحاب الصادق عليه السلام.
3 ـ في الفهرست : 37 برقم 40.
    أقول : محمّد بن عليّ الصيرفي الذي يروي عنه هو أبو سمينة الذي عدّ من أصحاب الرضا عليه السلام ولا يبعد دركه للصادق عليه السلام.
    وفي تفسير عليّ بن إبراهيم 1/98 في تفسير : « و أَزْواجٌ مُطَهَّرَة » سورة آل عمران [ 3 : ( 15 ) ] : حدثني أبي ، عن إسماعيل بن أبان ، عن عمر بن عبد الله الثقفي ، قال : أخرج هشام بن عبد الملك أبا جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام .. وحيث إنّ الراوي عن إسماعيل هو إبراهيم بن هاشم وقد عدّ من أصحاب الجواد ولقي الرضا عليه السلام يمكن عدّه متّحداً مع المعدود من أصحاب الصادق عليه السلام ، وعلى كلّ حال لم يبيّن حاله.

(350)

    وبعد اسمين ، قال ⁽¹⁾ : إسماعيل بن أبان ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه. انتهى.
    وأراد بالإسناد الأوّل : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد ابن زياد.
    وما صدر من الحائري ⁽²⁾ من احتمال الاتّحاد لا وجه له ، سيّما بعد قرب الفصل جداً.
    واحتمال كونه إسماعيل بن عمر بن أبان ـ الآتي ـ ، وسقوط ابن عمر بين إسماعيل وبين ابن أبان ـ كما صدر من الميرزا ⁽³⁾ ـ خلاف الظاهر.
    و بالجملة ؛ فالرجل مجهول الحال. نعم ، ظاهر عدم تعرّض النجاشي والشيخ وعن مختصر الذهبي ⁽⁴⁾ : إسماعيل بن أبان الورّاق ، عن مسعر وعدّة ، وعنه البخاري وأبو حاتم ، وثّقه أحمد بن يحيى ، مات سنة مائتين وست عشرة. انتهى.

1 ـ في الفهرست : 37 برقم 44.
أقول : حميد هو حميد بن زياد الذي عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، فعليه لابدّ من عدّ إسماعيل بن أبان هذا ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، وهو ممّن لم يبيّن حاله.
2 ـ في منهج المقال : 55 بعد أن نقل عبارة النجاشي والفهرست ورجال الشيخ في العنوان قال : والظاهر أنّ الكلّ واحد ، ثمّ قال : وفي التقريب إسماعيل بن أبان الورّاق .. إلى أن قال : إسماعيل بن أبان الغنوي الخيّاط الكوفي ..
أقول : قوله : الحائري ، سهو من قلمه الشريف ، ولم نجده في منتهى المقال.
3 ـ في منهج المقال : 58 : إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي .. إلى أن قال : وفي ( ست ) ذكر إسماعيل بن أبان مرتين ، وروى كتاب كلّ طريق غير الآخر ويحتمل أن يكون ابن عمر وقد سقط ، والله أعلم.
4 ـ في الكاشف للذهبي 1/117 برقم 347 ، ولم نحصل على مختصر الذهبي ، بل لم نعرف المقصود منه ، حيث له جملة مختصرات وما جاء في الكاشف هو نص ما هنا ، فلاحظ.

(351)

    وعن تقريب ابن حجر ⁽¹⁾ : إسماعيل بن أبان الورّاق الأودي ، أبو إسحاق أو أبو إبراهيم ، كوفيّ ثقة ، تكلم فيه للتشيع ، مات سنة ست عشرة ومائتين ، من التاسعة.
    قال ⁽²⁾ : ابن أبان ⁽³⁾ الغنوي الحنّاط الكوفي أبو إسحاق متروك ، رمي بالوضع ، مات سنة ست عشرة ومائتين. انتهى.
    قلت : لا تخلو العبارة من شيء ، وإليه لوّح الميرزا بعد نقله بالأمر بالتدبّر.
    وقد مرّ ⁽⁴⁾ ضبط الورّاق في : أحمد بن عبد الله الورّاق.
    ويمكن أن يستفاد من روايته عن غياث بن إبراهيم ⁽⁵⁾ ـ الفاسد العقيدة ـ كونه من رجال العامة. ويكون تعرّض الذهبي وابن حجر لحاله مؤيّداً لذلك ، فتدبّر ⁽⁶⁾.

