|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
(421)
الكناني وزامل بن عبيد الخزاعي ومالك بن روضة الجُمحي مبارزة. وطعن الأشعث لشُرحِبِيل بن السِمط ولأبي الأعور السلمي ، فخرج حوشب ذو الظليم وذو الكلاع في نفر فقالوا : أمهلونا هذه الليلة :
فقالوا : لا نبيت إلّا في معسكرنا ، فانكشفوا. ثم إنّ أمير المؤمنين عليه السلام أنفذ سعيد بن قيس الهمداني وبشر (5) بن عمرو الأنصاري إلى معاوية ليدعواه إلى الحق فانصرفا بعد ما احتجّا عليه. ثم أنفذ أمير المؤمنين عليه السلام [ شبث بن ربقي و ] (6) عديّ بن حاتم ويزيد بن قيس الأرحبي وزياد بن خصفة (7) بمثل ذلك ، فكان معاوية يقول : سلّموا إلينا قتلة عثمان لنقتلهم به ، ثمّ نعتزل الأمر حتى يكون شورى ، فتقاتلوا في ذي الحجّة وأمسكوا في المحرّم ، فلمّا استهلّ صفر سنة سبع وثلاثين أمر أمير المؤمنين عليه السلام فنودي في عسكر الشام بالاعذار والانذار ، ثم عبّى عسكره فجعل على ميمنة الجيش الحسنين وعبد الله بن جعفر ومسلم بن عقيل ، وعلى ميسرته محمد بن الحنفيّة ومحمد بن أبي بكر وهاشم بن عتبة المرقال ، وعلى القلب عبد الله بن العبّاس والعبّاس بن ربيعة بن الحارث والأشتر والأشعث ، وعلى الجناح سعد (8) بن قيس الهمداني وعبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ورفاعة بن شدّاد البجلي وعديّ بن حاتم ، وعلى الكمين عمّار بن ياسر وعمرو بن الحمق وعامر بن واثلة الكناني وقبيصة بن الجُمحي ، وزامل بن عبيد الله الحِزامي ، ومحمد بن روضة الجُمحي. 4 ـ في المناقب : زياد. 5 ـ في وقعة صفّين : بشير. وأضاف إليهما شبث بن رِبعي التميمي. 6 ـ من وقعة صفّين والمناقب. 7 ـ كذا في وقعة صفّين ، وفي الأصل والمناقب : حفص. 8 ـ كذا في وقعة صفّين والمناقب ، وفي الأصل : سعيد. وكذا في الموضع الآتي. (422)
جابر الأسدي.
وجعل معاوية على ميمنته ذاالكَلاع الحميري وحوشب ذاالظليم ، وعلى الميسرة عمرو بن العاص وحبيب بن مَسلمة ، وعلى القلب الضحّاك بن قيس الفهري وعبد الرحمان بن خالد بن الوليد ، وعلى الساقة بسر بن أرطاة الفهري ، وعلى الجناح عبد الله بن مسعدة الفزاري وهمام بن قبيصة النمري ، وعلى الكمين أبا الأعور السلمي وحابس بن سعد الطائي. فبعث أمير المؤمنين عليه السلام إلى معاوية أن اخرج إليّ اُبارزك ، فلم يفعل ، وقد جرى بين العسكرين أربعون وقعة تغلّب فيها أهل العراق : أوّلها يوم الأربعاء بين الأشتر وحبيب بن مسلمة ، والثانية بين المرقال و [ أبي ] (1) الأعور السلمي ، والثالثة بين عمّار وعمرو بن العاص ، والرابعة بين محمد بن الحنفيّة وعبيدالله بن عمر ، والخامسة بين عبد الله بن عبّاس والوليد بن عقبة ، والسادسة بين سعد بن قيس وذي الكلاع ، إلى تمام الأربعين ، وكان آخرها ليلة الهرير. (2) ولأبطال أهل العراق مع أبطال أهل الشام وقعات وحروب وأشعار لا نطوّل بذكرها خوف الملل ، ففي بعض أيّامها جال أمير المؤمنين عليه السلام في الميدان قائلاً :
1 ـ من المناقب. 2 ـ مناقب ابن شهراشوب : 3 / 164 ـ 169. (423)
وأنفذ معاوية ذا الكلاع إلى بني همدان فاشتبكت الحرب بينهم إلى الليل ، ثم انهزم أهل الشام ، وأنشد أمير المؤمنين عليه السلام :
وخرج حمزة بن مالك الهمداني من أصحاب معاوية قائلاً لهاشم المرقال :
1 ـ في المناقب : فاستخلفه. 2 ـ مناقب ابن شهراشوب : 3 / 171 ـ 172. 3 ـ من المناقب. 4 ـ اورد الأرجاز في وقعة صفّين : 347 هكذا :
(424)
فقتله المرقال ، فهجموا على المرقال فقتلوه رحمة الله عليه ، فأخذ سفيان بن الثور رايته (1) فقاتل حتى قتل ، فأخذها عتبة بن المرقال فقاتل حتى قتل ، فأخذها أبو الطفيل الكناني مرتجزاً :
2 ـ أورد الأرجاز في وقعة صفّين : 359 هكذا :
4 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : خاوية. 5 ـ نسب هذه الأرجاز في وقعة صفّين : 399 إلى مالك الأشتر ، وبهذا اللفظ :
أغوى طَغاماً لاهَدَته هاديه
(425)
الكلاع وساروا (1) إليهم وكاد معاوية يؤخذ.
