المكتبة الاسلامية ::: تاريخ

تسلية المُجالس وزينة المَجالس الجزء الأول ::: 481 ـ 495

فقد أعرف أقواماً مساريع إلى الخير

وإن كانوا صعاليك ⁽¹⁾ وللشرّ متـاريـك ⁽²⁾

    أبو صالح الحنفي : قال : سمعت عليّاً عليه السلام يقول : رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله في منامي ، فشكوت إليه ما لقيت من اُمّته من الأود واللدد ⁽³⁾ ، وبكيت ، فقال : لا تبك يا عليّ ، والتفتَ والتفتُّ ، فإذا رجلان مصفّدان ، وإذا جلاميد ترضخ بها رؤوسهما.
    وروي أنّه عليه السلام قال لابنته اُمّ كلثوم : يا بنيّة ، إنّي أراني قلّ ما أصحبكم.
    قالت : وكيف ذاك يا أبتاه ؟
    قال : رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله في المنام وهو يمسح الغبار عن وجهي ، ويقول : يا عليّ ، لا عليك قضيت ما عليك.
    قالت : فما مكثنا حتى ضرب في تلك الليلة.
    وروي أنّه قال : يا بنيّة ، إنّي رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله يشير إليّ بكفّه ، ويقول : يا علي ، إلينا ، فإنّ ما عندنا خير لك.
    أبو مخنف الأزدي ، وابن راشد ، والرفاعي ، والثقفي جميعاً ، قالوا : لمّا رجع أمير المؤمنين عليه السلام من حرب الخوارج وقتلهم الله على يده ، وأنجز ما وعده ، اجتمع في مكّة جماعة من الخوارج فقالوا : إنّا شرينا أنفسنا لله فلو

1 ـ الصعاليك : جمع الصعلوم ، وهو الفقير ، الضعيف.
2 ـ انظر خصائص الأئمّة عليهم السلام : 63.
3 ـ الاود : الاعوجاج. اللدد : الخصومة.

(482)

أتينا أئمّة الضلال ، وطلبنا غِرّتهم أرحنا العباد والبلاد منهم.
فقال عبد الرحمان بن ملجم لعنه الله : أنا أكفيكم عليّاً ، وقال الحجّاج بن عبد الله السعدي الملقّب بالبُرَك : أنا أكفيكم معاوية ، وقال عمرو بن بكر التميمي : أنا أكفيكم عمرو بن العاص ، واتّعدوا ليلة التاسع عشر من شهر رمضان ، ثمّ تفرّقوا ، فدخل ابن ملجم الكوفة فرأى رجلاً من تيم الرباب عند قَطام التميميّة ، وكان أمير المؤمنين عليه السلام قتل أباها الأخضر وأخاها الأصبغ بالنهروان فشغف بها ، وخطبها فأجابته بمهر ذكره العبدي في كلمته :

فلم أر مهراً ساقـهُ ذو سمـاحةٍ ثـلاثـة آلافٍ وعبـدٌ وقَـينَةٌ فلا مهر أغلى من عليّ وإن غلا

كمهر قَطام مـن فصيـح وأعجم وقتل ⁽¹⁾ عليّ بالحـسام الـمسمّم ولا فتك إلا دون فتك ⁽²⁾ ابن ملجم

    فقبل ابن مُلجَم ذلك ، ثمّ قال : يا ويلك ، ومن يقدر على قتل عليّ ، وهو فارس الفرسان ، ومغالب الأقران ، والسبّاق إلى الطعان ؟ وأمّا المال فلا بأس عليّ منه.
    قالت : اقبل ، فقبل ، وقال لها : إنّي ما أتيت هذه البلدة إلا لذلك ، ولم اُظهر ذلك لأحد إلا لك.
    قالت : فإنّي أرسل إلى جماعة رأيهم رأيك في ذلك ، فبعثت إلى ابن عمّ لها يقال له وردان ⁽³⁾ بن مجالد التميمي وسألته معونة ابن ملجم ، واستعان ابن ملجم بشبيب بن بَجَرة ، وأعانه رجل من وكلاء عمرو بن العاص فأطعمتهم

1 ـ في المناقب : وعبدٌ وفتية وضرب عليّ.
2 ـ في المناقب : ولا قتل الا دون قتل.
3 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : ورقاء.