1 ـ تقريب التهذيب 1/65 برقم 470.
أقول : الورّاق الأزدي ، والغنوي الحنّاط سوف تأتي ترجمتهما.
2 ـ أي : ابن حجر.
3 ـ الخيّاط ، بدل : الحنّاط.
4 ـ في صفحة : 237 من المجلّد السادس.
5 ـ لا يخفى أنّ غياث بن إبراهيم الفاسد العقيدة هو النخعي المترجم في لسان الميزان 4/422 برقم 1296 قال : غياث بن إبراهيم النخعي ، عن الأعمش وغيره. ثمّ ذكر تضعيف أعلامهم وأنّه كان يضع الحديث وأنّه حدّث المهدي بخبر « لا سبق إلاّ في نصل أو حافر » ، زاد فيه « أو : جناح » فوصله ، ولمّا قام قال المهدي : أشهد أن قفاك قفا كذّاب .. وهناك غياث بن إبراهيم التميمي الأسيدي البصري ، وثّقه النجاشي في رجاله : 234 برقم 826 ، فتفطّن ولا يلتبس عليك ذلك.
6 ـ تنبيـه :
اعلم أنّ المسمّى ب‍ : إسماعيل بن أبان أربعة : اثنان منهما من رواة العامة ، أحدهما : إسماعيل بن أبان الورّاق الثقة عندهم وسوف نذكر له ترجمة مستقلة ، والآخر : باب

(352)

التمييز :
ميّزه في المشتركاتين ⁽¹⁾ برواية محمّد بن عليّ الصيرفي ، وأحمد بن محمّد البرقي ، عنه. وزاد الكاظمي رواية إبراهيم بن سليمان ، عنه.

إسماعيل بن أبان الغنوي الضعيف عندهم.
    واثنان من رواة الإمامية :
    أحدهما : إسماعيل بن أبان ، ذكره الشيخ في رجاله : 154 برقم 243 في أصحاب الصادق عليه السلام ، والبرقي في رجاله : 28 في أصحاب الصادق عليه السلام وعنوناه : إسماعيل بن أبان الخيّاط ، وجاءت روايته في الكافي 2/207 حديث 1 باب خدمة المؤمن من كتاب الإيمان والكفر بسنده : .. عن إبراهيم بن محمّد الثقفي ، عن إسماعيل بن أبان ، عن صالح بن أبي الأسود .. فبقرينة أنّ صالح بن أبي الأسود من أصحاب الصادق عليه السلام يعدّ إبراهيم بن محمّد الثقفي هو الإصفهاني الذي وثقه ابن النديم في طبقته ويتعيّن أنّ إسماعيل بن أبان في السند من أصحاب الصادق عليه السلام.
    والثاني : هو إسماعيل بن أبان ؛ الذي ذكره النجاشي في رجاله : 25 برقم 68 ، وروى عنه أحمد بن محمّد بن خالد البرقي الذي يُعدّ من أصحاب الجواد والهادي عليهما السلام ، وعنونه الشيخ في فهرسته : 37 برقم 39 الراوي عنه محمّد بن عليّ الصيرفي أبو سمينة المعاصر لأحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري الذي لقي الرضا عليه السلام ، وإسماعيل هذا ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام بدليل رواية حميد بن زياد الذي يعد ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام عنه.
    هذا والذي عنونه الشيخ في الفهرست : 37 برقم 44 بقوله : عن حميد ، عن إبراهيم ابن سليمان ، عن إسماعيل بن أبان .. فإن كان إبراهيم بن سليمان هذا هو ابن أبي داحة المعدود من أصحاب الصادق عليه السلام ، كان إسماعيل هذا هو الأوّل ، وإن كان إبراهيم بن سليمان بن حيّان النهمي المعدود ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام كان الثاني ، والله العالم. 1 ـ في جامع المقال : 55 : وأنّه ابن أبان برواية محمّد بن عليّ الصيرفي عنه ، ورواية أحمد ابن محمّد البرقي عنه.
    وهداية المحدّثين : 18 وزاد : ورواية إبراهيم بن سليمان عنه.