وخرج عبدالله بن عمر ودعا محمد بن الحنفية إلى البراز ، فنهض محمد فنهاه أبوه ، وكان لعنة الله عليه وعلى أبيه يقول :
وخرج العراد بن الأدهم ودعا العبّاس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطّلب ، فقتله العبّاس ، فنهاه عليّ عليه السلام عن المبارزة ، فقال معاوية : من قتل العبّاس فله عندي كذا ما يشاء ، فخرج رجلان لخميان (3) ، فدعاه أحدهما إلى البراز. فقال : إن أذن لي سيّدي اُبارزك ، وأتى عليّاً عليه السلام ، فلبس عليّ سلاح العبّاس ، وركب فرسه متنكّراً. فقال الرجل : أذن لك سيّدك ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام : ( اُذِنَ للّذينَ يقاتَلونَ بأنّهم ظلموا ) (4) فقتله ، ثمّ برز الآخر ، فقتله. 1 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : وساير ، وفي وقعة صفّين : واستدار القوم. 2 ـ في وقعة صفّين : 299 : حُريث بن جابر الحنفيّ. 3 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : نحيبان. واللخم : حيّ باليمن. 4 ـ سورة الحجّ : 39. (426)
وخرج حَجل بن عامر (1) العبسي فطلب البراز ، فبرز إليه ابنه (2) اُثال ، فلمّا رآه أبوه قال : انصرف إلى أهل الشام فإنّ فيها أموالاً جمّة فقال ابنه : يا أبة انصرف إلينا فجنّة الخلد مع عليّ.
وعبّى معاوية أربعة صفوف فتقدّم أبو الأعور السلمي يحرّض أهل الشام ، ويقول : يا أهل الشام ، إيّاكم والفرار فإنّه سبّة وعار ، فدقّوا [ على ] (3) أهل العراق ، فإنّهم أهل فتنة ونفاق ، فبرز سعيد بن قيس وعديّ بن حاتم والأشتر والأشعث ، فقتلوا منهم ثلاثة آلاف ونيّفاً ، وانهزم الباقون. وبرز عبدالله بن جعفر فقتل خلقا كثيراً حتى استغاث عمرو بن العاص ، وأتى اُويس القرني وهو متقلّد بسيفين ؛ وقيل : كان معه مرماة ومخلاة من الحصى ، فسلّم على أمير المؤمنين عليه السلام وودّعه وبرز مع (4) رجّالة ربيعة ، فقتل من يومه ، فصلّى عليه أمير المؤمنين ودفنه. ثم إنّ عمّار كان يقاتل ويقول :
1 ـ في الأصل والمناقب : حجل بن اُثال ، والصحيح ما أثبتناه وفقاً لوقعة صفّين : 443. 2 ـ كذا في المناقب ، وهو الصحيح ، وفي الأصل : أبوه. 3 ـ من المناقب. 4 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : معه. 5 ـ في المناقب : ضربناكم. 6 ـ أورد الرجز في وقعة صفّين : 341 هكذا.
أو يرجعَ الحقُّ إلى سبيلهِ
وما في المناقب يختلف عمّا هو في الأصل ووقعة صفّين.
