المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: 361 ـ 375

(361)

[ 2162 ]
809 ـ إسماعيل بن إبراهيم بن بزة ^o

    الضبط :
    النسخ في : بزَة ، مختلفة ، فضبطه في إيضاح العلاّمة ⁽¹⁾ رحمه الله : بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة [ كذا ] ، والزاي المخففة.
    ونقل الميرزا ⁽²⁾ عمّا عنده من نسخة النجاشي بزّ ـ بغير هاء ـ ولكن النسخة التي عندي : بزّه ـ بهاء ـ ، فالهاء ساقطة من نسخته. ونقل الشهيد الثاني رحمه الله

مرت ترجمته بعنوان : إسماعيل بن أبان أو الورّاق السالف ، والله العالم.
(o)

مصادر الترجمة

إيضاح الاشتباه ولم نجد في المطبوع منه [ المخطوط : 2 من نسختنا ] ، منهج المقال : 55 ، رجال الشيخ : 147 برقم 96 ، رجال النجاشي : 24 برقم 60 الطبعة المصطفوية [ وطبعة بيروت 1/118 برقم ( 60 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 30 برقم ( 60 ) ، وطبعة الهند : 21 ] ، فهرست الشيخ : 38 برقم 45 الطبعة الحيدرية [ وصفحة : 14 برقم ( 45 ) الطبعة المرتضوية ، وصفحة : 59 برقم ( 112 ) طبعة جامعة مشهد ( الهند ) ] ، رجال ابن داود : 54 برقم 170 ، رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 10 من نسختنا ، نقد الرجال : 42 برقم 3 [ المحقّقة 1/207 برقم ( 469 ) ] ، توضيح الاشتباه : 56 برقم 198 ، مجمع الرجال 1/204 ، الخلاصة : 10 برقم 18 ، نضد الإيضاح : 59 ، الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 159 برقم ( 186 ) ] ، جامع المقال : 55 ، هداية المحدّثين : 18 ، حاوي الأقوال 1/141 برقم 25 [ المخطوط : 15 برقم ( 25 ) ] ، إتقان المقال : 25 ، عين الغزال : 18 المطبوع في آخر المجلّد الثاني من فروع الكافي الطبعة الحجرية ، جامع الرواة 1/90.
1 ـ إيضاح الإشتباه المخطوط : 2 من نسختنا ، والمطبوع في صفحة : 91 برقم 31 تحت اسم : إسماعيل القصير.
2 ـ منهج المقال : 55.

(362)

في محكي تعليقة الخلاصة ⁽¹⁾ ، عن نسخة الشهيد رحمه الله : بَزّه ـ بفتح الباء الموحدة ، وتشديد الزاي ـ ثمّ قال : وفي نسخة اُخرى بضمّ الموحدة وتشديد المهملة.
    قلت : ويوافق النسخة الأخيرة في الجملة رجال ابن داود ⁽²⁾ ، حيث ضبطه بالباء الموحّدة ، والراء المهملة ، ولكنه لم يقيّده بالتشديد ، فيكون نسخة رابعة.
    فالنسخ متّفقة على الباء الموحّدة ، وإنّما الاختلاف فيها تارة في ضمّ الموحّدة وفتحها ، واُخرى في الحرف الثاني أنّه الراء المهملة أو الزاي المعجمة ، وعليهما جميعاً أنّها مخفّفة أو مشدّدة ، فالاحتمالات ستة ⁽³⁾.
    ويشهد لضمّ الموحّدة بعدها زاي معجمة مخفّفة أنّه لقب نفر من محدّثي العامّة ، منهم : محمّد بن أحمد بن عبيد الله بن عليّ بن بزّة المحدث ، وأبو جعفر محمّد بن عليّ