(353)

وزاد في جامع الرواة ⁽¹⁾ رواية : إبراهيم بن محمّد الثقفي ، وإسماعيل بن إسحاق ، عنه.
ونقل في جامع الرواة رواية سلمة بن الخطاب ، عن إسماعيل بن أبان الورّاق ، عن جعفر عليه السلام ، عن أبيه عليه السلام ⁽²⁾ ^*.

1 ـ جامع الرواة 1/90 : إسماعيل بن أبان ، له كتاب عنه أحمد البرقي ، ( جش ) ، ( ست ) ، إسماعيل بن أبان له كتاب عنه محمّد بن عليّ الصيرفي.
    ثمّ فيه : إسماعيل بن أبان له كتاب. عنه إبراهيم بن سليمان ، وفي ( ق ) ، إسماعيل ابن أبان الحنّاط ، والظاهر أنّ الكلّ واحد ، ( مح ) عنه إبراهيم بن محمّد الثقفي في الكافي في باب خدمته ـ أي خدمة المؤمن ـ عنه ، إسماعيل بن إسحاق في الفقيه في باب طلاق الحامل.
    أقول : هذا كلّ ما ذكره جامع الرواة ولم أجد فيه ذكراً لكلمة : الورّاق.
2 ـ أقول : لقد جاء بهذا العنوان ( إسماعيل بن أبان ) في عدّة روايات في معاجمنا الحديثية من دون ذكر لقب أو كنية له ، وسوف أذكر بعض تلك الروايات ثمّ أشير إلى من روى عنهم ورووا عنه كي أتيح للمراجع معرفة إسماعيل هذا من خلال مشايخه ومن روى عنهم ، وقد سلف منا قريباً أنّه متعدّد ..
    ففي الأمالي للشيخ الطوسي رحمه الله تعالى 1/68 بسنده : .. حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الثقفي ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبان ، قال : حدثنا عمرو بن شمر ، قال : سمعت جابر بن يزيد ..
    والأمالي لشيخ الطائفة 1/115 بسنده : .. عن محمّد بن يحيى الأزدي ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، قال : حدثنا عليّ بن هاشم بن يزيد ، عن أبيه .. ، وفي صفحة : 147 بسنده : .. حدثنا محمّد بن يحيى الأودي ، عن إسماعيل بن أبان ، عن فضيل بن الزبير .. ، وفي صفحة : 258 بسنده : .. عن أحمد بن يحيى بن زكريا ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، قال : حدثنا أبو مريم .. ، وفي صفحة : 276 بسنده : .. قال : حدثنا عليّ بن الحسين ابن عبيد ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن سلام بن أبي عميرة .. ، وفي صفحة : 279 بسنده : .. عن جعفر بن عنبسة بن عمرو ، عن إسماعيل بن أبان ، قال : حدثنا مسعود بن سعد .. ، وفي صفحة : 340 بسنده : .. أحمد بن يحيى بن زكريا ، قال : حدثنا إسماعيل

(354)