(483)

اللوزينج والجوزينق وسقتهم الخمر العكبري ، فنام شبيب وتمتّع ابن ملجم معها ، ثمّ قامت فأيقظتهم وعصبت صدورهم بحرير ، وتقلّدوا أسيافهم.
    وقيل : إنّ ابن ملجم قال لها : أترضين منّي بضربة واحدة ؟
    قالت : نعم ، ولكن اعطني سيفك ، فأعطاها فأمست ملطّخة بالسمّ ، ثمّ مضوا وكمنوا له مقابل السدّة ، وحضر الأشعث بن قيس لمعونتهم ، وقال لابن ملجم : النجا النجا لحاجتك ، فقد فضحك الصبح ، فأحسّ حجر بن عديّ بما أراد الأشعث ، فقال : قتلته يا أشعث ، وخرج مبادراً ليمضي إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، فدخل المسجد فسبقه ابن ملجم فضربه بالسيف.
    وعن عبد الله بن محمد ⁽¹⁾ الأزدي ، قال : أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ينادي : الصلاة الصلاة ، فإذا هو مضروب ، وسمعت قائلاً يقول : الحكم لله يا عليّ لا لك ولا لأصحابك ، وسمعت عليّاً يقول : فزت وربّ الكعبة ، ثمّ قال : لا يفوتنّكم الرجل.
    وكان قد ضربه شبيب فأخطأه ووقعت ضربته في الطاق ، ومضى هارباً حتى دخل منزله ودخل عليه ابن عمّ له فرآه يحلّ الحرير عن صدره ، فقال : لعلّك قتلت أمير المؤمنين ؟ فاراد أن يقول : لا ، فقال : نعم ، فقتله الأزدي.
    وأمّا ابن ملجم فإنّ رجلاً من همدان لحقه وطرح عليه قطيفة وصرعه.
    وانسلّ الثالث بين الناس وأتوا بابن ملجم إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال : النفس بالنفس ، إن أنا متّ فاقتلوه كما قتلني ، وإن سلمت رأيت فيه رأيي.
    وفي رواية : إن عشت رأيت فيه رأيي ، وإن هلكت فاصنعوا به ما يفعل

1 ـ في المناقب : محمد بن عبد الله.

(484)

بقاتل النبيّ صلّى الله عليه وآله.
    فسئل : ما معناه ؟
    فقال : اقتلوه ، ثمّ حرّقوه بالنار.
    فقال ابن ملجم : لقد ابتعته بألفٍ وسممته بألف ، فإن خانني فأبعده الله ، ولقد ضربته ضربة لو قسّمت بين أهل الأرض لأهلكتهم.
    وفي محاسن الجوابات عن الدينوريّ : أنّ ابن ملجم قال : لقد سألت الله أن يقتل به شرّ خلقه.
    فقال أمير المؤمنين عليه السلام : لقد أجاب الله دعوتك ، يا حسن ، إذا متّ فاقتله بسيفه.
    روي أنّه عليه السلام قال : أطعموه واسقوه وأحسنوا إساره ، فإن أصحّ فأنا وليّ دمي ، إن شئت عفوت ، وإن شئت استنفذت ، وإن هلكت فاقتلوه.
    وروي أنّه لمّا ضرب أمير المؤمنين عليه السلام وسمعوا قوله : فزت وربّ الكعبة ، وارتفع الصياح في المسجد : قُتِل أمير المؤمنين ، أقبل أهل الكوفة رجالاً ونساءً بالمصابيح ، فوجدوا أمير المؤمنين عليه السلام مطروحاً في محرابه ، فارتفعت أصوات الناس بالبكاء والنحيب.
    وأقبل الحسن والحسين ، فلمّا رأيا أمير المؤمنين وقعا على قدميه وأعلنا بالبكاء والنحيب ، وأقبلت بنات أمير المؤمنين مشقّقات الجيوب ، وجعل أمير المؤمنين يأخذ الدم من رأسه ويلطّخ وجهه ومحاسنه ، ويقول : هكذا ألقى الله ، هكذا ألقى رسول الله ، هكذا ألقى فاطمة ، هكذا ألقى جعفر الطيّار ، وسمع أمير المؤمنين بكاء بناته ، فقال : احملوني إلى المنزل لاُودّع بناتي وأهلي ،