1 ـ حكاه الميرزا قدّس سرّه في منهج المقال : 55.
2 ـ رجال ابن داود : 54 برقم 170 قال : إسماعيل بن إبراهيم القصير بن برة ، بفتح الباء المفردة والراء المهملة .. إلى آخره.
3 ـ أقول : من الواضح عند التتبّع اختلاف النسخ في ( بز ) نذكر بعضها :
ففي رجال النجاشي طبعة ايران والهند ونسخة مخطوطة من رجال النجاشي مصحّحة ، ومجمع الرجال 1/204 نقلا عن رجال النجاشي ، ونقد الرجال : 42 برقم 3 [ المحقّقة 1/207 برقم ( 469 ) ] ( بز ) ، وفي توضيح الاشتباه : 56 برقم 198 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 10 ، ومنهج المقال : 55 نقلا عن رجال النجاشي ( بزة ) ، وفي الخلاصة : 10 برقم 18 ( برة ) بالراء المهملة ، وكذا في رجال ابن داود : 54 برقم 170 ( برة ) ، بفتح الباء المفردة والراء المهملة.
والمصادر التي ضبطت الكلمة ضبطتها هكذا : في توضيح الاشتباه ( ابن بَزَة ) بالباء المفردة والزاء المخفّفة المعجمة ، وفي نضد الإيضاح : 59 في ذيل الفهرست طبعة الهند : ابن بزة ، بفتح الموّحدة وتخفيف الزاي ، وفي إيضاح الاشتباه المخطوط : 2 من نسختنا : ابن برة. بالباء الموحدة المفتوحة والراء المخفّفة ، وفي رجال ابن داود : 54 برقم 170 : ابن برة ، بفتح الباء المفردة والراء المهملة.

(363)

ابن بزّة الثمالي من شيوخ العلوي ⁽¹⁾.
    الترجمة :
    قد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام. ووصفه بعد القصير ب‍ : الكوفي.
    وقال النجاشي ⁽³⁾ : إسماعيل القصير بن إبراهيم بزّة ، كوفي ثقة ، أخبرنا إجازةً الحسين ـ يعني ابن عبيد الله ـ قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا حميد ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن نهيك ، قال : حدثنا عليّ بن الحسن ، قال : حدثنا إسماعيل ، به. انتهى.
    وقال في الفهرست ⁽⁴⁾ : إسماعيل القصير ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من
أصحابنا ، عن هارون بن موسى التلعكبري أبي محمد ⁽⁵⁾ ، عن ابن عقدة ، عن
أحمد بن عمر بن كيسبة ، عن الطاطري ، عن محمّد بن زياد ⁽⁶⁾ ، عنه. انتهى.

1 ـ انظر ضبط بُِزّة ـ بضمّ الباء وفتحها ـ : توضيح المشتبه 1/404. والعلوي هنا هو محمّد بن عليّ بن عبدالرحمن المتوفى سنة 445 كما في توضيح المشتبه نفس المجلّد والصفحة. ولاحظ : تاج العروس 4/8 ـ 9.
2 ـ رجال الشيخ : 147 برقم 96 قال : إسماعيل بن إبراهيم بن برة القصير الكوفي.
3 ـ النجاشي في رجاله : 24 برقم 60 طبعة نشر كتاب ، [ وطبعة بيروت 1/118 برقم ( 60 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 30 برقم ( 60 ) ، وطبعة الهند : 21 ] قال : إسماعيل القصير بن إبراهيم بن بز كوفي ثقة ، وفي طبعة الأضواء : بن بزّة.
4 ـ الفهرست : 38 برقم 45 الطبعة الحيدرية ، [ وصفحة : 14 برقم ( 45 ) الطبعة المرتضوية ، وصفحة : 59 برقم ( 112 ) طبعة جامعة مشهد ( الهند ) ].
5 ـ لا توجد في طبعتي النجف ( الحيدرية المرتضوية ) : أبي محمد ، وفي طبعة جامعة مشهد ( الهند ) : عن أبي محمد بن عقدة. وهو الظاهر.
6 ـ أقول : محمّد بن زياد هو ابن أبي عمير ، فتفطّن.