ابن أبان ، قال : حدثنا عبد الله بن مسلم الملائي .. ، وفي صفحة : 342 بسنده : .. أحمد بن يحيى ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، قال : حدثنا نصير بن زياد ، عن جابر .. ، وفي صفحة : 361 بسنده : .. الحسن بن عليّ الهاشمي ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، قال : حدثنا أبو مريم ، عن ثور بن أبي فاختة ..
    وفي الجزء الثاني من الأمالي للشيخ الطوسي : 28 بسنده : .. عن عليّ بن الحسن ابن عبيد ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، قال : حدثنا أبو مريم ، قال : حدثنا حمران بن أعين ..
    وفي كتاب التوحيد للشيخ الصدوق : 66 حديث 20 بسنده : .. قال : حدثني أبو سمينة ، عن إسماعيل بن أبان ، عن زيد بن جبير ، عن جابر الجعفي ..
    وفي الخصال للشيخ الصدوق 1/311 حديث 87 باب الخمسة بسنده : .. حدثنا محمّد بن أحمد الجرجاني ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، قال : حدثنا زافر بن سليمان ..
    وفي الأمالي للشيخ الصدوق : 8 حديث 6 المجلس الثاني بسنده : .. قال : حدثنا عمرو بن منصور ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن يحيى بن أبي كثير .. ، وصفحة : 197 المجلس السادس والثلاثون حديث 2 بسنده : .. قال : حدثنا محمّد بن سليمان بن بزيع الخزّاز ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن سلام بن أبي عميرة الخراساني ..
    هذه جملة من الأحاديث التي ورد في سندها : إسماعيل بن أبان ( بغير لقب ) ، وإليك الإشارة إلى من روى عنه مباشرة ، ومن روى هو عنهم ، وعليك بتطبيق العنوان مع أحد الأربعة المشار إليهم سابقاً بعنوان : إسماعيل بن أبان :
    1 ـ أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الثقفي الثقة ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام. رجال الشيخ : 451 برقم 73 والمتوفّى سنة 283.
    2 ـ عمرو بن شمر بن يزيد الجعفي ، من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ، ضعّفه النجاشي.
    3 ـ محمّد بن يحيى الأودي ، لم يذكره أرباب الجرح والتعديل منّا ومن العامة.
    4 ـ عليّ بن هاشم بن بريد ، في تهذيب التهذيب 7/392 برقم 633 قال : قال الجوزجاني : كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما ، وقال أبو زرعة : صدوق ، وقال أبو حاتم : كان يتشيّع .. إلى أن قال : وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : كان غالياً

(355)

في التشيع وروى المناكير عن المشاهير .. ، وذكر توثيق جماعة له ، ثمّ قال : مات سنة 181 ..
    5 ـ هاشم بن البريد ، في تهذيب التهذيب 11/16 برقم 35 : هاشم بن البريد أبو علي الكوفي ، روى عن أبي إسحاق السبيعي ، وإسماعيل بن رجاء ، وإسماعيل بن سميع ، والأصبغ بن نباتة .. إلى أن قال : عن ابن معين : ثقة ، وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال العجلي : كوفي ثقة إلاّ أنّه يترفّض ..
    6 ـ فضيل بن الزبير ، لم يذكره أحد من الخاصة والعامة ، فهو مهمل.
    7 ـ أحمد بن محمّد بن يزيد ، في لسان الميزان 1/296 برقم 874 : قال الدارقطني : ليس بالقوي.
    8 ـ الأعمش ، هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي الثقة عندنا وعند العامة ، وترجم له في تهذيب التهذيب 4/222 برقم 376 : سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي ، مولاهم ، أبو محمد الكوفي الأعمش .. ، ثمّ ذكر مشايخه ومن روى عنه وتوثيق جماعة كبيرة له.
    9 ـ أحمد بن يحيى بن زكريا ، في تهذيب التهذيب 1/88 برقم 155 : أحمد ابن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي العابد ، روى عن شريك القاضي ، وأبي أسامة ومحمد بن بشر وإسحاق السلولي وغيرهم. وعنه النسائي والبخاري .. ، ثمّ ذكر توثيقه وأنّه مات سنة 264.
    10 ـ أبو مريم قيس المدائني .. ، من رواة العامة ولي القضاء بالبصرة من قبل أبي موسى الأشعري ، وفي تهذيب التهذيب 12/232 برقم 1051 : وثقه النسائي وابن حبّان.
    11 ـ في لسان الميزان 4/225 برقم 590 قال : عليّ بن الحسين بن عبيد ابن بسطام بن كعب البزّاز القرشي الكوفي .. إلى أن قال : والقاسم بن زكريا ، وقال : ما رأيت أرفض منه ، ولم أجد له ذكراً في معاجمنا الرجالية.
    12 ـ سلام بن أبي عميرة ، لا يبعد أن يكون مصحّف أبي عمرة الخراساني الثقة عند النجاشي وغيره.
    13 ـ جعفر بن عنبسة بن عمر الكوفي أبو محمد ، روى عن عمر بن حفص المكي قاله في لسان الميزان 2/120 برقم 500 .. إلى أن قال : وذكره الطوسي