(485)

فوضع إحدى يديه على كتف الحسن ، والاُخرى على كتف الحسين ، ومضيا به إلى حجرته ورجلاه تخطّان الأرض ، وقد علا لونه الاصفرار ، ولمّا وصل إلى الحجرة تنفّس الصبح ، فقال : يا صبح ، اشهد لي عند ربّك أنّني منذ كفلني رسول الله صلّى الله عليه وآله طفلاً إلى يومي هذا ما طلعتَ عليّ وأنا نائم أبداً ، ثمّ قال : اللّهمّ اشهد وكفى بك شهيداً أنّي لم أعص لك أمراً ، ولا تركت فرضاً ، ولا خطر في بالي ما يخالف أمرك.
    وروى ابن نباتة في خبر أنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال : لقد ضربت في الليلة الّتي قبض فيها يوشع بن نون ، ولاُقبضنّ في الليلة التي رفع ⁽¹⁾ فيها عيسى عليه السلام.
    عن الحسن عليه السلام في خبر : ولقد صعد بروحه في الليلة الّتي صعد فيها بروح يحيى بن زكريّا عليهما السلام.
    وكان عبد الرحمان بن ملجم لعنه الله في عداد مراد. قال ابن عبّاس : من نسل قدار عاقر ناقة صالح ، وقصّتهما واحدة ، لأنّ قدار عشق امرأة يقال لها رباب كما عشق ابن ملجم قطاماً.
    وسُمِعَ ابن ملجم يقول : لأضربنّ عليّاً بسيفي هذا ، فذهبوا به إليه عليه السلام ، فقال : ما اسمك ؟
    قال : عبد الرحمان بن ملجم.
    قال : نشدتك بالله عن شيء تخبرني به ؟
    قال : نعم.

1 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : قبض.

(486)

    قال : هل مرّ بك رجل متوكّئاً على عصا وأنت في الباب فمشقك بعصاه ، ثم قال : بؤساً لك يا أشقى من عاقر ناقة ثمود ؟
    قال : نعم.
    قال : هل كان الصبيان يسمّونك ابن راعية الكلاب ؟
    قال : نعم.
    وروي انّه أتى ابن ملجم أمير المؤمنين عليه السلام يبايعه فردّه مرتين أو ثلاثاً ، ثمّ بايعه وتوثّق منه إلا يغدر ولا ينكث ، فقال : والله ما رأيتك تفعل هذا بغيري.
    فقال أمير المؤمنين عليه السلام : امض يا ابن ملجم ، فوالله لتخضبنّ هذه من هذا ـ وأشار إلى لحيته ورأسه ـ.
    وروي أنّ ابن ملجم أتى أمير المؤمنين عليه السلام يستحمله ، فقال : يا غزوان احمله على الأشقر ، ثمّ قال عليه السلام :

اُريد حياته ويريد قتلي

عذيري من خليلي ⁽¹⁾ من مراد ⁽²⁾

وروي أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان كثيراً ما يقول : ما يمنع أشقاها ؟ أو ما ينتظر أشقاها أن يخضب هذه من دم هذا ؟ وكان يقول : والله ليخضبنّ هذه من دم هذا ، ثمّ يشير إلى لحيته ورأسه خضاب دم لا خضاب عطر ولا عبير ⁽³⁾.