(364)

    وقد وثّقه في الخلاصة ⁽¹⁾ ، ورجال ابن داود ⁽²⁾ ، والوجيزة ⁽³⁾ ، والبلغة ⁽⁴⁾ ، والمشتركاتين ⁽⁵⁾ ، والحاوي ⁽⁶⁾ و .. غيرها ⁽⁷⁾.
    وذكره في رجال ابن داود في القسم الثاني أيضاً.
    واعترضه في النقد ⁽⁸⁾ بعد نقل ذكره له في البابين بعدم وجدان وجه صالح لذكره في باب الضعفاء ، وهو اعتراض موجّه متين.
    التمييز :
    قد سمعت من النجاشي ⁽⁹⁾ رواية عليّ بن الحسن ، عنه. ومن الفهرست ⁽¹⁰⁾ رواية محمّد بن زياد ، عنه. وبهما ميّزه في المشتركاتين ⁽¹¹⁾.
    ونقل في جامع الرواة ⁽¹²⁾ رواية ابن أبي عمير ، عنه ، في باب تعجيل عقوبة

1 ـ الخلاصة : 10 برقم 18.
2 ـ رجال ابن داود : 54 برقم 170.
3 ـ الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 159 برقم ( 186 ) ].
4 ـ بلغة المحدّثين : 332.
5 ـ في جامع المقال : 55 ، وهداية المحدثين : 18.
6 ـ حاوي الأقوال 1/141 برقم 25 [ المخطوط : 15 برقم ( 25 ) ].
7 ـ وثّق المعنون في رجال النجاشي : 24 برقم 60 ، ومنهج المقال : 55 ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : 10 من نسختنا ، ومجمع الرجال 1/204 ، وإتقان المقال : 25.
وفي لسان الميزان 1/392 برقم 1230 : إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير الكوفي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، روى عن جعفر الصادق [ عليه السلام ] ، روى عنه عليّ بن الحسن ، وله مسند كثير الفوائد ، قاله النجاشي.
8 ـ نقد الرجال : 42 برقم 3 [ المحقّقة 1/207 برقم ( 469 ) ].
9 ـ رجال النجاشي : 24 برقم 60.
10 ـ الفهرست : 38 برقم 45.
11 ـ جامع المقال : 55 ، وهداية المحدثين : 18.
12 ـ جامع الرواة 1/90.

(365)

الذنب ، من الكافي ⁽¹⁾ ^*.

[ 2163 ]
810 ـ إسماعيل بن إبراهيم

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على ما عن باب الدعاء للإخوان بظهر الغيب من الكافي ⁽²⁾ ، من رواية محمّد بن سليمان ، عنه ، عن جعفر بن محمّد التميمي ، عن الحسين بن علوان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ^**.

1 ـ الكافي 2/444 حديث 2.
(*)

حصيلة البحث

    لا ينبغي التأمّل في وثاقة المعنون وعدّ الحديث من جهته صحيحاً.
2 ـ الكافي 2/507 برقم 5 : عليّ بن محمد ، عن محمّد بن سليمان ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمّد التميمي ، عن حسين بن علوان ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 7/114 حديث 8886.
    أقول : وبهذا السند في علل الشرائع 1/132 حديث 1 ، وفيه : عن عليّ بن محمّد بن سليمان ، عن إسماعيل بن إبراهيم مثله.
    ومثل الكافي في أمالي الصدوق : 541 حديث 724 ، وصفحة : 543 حديث 727 ، والتوحيد : 176 حديث 8.
    وعن الثلاثة في وسائل الشيعة 4/17 ذيل حديث 4394.
    وعن التوحيد والعلل في بحار الأنوار 3/320 حديث 17 و18/348 حديث 60 و82/251 حديث 2.
(**)

حصيلة البحث

لا يبعد اتّحاده مع ابن بزة السابق ، فإن كان متّحداً كان ثقة وإلاّ كان مجهولا.

[ 2164 ]
1354 ـ إسماعيل بن إبراهيم

جاء في الكافي 1/321 باب الإشارة والنصّ على أبي جعفر الثاني

(366)

[ 2165 ]
811 ـ إسماعيل بن إبراهيم أبو إبراهيم المزني

    الضبط :
    المُزَني : بضمّ الميم ، وفتح الزاي ، منسوب إلى مزينة ، وهي مزينة كلب بن وبرة لا مزينة أدّ بن طابخة ⁽¹⁾ التي تقدّمت ⁽²⁾ في : إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة ، بقرينة عبارة ابن النديم الآتية.
    الترجمة :
    عنونه ابن النديم في فهرسته ⁽³⁾ وقال : من مزينة قبيلة من قبائل اليمن ، أخذ عن الشافعي ، وكان ورعاً فقيهاً على مذهب الشافعي ، ولم يكن في ⁽⁴⁾ أصحاب