(427)
ثم قال : والله لو قتلونا حتى بلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا أنّا على الحق وهم على الباطل. (1)
وبرز أمير المؤمنين عليه السلام ودعا معاوية وقال : أسألك أن تحقن دماء المسلمين وتبرز إليّ وأبرز إليك ، فيكون الأمر لمن غلب ، فبهت معاوية ولم ينطق بحرف ، فحمل أمير المؤمنين عليه السلام على الميمنة فأزالها ، ثم حمل على الميسرة فطحنها ، ثم حمل على القلب وقتل منهم جماعة ، ثم أنشد :
1 ـ قوله : « ثمّ قال : والله ... على الباطل » ليس في المناقب. وسيأتي هذا الكلام مكرّراً في ص 450 ، فراجع. 2 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : من. 3 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : ثبّت. وانظر الأبيات في وقعة صفّين : 432. 4 ـ في المناقب : مع. 5 ـ رويت هذه الأرجاز والأرجاز التي تليها في وقعة صفّين : 371 منسوبة إلى عمرو بن العاص ، وبهذا اللفظ :
(428)
فتناكل (1) عنه عليّ عليه السلام رجاء أن بتبعه عمرو ، فتبعه ، فرجع أمير المؤمنين إليه مرتجزاً :
فقال له معاوية : أحمد الله الذي عافاك ، وأحمد استك الّذي وقاك. ففي ذلك يقول أبو نؤاس :
فقال أهل العراق (5) : ويلكم يا أهل الشام ، أما تستحيون من معاملة المخانيث ؟ لقد علّمكم رأس المخانيث عمرو في الحرب كشف الاساءة. ولمّا رأى معاوية كثرة براز عليّ أخذ في الخديعة ، فأنفذ عمرو إلى ربيعة 1 ـ أي نكص وأظهر الجبن. 2 ـ الأبلج : المشرق الوجه أو منفصل الحاجبين. والشطن : الحبل المضطرب أو الطويل. 3 ـ من المانقب ، وليس فيه العجز الأخير : « جاك يقتاد ... ». 4 ـ في المناقب : الردى. 5 ـ نسب هذا القول في المناقب إلى أمير المؤمنين عليه السلام. (429)
فوقعوا فيه ، فقال : اكتب إلى ابن عبّاس وغرّه ، فكتب :
إنّما بي من قريش ستّة نفر : أنا وعمرو بالشام ، وسعد وابن عمر في الحجاز ، وعلي وأنت في العراق ، على خطبٍ عظيم ، ولو بويع لك بعد عثمان لأسرعنا فيه. فأجابه ابن عبّاس :
1 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : الأذى. 2 ـ البوادر : جمع البادرة ، طرف السهم من جهة النصل. وفي وقعة صفّين : 413 : تواتر. 3 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : بدعة. 4 ـ في المناقب : بخادع. والأبيات طويلة وردت في وقعة صفّين : 416 منسوبة إلى الفضل ابن عبّاس. (430)
وكتب إلى عليّ عليه السلام :
أمّا بعد ، فإنّا لو علمنا أنّ الحرب تبلغ بنا وبك ما بلغت لِمَ تجهّمنا بعضنا على بعض ؟ وإن كنّا قد غلبنا على عقولنا فقد بقي لنا ما نرمّ (1) به ما مضى ، ونصلح به ما بقي ، وقد كنت سألتك الشام على ألاّ تلزمني لك طاعة ولا بيعة ، فأبيتَ ، وأن أدعوك اليوم إلى ما دعوتك إليه أمس ، فإنّك لا ترجو من البقاء إلا ما أرجو ، ولاتخاف من الفناء الا ما أخاف ، وقد والله رقّت الأجساد ، وذهبت الرجال ، ونحن بنو عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض يستذلّ به عزيز ، ويسترقّ به حرّ. فأجابه أمير المؤمنين عليه السلام : أمّا قولك إنّ الحرب قد أكلت العرب الا حشاشات أنفس بقيت ، ألا ومن أكله الحقّ فإلى النار ، وأمّا طلبك إليّ الشام فإنّي لم أكن لاُعطيك [ اليوم ] (2) ما منعتك أمس ، وما استواؤنا في الخوف والرجاء (3) ، فلست أمضي على الشكّ منّي على اليقين ، وليس أهل الشام على الدنيا بأحرص من أهل العراق على الآخرة. وأمّا قولك إنّا بنو عبد مناف فكذلك نحن ، وليس اُميّة كهاشم ، ولا حرب كعبد المطّلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا الطليق كالمهاجر ، ولا الصريح كاللصيق ، ولا المحقّ كالمبطل ، ولا المؤمن كالمدغل ، وفي أيدينا فضل النبوّة الذي أذللنا به العزيز ، وأنعشنا به الذليل ، وبعنا بها الحرّ. 1 ـ في المناقب : نصلح. وكلاهما بمعنى واحد. 2 ـ من المناقب. 3 ـ في المناقب : والرضا. (431)
وأمر معاوية ابن خَديج الكندي أن يكاتب الأشعث ، والنعمان بن بشير أن يكاتب قيس بن سعد في الصلح ، ثمّ أنفذ عمراً وحبيب بن مسلمة والضحّاك بن قيس إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، فلمّا كلّموه قال : أدعوكم إلى كتاب الله وسنّة رسوله ، فإن تجيبوا إلى ذلك فللرشد أصبتم ، وللخير وفّقتم ، وإن تابوا لم تزدادوا من الله الا بعداً.