(356)

في رجال الشيعة ، وقال : ثقة يروي عن سليمان بن يزيد ، عن عليّ بن موسى الرضا رحمهما الله [ صلوات الله عليهما ].
    أقول : لم أجد في رجال الشيخ والفهرست عن المعنون ذكراً ، فهو مهملٌ عندنا.
    14 ـ مسعود بن سعد الجعفي ، روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، ومطرف بن طريف .. إلى أن قال : عن ابن معين : ثقة .. ، ثمّ ذكر توثيق جماعة له ، وهو من رواة العامة.
    15 ـ عبد الله بن مسلم بن كيسان الملائي الضبّي مولاهم كوفي .. ، ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام : 229 برقم 64 ولم يبيّن حاله ، فهو مجهول الحال.
    16 ـ نصير بن زياد الطائي ، ذكره في لسان الميزان 6/158 برقم 562 وعدّه مجهول الحال ، ولم يرد له ذكر في معاجمنا الرجالية ، والظاهر أنّه من رواتهم.
    17 ـ حسن بن عليّ الهاشمي ، ليس له ذكر في المعاجم الرجالية من الخاصة والعامة.
    18 ـ أبو مريم ، لا يبعد أن يكون : عبد الغفار بن القاسم بن فهد أبو مريم الأنصاري الثقة من أصحاب السجاد والصادقين عليهم السلام.
    19 ـ ثور بن أبي فاخته ، هو سعيد بن علاقة : من أصحاب السجاد والباقرين عليهم السلام ، وهو حسن.
    20 ـ عليّ بن الحسن بن عبيد ، لم أجد له ترجمة في المعاجم ، فهو يُعدّ من المجاهيل موضوعاً وحكماً.
    21 ـ حمران بن أعين الثقة الغني عن التعريف.
    22 ـ أبو سمينة ، الضعيف جداً.
    23 ـ زيد بن جبير ، لم أظفر على ذكر له في المعاجم الرجالية.
    24 ـ محمّد بن أحمد بن الحسن الجرجاني ، كما في ميزان الإعتدال 3/466 برقم 7184 ، والظاهر أنّه من رواتهم واختلط في آخر عمره.
    25 ـ زيد بن جبير ، أورده في تهذيب التهذيب 3/400 برقم 735 ، وعدّه

(357)

من رواتهم ، ونقل توثيق بعضهم له.
    26 ـ زافر بن سليمان الأيادي أبو سليمان قاضي سجستان ، صرّح في تهذيب التهذيب 3/403 برقم 568 أنّه من رواتهم ، وثّقه بعضهم وضعّفه آخرون.
    27 ـ عمرو بن منصور ، في تهذيب التهذيب 8/106 أنّه من رواتهم.
    28 ـ يحيى بن أبي كثير ، ذكره تهذيب التهذيب 11/268 برقم 539 ويُعدّ من رواتهم.
(*)

حصيلة البحث

إسماعيل بن أبان الذي ذكره الشيخ في الفهرست إمامي لتصريح الشيخ في أول الفهرست بأنّ تأليفه في ترجمة رواة الشيعة ممّن له كتاب ولكن لم أجد في كلمات أرباب الجرح والتعديل ما يوضّح حاله فهو ممّن لم يتّضح لي حاله.
أمّا ترجمة :