عليه السلام حديث 11 بسنده : .. عن معمّر بن خلاّد ، قال : سمعت إسماعيل بن إبراهيم يقول للرضا عليه السلام ..
ومثله في بحار الأنوار 50/36 باب 26 حدث 25.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.
1 ـ أقول : الذي يفهم من جمهرة ابن حزم أنّ كليهما واحد ، قال في الجمهرة : 480 : مُزَيْنَة : وهم بنو عثمان وأوس ابني عمرو بن أدّ طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقال في صفحة : 201 : وهؤلاء بنو عمرو بن أدّ ، وهم مُزَينة ، ولد عمرو بن أدّ : عثمان وأوس ، واُمهما مُزَينة بنت كلب بن وبرة ، فنسب ولدها إليها.
وقال الكلبي في جمهرة النسب : 287 : وولد عمرو بن أدّ : عثمان وأوساً ، وأمهما : مزينة بنت كلب بن وبرة. وقد عدّ مُزَيْنَة من قبائل مضر ـ وهو ابن أدّ بن طابخة ـ في الصحاح 6/2204 ، تاج العروس 9/345 وغيرهما.
2 ـ في صفحة : 38 من المجلّد الرابع.
3 ـ فهرست النديم : 266 تحت عنوان المزني.
4 ـ في المصدر : من ، وما هنا أظهر.

(367)

الشافعي أفقه من المزني .. إلى أن قال : وتوفّي بمصر يوم الأربعاء ، ودفن يوم الخميس ، سلخ شهر ربيع الأوّل ، سنة أربع وستين ومائتين .. إلى آخر ما قال.
وأقول : حيث إنّ الرجل من العامة ، ومن مشاهير أئمّتهم ، أفاد توثيق ابن النديم إيّاه اندراجه في الموثّقين ، والله العالم ^*.

(*)

حصيلة البحث

لما كان المعنون من رواة العامة وكان منحرفاً عن أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام لم ينفعه ورعه ، ولم أجد توثيقاً صريحاً من ابن النديم ، وإنّما استفاد المؤلّف قدّس سرّه توثيقه من قوله : ورعاً وحيث أنّي لا أرى للمنحرفين عن آل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ورعاً ولم أجد للمعنون رواية واحدة عن أئمّة الهدى سلام الله عليهم أعدّه ضعيفاً وروايته ضعيفة أيضاً ، فتفطّن.

[ 2166 ]
1355 ـ إسماعيل بن إبراهيم بن بسّام البغدادي الترجماني

جاء في معاني الأخبار : 177 ـ 178 حديث 1 باب معنى أشراف الامة باسم : أبو إبراهيم الترجماني وعرّفه في الهامش على ما عنوناه.
أقول : قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 11/102 : وفي سنة ست تُوفّيَ أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني في المحرم .. ولم يذكر غير هذا.

حصيلة البحث

المعنون مهمل عند الفريقين ، كما هو الظاهر.

[ 2167 ]
1356 ـ إسماعيل بن إبراهيم التمّار

جاء بهذا العنوان في بحار الأنوار 90/78 نقلاً عن أصل قديم من اُصول أصحابنا بسنده : .. عن جعفر بن محمّد بن مروان الغزّال ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن إبراهيم التمّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن أبيه الحسين

(368)

ابن علي ، عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ..

حصيلة البحث

المعنون مهمل لم يذكره أعلام الجرح والتعديل.

[ 2168 ]
1357 ـ إسماعيل بن إبراهيم الحلواني

جاء في الأمالي للشيخ الصدوق : 475 المجلس الثاني والسبعون حديث 15 ، وفي الطبعة الجديدة : 562 حديث 757 : حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق ، قال : أخبرني إسماعيل بن إبراهيم الحلواني ، قال : حدثنا أحمد بن منصور زاج ، قال : حدثنا هدبة بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، قال : حدثنا عبدالله بن زياد اليماني ، عن عكرمة بن عمّار ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ..
وعنه في بحار الأنوار 22/275 حديث 22 مثله ، و51/65 حديث 1.