فقالوا : قد رأينا أن تنصرف عنّا فنخلّي بينكم وبين عراقكم ، وتخلّون بيننا وبين شامنا ، فتحقن (1) دماء المسلمين. فقال أمير المؤمنين عليه السلام : لم أجد إلا القتال أو الكفر بما اُنزل على محمد صلّى الله عليه وآله. ثمّ برز الأشتر وقال : سوّوا صفوفكم. وقال أمير المؤمنين عليه السلام : أيّها الناس ، من بيع يربح في هذا اليوم ـ في كلام له ـ ألا إنّ خضاب النساء حنّاء ، وخضاب الرجال الدماء ، والصبر خير في عواقب الاُمور ، ألا إنّها إحن بدريّة ، وضغائن اُحديّة ، وأحقاد جاهليّة ، ثم قرأ عليه السلام : ( فقاتلوا أئمّة الكفرِ إنّهم لا أيمانَ لهم لعلّهم ينتهونَ ) (2). ثم تقدّم عليه السلام وهو يرتجز :
1 ـ في المناقب : فنحن نحقن. 2 ـ سورة التوبة : 12. (432)
قد قلتم لو جئتنا فجيتُ (1)
ثمّ حمل عليه السلام في سبعة آلاف (2) رجل فكسروا الصفوف.
فقال معاوية لعمرو : اليوم صبر وغداً فخر. فقال عمرو : صدقت ، ولكنّ الموت حقّ ، والحياة باطل ، ولو حمل عليّ في أصحابه حملة اُخرى فهو البوار. فقال أمير المؤمنين عليه السلام : فما انتظاركم إن كنتم تريدون الجنّة ؟ فبرز أبو الهيثم بن التيهان قائلاً :
دين قويم وهو الرشيدُ
فقاتل حتى قُتل.
وبرز عمّار بن ياسر ، وكان له من العمر ثمانون سنة ، فجعل يقول :
1 ـ انظر ديوان الامام علي بن أبي طالب ( طبعة دار الكتاب العربي ) : 54 ففي آخره :
بل ما يريدُ المحييُ المميتُ
2 ـ في المناقب : في سبعة عشر ألف.
3 ـ انظر الأحاديث الغيبيّة : 1 / 218 ـ 228. (433)
حتى قُتِل. (1)
وبرز خزيمة بن ثابت الأنصاري قائلاً :
هذا عليٌَ مَن عَصاه ناكثُ (2)
فقاتل حتى قتل.
وبرز عديّ بن حاتم قائلاً :
ترجو البقاءَ من بعد يا ابن حاتم (3)
فما زال يقاتل حتى فقئت عينه.
وبرز الأشتر قائلاً :
1 ـ قوله : « وبرز عمّار ... حتى قُتِل » لم يرد في المناقب. 2 ـ انظر هذه الأرجاز في وقعة صفّين : 398. 3 ـ انظر هذه الأرجاز في وقعة صفّين : 403. 4 ـ انظر هذه الأرجاز في وقعة صفّين : 404. (434)
وكان عليه السلام يحمل عليهم مرّة بعد مرّة ويدخل في غمارهم ويقول : الله الله في البقيّة ، الله الله في الحرم والذرّيّة ، فكانوا يقاتلون أصحابهم بالجهل ، فلمّا أصبح صلوات الله عليه كان القتلى من عسكره أربعة آلاف رجل ، وقتل من عسكر معاوية اثنتين وثلاثين ألفاً ، فصاحوا : يا معاوية ، هلكت العرب ، فاستغاث بعمروٍ ، فأمره برفع المصاحف.