إسماعيل بن أبان الوراق

    فقد جاء في ميزان الاعتدال 1/212 برقم 825 : إسماعيل بن أبان الأزدي الكوفي الورّاق ، شيخ البخاري ، روى عن مسعر .. إلى أن قال : وقال البخاري : صدوق ، وقال غيره : كان يتشيّع ، وروى الحاكم عن الدارقطني أنّه قال : ليس عندي بالقوي.
    وفي الجرح والتعديل 2/160 برقم 538 : إسماعيل بن أبان الورّاق ، أبو إسحاق الأزدي كوفي .. إلى أن قال : قال : سمعت أبي يقول : إسماعيل بن أبان الوراق ثقة ، سمعت أبي يقول : إسماعيل بن أبان صدوق في الحديث ، صالح الحديث لا بأس به كثير الحديث ..
    وفي سير أعلام النبلاء 10/347 برقم 85 : إسماعيل بن أبان الورّاق الكوفي الحافظ .. ، ثمّ ذكر مشايخه في الرواية ومن روى عنه .. إلى أن قال : وكان من أئمّة الحديث ، وثّقه أحمد بن حنبل ، وأبو داود ، وروى عباس الدوري عن يحيى ابن معين ، قال : إسماعيل بن أبان الورّاق ثقة ..
    وقال في تهذيب التهذيب 1/269 برقم 506 : إسماعيل بن أبان الورّاق الأزدي ، أبو إسحاق .. ، ثمّ ذكر مشايخه في الرواية ومن روى عنه .. إلى أن قال :

(358)

قال الجوزجاني : إسماعيل بن أبان الورّاق كان مائلا عن الحقّ ولم يكذب في
الحديث ، قال ابن عدي : يعني ما عليه الكوفيون من التشيّع ، وأمّا الصدق فهو صدوق في الرواية ، قال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة 216 ، قلت : وقال البزّاز : وإنّما كان عيبه شدّة تشيّعه ..
    وفي تاريخ بغداد 16/240 برقم 3278 : إسماعيل بن أبان الغنوي .. إلى أن قال : إسماعيل بن أبان الغنوي كذّاب لا يكتب حديثه ، وإسماعيل بن أبان الورّاق ثقة ..
    وفي تهذيب الكمال 3/5 برقم 411 : إسماعيل بن أبان الورّاق الأزدي أبو إسحاق ، ويقال : أبو إبراهيم الكوفي .. ثمّ ذكر مشايخه في الرواية ومن روى عنه .. إلى أن قال : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ..
    وفي الكاشف 1/117 برقم 347 : إسماعيل بن أبان الورّاق ، عن مسعر ، وعدّة وعنه ( خ ) وأبو حاتم وخلق ، ثقة ، مات سنة 216 ..
    وفي طبقات ابن سعد 6/409 : إسماعيل بن أبان الورّاق يكنّى : أبا إسحاق مولى لكندة ..
    وفي تقريب التهذيب 1/65 برقم 470 قال : ثقة تكلّم فيه للتشيّع ..
    وفي المغني في الضعفاء 1/77 برقم 616 : فأمّا الورّاق ، فثقة لكنّه شيعي ..
    وفي الجمع بين رجال الصحيحين 1/27 برقم 97 : إسماعيل بن أبان ، أبو إسحاق الورّاق الأزدي الكوفي ، سمع عبد الرحمن بن الغسيل وابن المبارك وعيسى بن يونس وأبا الأحوص سلاماً ، وأبا بكر بن عياش ، روى عنه البخاري في غير موضع ، توفّي بالكوفة سنة 216.
    وفي أحوال الرجال للناصبي الجوزجاني : 84 برقم 114 : إسماعيل بن أبان الورّاق كان مائلا عن الحقّ ، ولم يكن يكذب في الحديث ..
    وفي تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين : 51 برقم 12 : إسماعيل بن أبان الورّاق ثقة ..
    والمعجم المشتمل : 78 برقم 162 وبعد العنوان قال : مات سنة 216.