1 ـ في المناقب : عذيرك من خليلك.
2 ـ مناقب ابن شهراشوب : 3 / 308 ـ 313 ، عنه البحار : 42 / 236 ـ 240 ح 45.
3 ـ انظر : الطبقات الكبرى : 3 / 33 ، مقتل أمير المؤمنين عليه السلام لابن أبي الدنيا : 41 ح 26 ، الآحاد والمثاني : 1 / 148 ح 176 ، أنساب الأشراف : 2 / 500 ح 545.

(487)

    وقيل لأمير المؤمنين عليه السلام : إنّ ابن ملجم يسمّ بسيفه ويقول : إنّه سيقتلك به فتكةً يتحدّث بها العرب ، فبعث إليه ، فقال له : لِم تسمّ سيفك ؟
    قال : لعدوّي وعدوّك ، فخلّا عنه ، وقال : ما قتلني بعد.
    وقال ابن عبد الرحمان السلمي : أخبرني الحسن بن علي عليه السلام أنّه سمع أباه في ذلك السحر يقول : يا بنيّ ، إنّي رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله الليلة في المنام ، فقلت : يا رسول الله ، ماذا لقيت من اُمّتك من الأود واللدد ؟
    فقال : ادع عليهم.
    فقلت : اللّهمّ أبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شرّاً منهم ⁽¹⁾. ثم انتبه وجاء مؤذّنه يؤذنه بالصلاة ، فخرج فاعتوره الرجلان ، فأمّا أحدهما فوقعت ضربته في الطاق ، وأمّا الآخر فضربه في رأسه وذلك في صبيحة يوم الجمعة لتسع عشرة من رمضان صبيحة بدر.
    وروي أنّه جمع الأطبّاء لأمير المؤمنين عليه السلام ، وكان أبصرهم بالطبّ أثير ⁽²⁾ بن عمرو السكوني ، وكان صاحب كسرى يتطبّب له ، وهو الّذي تنسب إليه صحراء أثير فأخذ رئة شاة حارّة فتتبّع عرقاً منها فأخرجه وأدخله في جراحة أمير المؤمنين عليه السلام ، ثمّ نفخ العرق واستخرجه فإذا عليه بياض دماغ وإذا الضربة قد وصلت إلى اُمّ رأسه.

1 ـ انظر نهج البلاغة : 99 خطبة رقم 70 ، عنه البحار : 34 / 79 ح 936 ، وج 42 / 226 ح 37.
2 ـ كذا في الاستيعاب ، وفي الأصل : كثير ، وفي مقتل أمير المؤمنين لابن أبي الدنيا : 43 ح 28 أنّ طبيبه كان ابن أثير الكندي.

(488)

    فقال : يا أمير المؤمنين ، اعهد فإنّك ميّت ⁽¹⁾.
    فعندها أوصى أمير المؤمنين عليه السلام للحسن والحسين صلوات الله عليهما بالوصيّة التي رواها سيّدنا ومفخرنا السيد محمد الرضي الموسويّ في كتاب نهج البلاغة من كلام أمير المؤمنين ، وهي قوله عليه السلام :
    ومن وصيّة له عليه السلام للحسن والحسين عليهما السلام لمّا ضربه ابن ملجم عليه اللعنة :
    اُوصيكما بتقوى الله ، وألاّ تبغياً الدنيا وإن بغتكما ، ولا تأسفا على شيء منها زوي عنكما ، وقولا بالحقّ ، واعملا للآخرة ⁽²⁾ ، وكونا للظالم خصماً وللمظلوم عوناً.
    اُوصيكما وجميع ولدي وأهلي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ، ونظم أمركم ، وصلاح ذات بينكم ، فإنّي سمعت جدّكما رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول : صلاح ذات البيت أفضل من عامّة الصلاة والصوم.
    الله الله في الأيتام فلا تُغبّوا أفواههم ، ولا يضيعوا بحضرتكم.
    الله الله في جيرانكم ، فإنّهم وصيّة نبيّكم ، وما زال عليه السلام يوصي بهم حتى ظننّا ⁽³⁾ أنّه سيورثهم.
    والله الله في القرآن لا يسبقكم بالعمل به غيركم.
    والله الله في الصلاة فإنّها عمود دينكم.