قال قتادة : كانت القتلى يوم صفّين ستّون ألفاً. وقال ابن سيرين : سبعون ألفاً ، وهو المذكور في أنساب الأشراف ، ووضعوا على كلّ قتيل قصبة ، ثمّ عدّوا القصب. (1) قلت : أعظم بها فتنة يملّ من رصفها البنان ، ويكلّ عن وصفها اللسان ، ويخفق لذكرها الجنان ، ويرجف لهولها الانسان ، طار شررها فعمّ الآفاق ، وسطع لهبها فعمّ بالاحراق ، وارتفع رهج سنابكها فبلغ أسباب السماء ، وضاقت سبيل مسالكها فانسدّ باب الرجاء. يالها فتنة اطّيّرت رؤوس رؤوسها عن أبدانها ، وابترت نفوس قرومها بخرصانها ، وبرقت بوارق صفاحها في غمائم عبرتها ، وضعفت رواعد هزبر أبطالها في سحائب مزنها ، قد كفر النقع شمسها ، وأخرس الهول نفسها ، وأبطلت مواقع صفاحها حركات أبطالها ، وصبّغت أسنّة رماحها أثباج رجالها بحرباتها ، لا يسمع فيها إلا زئير اُسد غابها سمر القنا ، ولا ترى منها إلا وميض بريق مواضي الأسنّة والضبا ، كم افترست ثعالب عواملها ليثاً عبوساً ؟ وكم اخترمت بحدود مضاربها أرواحاً ونفوساً ؟ وكم أرخصت في سوق قيامها على ساقها نفيساً ؟ وكم أذلّت بتواصل صولات حملات 1 ـ مناقب ابن شهراشوب : 3 / 174 ـ 181 ، عنه البحار : 32 / 580 ـ 589. (435)
قرومها رئيساً ؟
أبدان الشجعان ضرام وقودها ، وأجساد الأمجاد طعام حديدها ، ما صيحة عاد وثمود بأهول من وقعة صفعتها ، ولا ظلّة أصحاب الأيكة بأصحى من ظلمة ظلّتها ، طفى نحرها فأعرق ، واضطرم جرها فأحرق ، وعمّ قطرها فاجتاج فرعها وأصلها ، ودارت رحى منونها فطحنت خيلها ورجلها ، صبح عادياتها يذهل السامع ، وقارعة قوارعها تصخّ المسامع ، تزلّ الأقدام لتكاثر زلزالها ، ويحجم الأبطال لخطر نزالها ، اختلط خاثرها بزبادها ، واُشبهت أمجادها بأوغادها ، وموافقها بمنافقها ، ومخخالفها بموالفها ، ودنيّها بشريفها ، وصريحها بحليفها ، وبرّها بفاجرها ، ومؤمنها بكافرها ، فئة تقاتل في سبيل الله واُخرى كافرة ، وفرقة تبتغي عرض الحياة الدنيا وفرقة ترجو ثواب الآخرة. قد فتحت أبوا بالجنان لأرواح بذلت وسعها في طاعة ربّها ووليّها ، وشجرة دركات النيران لأنفس أخلفت عهد إمامها ونبيّها ، طالت ليلة هريرها فكم حلايلاً تمت ؟ واضطربت حطمة سعيرها فكم أطفالاً أيتمت ؟ امتدّت ظلمتها ، واشتدّت سدفتها ، وثلمت صفاحها ، وحطمت رماحها ، وعلا ضجيجها ، وارتفع عجيجها ، وتكادمت فحولها ، وتصادمت خيولها ، وتزأّرت آسادها ، وتقطّرت أمجادها. وكان أمير المؤمنين عليه السلام نجمها الثاقب ، وسهمها الصائب ، وليثها الخادر ، وعينها الهامر ، وبحرها الزاخر ، وبدرها الزاهر ، كم أغرق في لجّة بطشه منافقاً ؟ وكم أخرق بشهاب سيفه متنافقاً ؟ جبريل في حروبه مكتب كتابته ، وميكائيل في وقائعه يعجب من |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|