رواياته في معاجمنا الحديثيّة

في أمالي الشيخ الصدوق رحمه الله المجلس الثاني والسبعون : 473

(359)

حديث 5 بسنده : .. عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبان الأزدي ، قال : حدثنا عبد الله بن خراش الشيباني ، عن العوام بن حوشب ، عن التميمي ، قال : دخلت على عائشة ..
وفي المناقب للخوارزمي : 228 بسنده : .. عن عليّ بن بديع الماجشون ، عن إسماعيل بن أبان الورّاق ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمّد عليه السلام ..
وفي مائة منقبة لابن شاذان : 127 منقبة 77 وغيرها.

حصيلة البحث

المعنون وثّقه جلّ أرباب الجرح والتعديل من العامة ، ولكن لم يذكره أعلامنا الرجاليون وهو من رواة العامة وبعيد عن النصب ، ونحتجّ عليهم بما يرويه لوثاقته عندهم.

[ 2160 ]
1352 ـ إسماعيل بن أبان بن إسحاق الورّاق

جاء في رجال النجاشي : 234 برقم 826 في ترجمة غياث بن إبراهيم التميمي بسنده : .. قال : حدثنا جعفر المحمدي ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان بن إسحاق عنه بكتابه ..

حصيلة البحث

يحتمل التصحيف في ( بن ) وإن يكون الصحيح ( أبو ) ، فيتّحد مع السابق وإلاّ فهو مجهول الحال.

[ 2161 ]
1353 ـ إسماعيل بن أبان الغنوي الخيّاط

ذكره في تهذيب التهذيب 1/270 برقم 507 وعنونه بالعنوان السالف وقال : روى عن إسماعيل بن أبي خالد ، والأعمش ، والثوري ، ومسعر ، ومحمد بن عجلان وغيرهم .. ، ثمّ ذكر من روى عنهم ورووا عنه .. إلى أن

(360)

قال : قال البخاري : متروك ، تركه أحمد والناس ، وقال أبو زرعة وأبو حاتم : ترك حديثه ، وقال الجوزجاني : ظهر منه الكذب ، وقال النسائي : ليس بثقة ، قال مطين : مات سنة 210 ، وليس له ذكر في معاجمنا الرجاليّة والحديثية ، وفي تهذيب الكمال 3/11 برقم 412 : إسماعيل بن أبان الغنوي العامري أبو إسحاق الكوفي الخيّاط ، وهو أقدم من الورّاق قليلاً. ثمّ ذكر من يروي عنهم ويروون عنه .. إلى أن قال : قال البخاري : متروك تركه أحمد والناس ، ثمّ ذكر تضعيف جمع من أعلامهم .. إلى أن قال : مات سنة 216 ذكرناه للتمييز بينهما. إلى التمييز بين الغنوي والورّاق. وفي تقريب التهذيب 1/65 برقم 471 : إسماعيل بن أبان الغنوي الخيّاط الكوفي ، أبو إسحاق ، متروك رمي بالوضع ، مات سنة 210 من التاسعة. وميزان الاعتدال 1/211 برقم 824 : إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي الخيّاط ، كذبه يحيى بن معين ، وقال أحمد بن حنبل : كتبنا عنه عن هشام بن عروة ، ثمّ روى أحاديث موضوعة عن فطر وغيره فتركناه ..
والمغني في الضعفاء 1/77 برقم 616 : إسماعيل بن أبان الكوفي الغنوي الحنّاط لا الورّاق ، كذّاب ، عن هشام بن عروة. والمجروحين 1/128 : إسماعيل بن أبان الغنوي الخيّاط الحافظ كنيته أبو إسحاق من أهل الكوفة .. إلى أن قال : كان يضع الحديث على الثقات ..

مصادر الترجمة

تهذيب التهذيب 1/270 برقم 507 ، وتهذيب الكمال 3/11 برقم 412 ، وتقريب التهذيب 1/65 برقم 471 ، وميزان الاعتدال 1/211 برقم 824 ، والضعفاء للذهبي 1/77 برقم 616 ، والمجروحين 1/128.

حصيلة البحث

اتفّقت العامة على تضعيفه ، وحيث إنّ علماءنا الرجاليين لم يذكروه يعدّ مهملاً عندنا ، وعامي ضعيف لتضعيفهم إياه ، ويحتمل قوياً كونه من

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: فهرس