1 ـ الاستيعاب : 3 / 62.
2 ـ في النهج : للأجر.
3 ـ كذا في النهج ، وفي الأصل : ظننت.

(489)

    والله الله في بيت ربّكم ، لا تخلوه ما بقيتم ، فإنّه إن ترك لم تناظروا.
    والله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم في سبيل الله.
    وعليكم بالتواصل والتباذل ، وإيّاكم والتدابر والتقاطع ، ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولّى عليكم اشراركم ثمّ تدعون فلا يستجاب لكم.
    [ ثمّ ] ⁽¹⁾ قال : يا بني عبد المطّلب ، لا ألفينّكم تخوضون دماء المسلمين خوضاً تقولون : قتل أمير المؤمنين ⁽²⁾ ، ألا لا يقتل فيَّ ⁽³⁾ إلا قاتلي.
    انظروا إذا أنا متّ من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ، ولا تمثّلوا بالرجل ، فإنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول : إيّاكم والمُثلة ولو بالكلب العقور. ⁽⁴⁾
    أبو بكر الشيرازي في كتابه عن الحسن البصري ، قال : أوصى عليّ صلوات الله عليه عند موته للحسن والحسين عليهما السلام وقال لهما : إذا أنا متّ فإنّكما ستجدان عند رأسي حنوطاً من الجنّة وثلاثة أكفان من استبرق الجنّة فغسّلوني وحنّطوني بالحنوط وكفّنوني.
    قال الحسن عليه السلام : فلمّا قبض عليه السلام وجدنا عند رأسه طبقاً

1 ـ من النهج.
2 ـ كرّرت هذه الجملة في الأصل.
3 ـ في النهج : لا تقتلنّ بي.
4 ـ نهج : 421 رقم 47 ، عنه البحار : 42 / 256 ح 78.
وروى الوصيّة أيضاً ابن أبي الدنيا في مقتل الامام أمير المؤمنين عليه السلام ص 45 وما بعدها ، فراجع.

(490)

من الذهب عليه خمس شمّامات من كافور الجنّة ، وسدراً من سدر الجنّة.
    ومن الطريق أهل البيت عليهم السلام ما جاء في تهذيب الأحكام ⁽¹⁾ عن سعد الاسكافي قال : حدّثني أبو عبد الله عليه السلام [ قال ] ⁽²⁾ : لمّا اُصيب أمير المؤمنين عليه السلام قال للحسن والحسين عليهما السلام : غسّلاني وكفّناني وحنّطاني ، واحملاني على سريري ، واحملا مؤخّره تكفيان مقدّمه ، فإنّكما تنتهيان إلى قبر محفور ، ولحد ملحود ، ولبن موضوع ، فالحداني واشرجا اللبن عليَّ ، وارفعا لبنة من عند ⁽³⁾ رأسي فانظرا ما تسمعان.
    وعن منصور بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن جدّه [ زيد بن عليّ ، عن أبيه ، عن جدّه ] ⁽⁴⁾ الحسين بن علي عليهم السلام في خبر طويل يذكر فيه :
    اُوصيكما وصيّة فلا تظهرا على أمري أحداً ، فأمرهما أن يستخرجا من الزاوية اليمنى لوحاً وأن يكفّناه فيما يجدان ، فإذا غسّلاه وكفّناه وضعاه على اللوح وإذا وجدا السرير يشال مقدّمه فيشيلان مؤخّره ، وأن يصلّي الحسن مرّة والحسين مرّة صلاة إمام ، ففعلا بما رسم عليه السلام ، فوجدا اللوح وعليه مكتوب :
    بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما ادّخره نوح النبي لعلي بن أبي طالب ،