حصيلة البحث

لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.

[ 2169 ]
1358 ـ إسماعيل بن إبراهيم الخزّاز

    جاء في علل الشرائع : 54 باب 46 حديث 1 بسنده : .. قال : أخبرنا المنذر بن محمد ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الخزّاز ، عن إسماعيل ابن الفضل الهاشمي ، قال : قلت لجعفر بن محمّد عليه السلام ..
    وعنه في وسائل الشيعة 7/390 حديث 9662 مثله.
    وعنه في بحار الأنوار 12/280 حديث 280 مثله.

(369)

حصيلة البحث

المعنون مهمل.

[ 2170 ]
1359 ـ إسماعيل بن إبراهيم العبدي

جاء في الأمالي للشيخ الصدوق قدس سره : 312 المجلس الحادي والخمسون حديث 12 ، وفي الطبعة الجديدة : 389 حديث 503 : بسنده : .. قال : حدثني الحسين بن عليّ بن الحكم الزعفراني ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم العبدي ، قال : حدثني سهل بن زياد الآدمي ، عن ابن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي ، قال : دخلت المسجد ..
وعنه في وسائل الشيعة 5/264 حديث 6502 مثله ، وبحار الأنوار 85/139 حديث 25 ، وصفحة : 195 حديث 2.

حصيلة البحث

المعنون مهمل لم يذكره علماء الرجال إلاّ أنّ روايته سديدة شريفة.

[ 2171 ]
1360 ـ إسماعيل بن إبراهيم العطّار

جاء بهذا العنوان في تفسير فرات : 583 حديث 749 تحقيق محمّد كاظم بسنده : .. عن إسماعيل بن إبراهيم العطّار وجعفر بن محمّد الفزاري وأحمد بن الحسن بن صبيح قالوا : حدثنا محمّد بن مروان ، عن عامر السرّاج قال : حدثني عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام ..
وعنه فـي بحار الأنوار 35/345 حديث 19 ، وفيه : إسماعيل بن إبراهيم العطّار معنعناً عن أبي جعفر عليه السلام ، وهو أحد مشايخ فرات ابن إبراهيم الكوفي.

(370)

حصيلة البحث

رواية المعنون قويّة لتأيّدها بروايات اُخرى كثيرة وبعضها صحيحة والمعنون مهمل.

[ 2172 ]
1361 ـ إسماعيل بن إبراهيم الفارسي

جاء بهذا العنوان في تفسير فرات : 147 حديث 185 بسنده : .. عن إسماعيل [ بن إسحاق ] بن إبراهيم الفارسي معنعناً عن أبي جعفر محمّد بن علي عليهما السلام ..
وعنه في بحار الأنوار 63/207 حديث 43 وهو أحد مشايخ فرات بن إبراهيم الكوفي.

حصيلة البحث

المعنون من مشايخ فرات بن إبراهيم ولذلك يمكن عدّه حسناً إلاّ أنّه ليس له ذكر في المعاجم الرجالية.

[ 2173 ]
1362 ـ إسماعيل بن إبراهيم بن معمّر ،
أبو معمّر

قال شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 62 : إسماعيل بن إبراهيم بن معمّر ، أبو معمّر من مشايخ الصدوق أبو جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه القمّي .. ، ومثله في خاتمة مستدرك الوسائل لشيخنا النوري 23/470 برقم 37 [ 3/714 من الطبعة الحجرية ].
وجاء في علل الشرائع 1/232 حديث 10 ، وعنه في وسائل الشيعة 4/98 حديث 4696 ، وعنه في بحار الأنوار 46/67 حديث 35 مثله ،

(371)

[ 2174 ]
812 ـ إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر

    في نسخة ، واُخرى : عن مهاجر ، عن رجل من ثقيف.
    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على رواية أبي الحسن العرني ^* ، عنه ، في باب آداب المصدّق ،

وكذلك في 82/309 حديث 12.
وقد ترجم في تهذيب التهذيب 1/273 برقم 511 : إسماعيل بن إبراهيم بن معمّر بن الحسن الهذلي أبو معمّر القطيعي الهروي نزيل بغداد ، روى عن إبراهيم بن سعد وابن عليّة .. إلى أن قال : وعنه البخاري
ومسلم وابن داود ، وروى عنه النسائي بواسطة أبي بكر المروزي .. ، ثمّ وثّقه.

حصيلة البحث

    المعنون من رواة العامّة والثقات عندهم ، ونحن نحتجّ بقوله عليهم لوثاقته عندهم.
(*) العُرَني : نسبة إلى عرينة مصغّراً بطن من كلب بن وبرة من القحطانية. [ منه ( قدس سره ) ].
    أقول : قال في الصحاح 6/2163 : عُرَيْنَة بالضّم : اسم قبيلة .. إلى أن قال : وعُرَيْنَة مصغّرة : بطن من بجيلة.
    وفي تاج العروس 9/277 : عُرَينة كجهينة قبيلة من العرب في بجيلة ، وهم عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر .. إلى أن استدرك وزاد : عُرَينة كجهينة : بطن من قضاعة.
    وقد عدّ ابن حزم في جمهرة أنساب العرب : 455 عُرَيْنَة هذا من ولد كلب بن وبرة ابن تغلب بن حُلْوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة.
    فالصحيح أنّ العُرَني من قضاعة لا من القحطانية كما صرح به المُصنّف ، وانظر ضبط اللفظة في توضيح المشتبه 6/222.

(372)

من كتاب الزكاة ⁽¹⁾.
فهو مجهول الحال ^*.

[ 2175 ]
813 ـ إسماعيل أبو إبراهيم [ بن محمّد بن الحسن
ابن الحسين بن بابويه ] ^o

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على ما عن منتجب الدين ⁽²⁾ من قوله : إسماعيل أبو إبراهيم ،

1 ـ الكافي 3/540 حديث 8 بسنده : .. قال : حدثني إسماعيل بن إبراهيم ، عن مهاجر ، عن رجل من ثقيف قال : استعمل عليّ بن أبي طالب عليه السلام .. ولم أعثر على النسخة التي فيها المعنون. ولكن في التهذيب 4/98 حديث 9 ، وفيه : إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، والمقنعة : 42.
وكذلك في بحار الأنوار 41/125 حديث 37 ، وفيه : إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر.
(*)

حصيلة البحث

المعنون مجهول الحال موضوعاً وحكماً.
(o)

مصادر الترجمة

فهرست منتجب الدين : 9 برقم 3 ، رياض العماء 1/91 ، أمل الآمل 2/39 برقم 98 ، طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس : 33.
2 ـ منتجب الدين في فهرسته : 9 برقم 3 ، وذكره في أمل الآمل 2/39 برقم 98 ، ورياض العلماء 1/91 ، ورسالة الشيخ سليمان الماحوزي في آل بابويه وعلماء البحرين : 32 برقم 2 ، وهؤلاء اكتفوا بنقل عبارة الشيخ منتجب الدين.
وقال شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس : 33 : إسماعيل بن محمد بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه الثقة أبو إبراهيم أخو إسحاق المذكور سابقاً ، قرأ على الطوسي ، ويروي عنه موفّق الدين عبيد الله بن

(373)

و أبو طالب إسحاق ابنا محمّد بن الحسن بن الحسين بن بابويه ، الشيخان الثقتان ، قرءا على الشيخ الموفّق أبي جعفر قدّس الله روحه جميع تصانيفه ، ولهما روايات الأحاديث ، ومطوّلات ومختصرات في الاعتقاد ، عربية وفارسية ، أخبرنا بها الشيخ الوالد موفّق الدين عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه ، عنهما ^*.