1 ـ تهذيب الأحكام : 6 / 106 ح 3.
ورواه في الكافي : 1 / 457 ح 9 ، وفرحة الغريّ : 30 ، عنهما البحار : 42 / 213 ح 14.
وأخرج قطعة منه في البحار : 42 / 251 ح 53 عن الكافي.
2 ـ من المناقب.
3 ـ في المناقب : ممّا يلي.
4 ـ من المناقب.

(491)

وأصابا الكفن في دهليز الدار موضوعاً فيه حنوط د أضاء نوره على نور النهار.
    وروي أنّ الحسين عليه السلام قال وقت الغسل : أما ترى خفّة أمير المؤمنين ؟
    فقال الحسن : يا أبا عبد الله ، إنّ معنا قوماً يعينونا ، فلمّا قضينا صلاة العشاء الآخرة إذا قد شيل مقدّم السرير ، ولم نزل نتّبعه إلى أن وردنا الغريّ ، فأتينا إلى قبر كما وصف عليه السلام ونحن نسمع خفق أجنحة كثيرة وضجّة وجَلَبة ⁽¹⁾ ، فوضعنا السرير وصلّينا على أمير المؤمنين عليه السلام كما وصف لنا ، ونزلنا قبره فأضجعناه في لحده ، ونضّدنا عليه اللبن.
    وفي الخبر عن الصادق عليه السلام : فأخذنا اللبنة من عند رأسه بعدما أشرجنا عليه اللبن ، وإذا ليس في القبر شيء ، وإذا هاتف يهتف : أمير المؤمنين عليه السلام كان عبداً صالحاً ، فألحقه الله بنبيّه صلّى الله عليه وآله ، وكذلك يفعل بالأوصياء بعد الأنبياء ، حتى لو أنّ نبيّاً مات بالمشرق و [ مات ] ⁽²⁾ وصيّه بالمغرب لألحق الله الوصيّ بالنبيّ.
    وفي خبر عن اُمّ كلثوم بنت علي عليه السلام : فاشنقّ القبر عن ضريح فإذا هم بساجة ⁽³⁾ مكتوب عليها بالسريانيّة :
    بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا قبر حفره نوح لعليّ بن أبي طالب وصيّ

1 ـ الجلبة ـ بالتحريك ـ : اختلاط الصوت.
2 ـ من المناقب.
3 ـ الساجة : الطيلسان الواسع المدوّر.

(492)

محمد صلّى الله عليه وآله قبل الطوفان بسبعمائة سنة.
    وعنها رضي الله عنها أنّه لمّا دفن أمير المؤمنين علهي السام سمع ناطق يقول : أحسن الله لكم العزاء في سيّدكم وحجّة الله على خلقه.
    التهذيب ⁽¹⁾ في خبر أنّه نفذ إسماعيل بن عيسى العبّاسي غلاماً أسود شديد البأس يعرف بالجمل في ذي الحجّة سنة ثلاث وتسعين ومائتين في جماعةٍ وقال : امضوا إلى هذا القبر الذي قد افتتن به الناس ويقولون انّه قبر عليّ حتى تنبشوه ⁽²⁾ إلى قعره ، فحفروا حتى نزلوا خمسة أذرع فبلغوا إلى موضع صلب عجزوا عنه ، فنزل الحبشي وضرب ضربة سمع طنينها في البرّ ⁽³⁾ ، ثمّ ضرب ثانية وثالثة ، ثمّ صاح صيحة وجعل يستغيث فأخرجوه بالحبل فإذا على يده من أطراف أصابعه إلى ترقوته ⁽⁴⁾ دم فحملوه على بغل ، ولم يزل ينتثر من عضده وسائر شقّه الأيمن فرجعوا إلى العبّاسي ، فلمّا رآه التفت إلى القبلة وتاب من فعله وتولّى وتبرّأ ، ومات الغلام من وقته ، وركب في الليل إلى عليّ بن مصعب ابن جابر وسأله أن يجعل ⁽⁵⁾ على القبر صندوقاً.
    قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه : حدّثني أبو الحسن محمد بن تمّام الكوفي ، قال : حدّثني أبو الحسن بن الحجّاج ، قال : رأينا هذا الصندوق

1 ـ تهذيب الأحكام : 6 / 111 ح 16. وفيه إسماعيل بن عديّ العبّاسي.
2 ـ كذا في التهذيب ، وفي الأصل والمناقب : تنبشون.
3 ـ في التهذيب : القبر.
4 ـ في التهذيب : مرفقه.
5 ـ في التهذيب والمناقب : يعمل.

(493)

وذلك قبل أن يبني الحسن بن زيد الحائط. ⁽¹⁾
    أقول : وإنّما أمر أمير المؤمنين عليه السلام بإخفاء قبره عن غير أهله وولده لأمرٍ لا نعلم نحن سرّه ، ولتكن المحنة أشدّ ، والبلاء أعظم ، أو لكثرة أعدائه ، وقصدهم إطفاء نوره ، أو غيرهما ؛ كخوف شدّة عداوة أعدائه له في حياته ، كالناكثين والقاسطين والمارقين الذين غرّروا بأنفسهم في حربه ، ورابطوه قاصدين إطفاء نوره واستئصال شأفته ، حتى قتلوه في محرابه راكعاً ، وأعلنوا بسبّه على منابرهم ، وقتلوا ولده وشيعته ، وسبوا نساءه وبناته وولده ، ثمّ تتبّعوا أبرار شيعته بالأذى والقتل ، كما فعل زياد بن أبيه والحجّاج ، وغيرهما ، وكانوا يقتلون على التهمة والظنّة ، حتى روي أنّهم سمعوا برجل يحدّث الناس بفضائل أمير المؤمنين عليه السلام ببلاد ما وراء النهر فاجتهدوا في قتله وقتلوه غيلة ⁽²⁾ ، فما ظنّك لو علموا بموضع قبره ؟ وهو عليه السلام أعلم بما قال وأوصى.
    ولم يكن قبره عليه السلام مخفيّاً عند ولده وأهله وأحفاده الأئمّة الطاهرين صلوات الله عليهم ، حتى انّ الإمام المعصوم عليّ بن الحسين سيّد العابدين أتى من المدينة لزيارته وأخفى نفسه في الحياة وزاره ليلاً ورجع من فوره إلى المدينة ، وكذلك الباقر عليه السلام.
    روى جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، قال : أتى عليّ بن الحسين عليه السالم زائراً أمير المؤمنين فوضع خدّه على القبر ،

1 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 348 ـ 350 ، عنه البحار : 42 / 234 ـ 236 ح 44.
2 ـ الغيلة : المكر.

(494)

وقال : السلام عليك يا وليّ ⁽¹⁾ الله في أرضه ، وحجّته على عباده ، إلى آخر الزيارة ، ثمّ قال : اللّهمّ إنّ قلوب المخبتين إليك والهة ⁽²⁾ ، وسبل الراغبين إليك شارعة ، إلى آخره ، كما ذكر الشيخ أبو جعفر الطوسي في مصباحه ⁽³⁾.
ولم يزل قبره عليه السلام مخفيّاً عند العامّة معلوماً عند الخاصّة إلى أن ، انقرضت دولة الشجرة الملعونة في القرآن ـ أعني بني اُميذة عليهم لعائن الله ـ فأظهره الصادق عليه السلام لخاصّته وأصحابه ⁽⁴⁾.
وكان يأتي إليه من المدينة جماعة من شيعته ، وكان معلوماً لأكثر الناس في تلك الناحية ، حتى انّ بعض خلفاء بني العبّاس خرج يتصيّد في ناحية الغريّين والثويّة وأرسل الكلاب فلجأت [ الظباء ] ⁽⁵⁾ إلى أكمة ورجعت الكلاب ، ثمّ إنّ الضباء هبطت منها وصنعت الكلاب مثل الأوّل ، فسئل شيخاً من بني أسد فقال : إنّ فيها قبر علي بن أبي طالب عليه السلام جعله الله حرماً لا يأوى إليه شيء إلا أمن. ⁽⁶⁾