[ 2176 ]
814 ـ إسماعيل أبو أحمد الكاتب الكوفي

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الباقر عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول.
    وإبدال ( أحمد ) ـ في النسخة المطبوعة من المنهج ⁽²⁾ ـ ب‍ : ( حامد ) غلط ، فإنّ

الحسن المدعو ب‍ : حسكا ، والد منتجب الدين بن بابويه ، وصاحب الترجمة ابن عم حسكا.
(*)

حصيلة البحث

إنّ توثيق الثقة الخبير الشيخ منتجب الدين يلزمنا له الحكم عليه بالوثاقة ، وعدّ الحديث من جهته صحيحاً.
1 ـ رجال الشيخ : 105 برقم 21.
ولا يخفى أنّ أبا أحمد ليس كنية لإسماعيل بل بمعنى الوالد يوضّح ذلك ما في سند رواية في الفقيه 3/374 حديث 1766 ، وفي طبعة ايران 3/571 حديث 4952 : وروى إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن عثمان ، عن أحمد بن إسماعيل الكاتب ، عن أبيه قال : أقبل محمّد بن عليّ عليه السلام .. ، وكذلك في الكافي 6/429 حديث 3.
2 ـ منهج المقال : 55 حيث قال : إسماعيل أبو حامد الكاتب ( ق ).

(374)

الموجود في نسختين خطّيتين مصحّحتين منه كسائر الكتب على ما سطرنا ، وكذا ما في جميع نسخ المنهج.
وتبعه عليه في جامع الرواة ⁽¹⁾ ، من إبدال ( الباقر ) عليه السلام ب‍ : ( الصادق ) عليه السلام اشتباهٌ ، لخلوّ أصحاب الصادق عليه السلام من رجال الشيخ رحمه الله من ذكر الرجل ، وإنّما هو مسطور في أصحاب الباقر عليه السلام ، فلاحظ ^*.

[ 2177 ]
815 ـ إسماعيل أبو العلاء

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽²⁾ إيّاه من أصحاب الباقر عليه السلام قائلا : إسماعيل يكنّى : أبا العلاء ، من بني قيس بن ثعلبة. انتهى.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^**.

و أبو حامد خطأ كما وعدّه من ( ق ) خطأ آخر ظاهراً ، وسند الحديث الذي ذكرته صريح في روايته عن الباقر عليه السلام.
1 ـ جامع الرواة 1/91.
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله ، فهو ممّن لم يتّضح لي حاله.
2 ـ الشيخ في رجاله : 105 برقم 23 ، وفي جامع الرواة 1/91 نقلا عن رجال الشيخ من دون تعليق.
(**)

حصيلة البحث

لم يتّضح لي حال المعنون ، فهو ممّن اُهمل بيان حاله.

[ 2178 ]
1363 ـ إسماعيل بن أبي إدريس

جاء في الكافي 7/432 باب النوادر من كتاب القضاء والأحكام

(375)

حديث 20 بسنده : .. عن داود بن فرقد ، عن إسماعيل بن أبي إدريس ، عن الحسين بن ضمرة بن أبي ضمرة ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام .. ، وعنه في وسائل الشيعة 27/43 حديث 33169 ، وفيه : إسماعيل بن أبي أويس.
والتهذيب 6/287 حديث 792 بسنده : .. عن أبي جميل ، عن إسماعيل بن إدريس ، عن الحسين بن ضمرة ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام ..
والخصال 1/75 [ 1/155 حديث 195 ] ، وفيه : إسماعيل بن أبي أويس ، عن ضمرة بن أبي ضمرة بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، عن أبي جميلة ، عنه ..

حصيلة البحث

لم يذكره علماء الرجال ، فهو مهمل إلاّ أنّ رواياته سديدة.

[ 2179 ]
1364 ـ إسماعيل بن أبي أويس

    جاء في كفاية الأثر : 20 بسنده : .. عن عبد الله بن حمّاد الأنصاري ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، عن أبيه ، عن عبد الحميد الأعرج ، عن عطاء قال : دخلنا على عبدالله بن عباس وهو عليل ..
    والأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 1/158 الجزء السادس ، [ وفي الطبعة الجديدة : 158 حديث 265 ] بسنده : .. قال : حدثنا عبدالله بن شبيب ، قال : حدثني إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثني إسحاق بن يحيى ، عن أبي بردة الأسلمي ، عن أبيه ، قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وآله ..
    وفي صفحة : 222 الجزء الثامن ، [ وفي الطبعة الجديدة : 218 حديث 382 ] بسنده : .. عن سعيد بن خالد ، عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن عبدالرحمن بن قيس البصري ، قال : حدثنا زاذان ، عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه ، قال : لمّا قبض رسول الله صلّى الله عليه وآله ..

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: فهرس