1 ـ في الصحيفة السجّاديّة ومصباح المتهجّد : يا أمين. وهذه الزيارة معروفة بزيارة أمين الله.
2 ـ المخبتين : الخاشعين : والهة : متحيّرة من شدّة الوجد.
3 ـ مصباح المتهجّد : 738 ، الصحيفة السجّاديّة الجامعة : 590 دعاء 255.
وانظر أيضاً : كامل الزيارات : 39 ب 11 ح 1 ، مزار الشهيد : 95 ، البلد الأمين : 295 ، مصباح الكفعمي : 480 ، فرحة الغريّ : 40.
4 ـ انظر : إرشاد المفيد : 12.
5 ـ من المناقب.
6 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 350.
ورواه مفصّلاً في فرحة الغريّ : 119 وفيه أنّ الخليفة هو هارون الرشيد ، عنه البحار : 42 / 329 ح 16.

(495)

    ولنرجع إلى تمام الحديث :
    ولمّا فرغ أمير المؤمنين من وصيّته وكانت ليلة الحادي والعشرين وذهب شطر من الليل فتحت أبواب السماء ، وزيّنت الجنان ، وتهيّأت أرواح الأنبياء والأولياء لاستقبال روحه الشريفة صلوات الله عليه. قال عليه السلام للحسن والحسين : احملوني إلى هذا البيت ، ودعوني وحدي ، واغلقوا عليَّ الباب ، واجلسوا خارج الباب إلى أن أمضي إلى جوار الله تعالى ، فوضعوه عليه السلام وفعلوا ما أمرهم ، فلم يلبثوا إلا قليلاً حتى سمعوا أمير المؤمنين عليه السلام يقول : لا إله إلا الله ، فلمّا سمع الحسن والحسين تهليله صلوات الله عليه لم يتمالكا إلى أن دخلا عليه ، فوجدوه قد قضى صلوات الله عليه نحبه ، فأخذوا في تجهيزه كما ذكرنا أوّلاً صلوات الله ورحمته وبركاته عليه وعلى روحه وبدنه ، ولعنة الله على ظالمه وقاتله ومانعه حقّه.
    وروى الكليني في الكافي ⁽¹⁾ أنّه لمّا توفّي أمير المؤمنين عليه السلام جاء شيخ يبكي وهو يقول : اليوم انقطعت علاقة النبوّة ، حتى وقف بباب البيت الذي فيه أمير المؤمنين عليه السلام ـ وذلك حين موته قبل أن يخرجوه ويأخذوا في جهازه ـ فأخذ بعضادتي الباب ، ثم قال : رحمك الله ، لفقد كنتَ أول الناس إسلاماً ، وأفضلهم إيماناً ، وأشدّهم يقيناً ، وأخوفهم من الله ، وأطوعهم لنبيّ الله ، وأفضلهم مناقباً ، وأكثرهم سوابقاً ، وأشبههم به خَلقاً وخُلقاً ، وسيماء وفضلاً ، وكنتَ أخفضهم صوتاً ، وأعلاهم طوداً ، وأقلّهم كلاماً ، وأصوبهم منطقاً ،

1 ـ الكافي : 1 / 454 ح 4 ، عنه البحار : 42 / 303 ح 4 وعن كمال الدين : 387 ح 3.
وأخرجه في مدينة المعاجز : 3 / 65 ح 730 عن الكافي.

تسلية المُجالس وزينة المَجالس الجزء الأول ::: فهرس