|
||||||||||||||||||||||||
|
(76)
(77)
(78)
(79)
(80)
(81)
(82)
(83)
(84)
(85)
المجلس الخامس
في خصائص الامام السبط التابع لمرضاة الله أبي عبدالله الحسين عليه السلام ، وما تمّ عليه من أعدائه ، وذكر شيء من فضائله ، وما قال الرسول صلّى الله عليه وآله في حقّه ، وما جرى عليه من الامور الّتي امتحنه الله بها واختصه بفضائلها حتّى صار سيّد الشهداء وسيلة لأهل البلاء ، وتعزية لأهل العزاء ، صلوات الله عليه وعلى جدّه وأبيه ، واُمّه وأخيه ، والأئمّة من بنيه ، ولعن الله من ظلمهم ، واغتصبهم حقهم ، آمين ربّ العالمين. الحمد لله الّذي طهر بزلال الاخلاص قلوب أوليائه ، وألزم نفوس الخواص بحمده وثنائه ، وأطلع أحباءه على جلال عظمته وكبريائه ، ورفع خلصاءه من حضيض النقصان إلى أوج الكمال باحتضانه ، وسرّح عقولهم في دوح معرفته فرتعوا في تلك الرياض المونقة ، وشرح صدورهم بافاضة أنوار عنايته على قوابل أنفسهم المشرقة ، فاقتطفوا بأنامل إخلاصهم ثمار العرفان من تلك الحدائق المغدقة ، واستنشقوا بمشامّ هممهم عاطر أنوارها وأزهارها المحدقة ، واساموا ابصار بصائرهم في خمائل جمالها ، فشاهدوا ما تكلّ عن (86)
وصفه الألسن ، واجتنوا من ثمرات شجرات دوحها ما تشتهي الأنفس وتلذّ الأعين.
ولمّا عاينوا أنهار العناية قد فجّرت خلالها تفجيراً. وأدارت ولدان المحبّة على خالص المودّة كأساً كان مزاجها كافوراً ، ارتاحت أرواحهم إلى أسير ... (1) زلال تلك الكؤوس المترعة ، وسارت منهم النفوس إلى موارد مشارع معرفة الملك القدوس مسرعة ، حتّى إذا شربوا بالكأس الروية من شراب إخلاص المحبّة ، انبسطت أرواحهم من لذة حلاوة الشربة ، وكشف لهم الغطاء عن السرّ المحجوب ، واطلعوا من أحوال البرزخ على خفيّات الغيوب. ولمّا اطلّع سبحانه على حقيقة إخلاصهم تفرد بإحبائهم واختصاصهم ، وثبّت في مداحض الأقدام اقدامهم ، وأثبت في دفاتر الاعظام مقامهم ، وصيرهم الوسائط بينه وبين عباده ، والرسائل لأنامه في بلاده ، واصطفاهم بالعصمة التامة ، واجتباهم بالرئاسة العامّة ، فأنقذوا الجهال بإفاضة علومهم ، ووازنوا الجبال برزانة حلومهم ، ونفعوا العليل بفصيح وعظهم ، وشفوا الغليل بمبين لفظهم ، وساقوا الناس بسوط حكمهم إلى شريعة ربّهم ، ونادوا الخلق بصوت عزمهم إلى منازل قربهم ، وعادوا في الله أعداءه ، ووالوا في الحق اولياءه ، حتّى أشرقت بنور هداهم الأقطار ، وازّيّنت بذكر علاهم الأمصار ، ورفل الحق في سرابيل العزّة والافتخار ، وخطر الصدق في ميادين القوّة والاشتهار ، ويسرت معالم الايمان بمعالم علمهم ، وظهرت أحكام القرآن بواضح حكمهم ، ورسخت اصول الدين في صعيد القوّة بجدّهم ، وبسقت فروع الشرع في سماء العزّة بجهدهم ، فعلوم التوحيد منهم ينابيعها تفجرت ، وأسرار التنزيل بقوانين معارفهم ظهرت ، والعدل والحكمة صحّة استنباطهم طرائقها قرّرت. 1 ـ غير مقروءة في الأصل. (87)
لم يخلق الله خلقاً أكرم عليه منهم ، ولم يصدر عنه من العلوم ما صدر عنهم.
ولمّا تمت كلمتهم ، وكملت صفتهم ، وشملت رئاستهم ، وعمت خلافتهم ، وعمر برّهم ، وعلا أمرهم ، وخلصت قلوبهم ، وصعبت نفوسهم ، وأفاض الجليل سبحانه على أفئدتهم أنوار جلال عظمته ، ورقّى أرواحهم إلى سماء العرفان فاطلعوا على أسرار إلهيته ، أراد سبحانه أن لا يترك خصلة من خصال المجد ، ولا مزيّة من مزايا الفخر إلا ويجعلهم عيبتها ومجمعها ومنبعها ومشرعها وموئلها ومرجعها ومربعها ، ففازوا من خلال الكرم بالعلى من سهامها ، والأعلى من مقامها ، حتّى وصفهم سبحانه بأشرف خصال الكرامة ، وأنزل قرآناً تتلى آيات مدحتهم فيه إلى يوم القيامة ، وحازوا من المعارف الربّانيّة والأحكام الشرعية ما ينفع العليل ، ويبلّ الغليل. عنهم اصول العلوم اخذت ، وبنهم اولوا المعارف احتذت ، وعلى قواعدهم بنوا ، وعن أعلامهم رووا ، وجعلهم الله لسانه الناطق بحقّه ، ومناره الساطع في خلقه. ولمّا انتهت في الكمال رتبتهم ، وعلت في الجلال غايتهم ، وعرفوا المبدع حقّ معرفته ، ونزهوه عمّا لا يليق بصفته ، صفّوا في مقام الخدمة أقدامهم ، ونصبوا في حضرة العزّة أبدانهم ، ولحظوا بعين التعظيم جلال مبدعهم ، وشاهدوا بعين اليقين كمال مخترعهم ، اشتاقت أنفسهم إلى المقام الأسنى ، وتاقت أرواحهم إلى الجناب الأعلى ، من جهاد أعداء ربّهم ، والمموّهين بزورهم وكذبهم ، الّذين باض الشرك في رؤوسهم ، وفرّخ وثبت الكفر في نفوسهم ، ورسخ ونعق ناعق النفاق في قلوبهم فاتّبعوه ، ودعاهم داع الشقاق في صدورهم فأطاعوه ، (88)
فأجلبوا على حرب الفتى ، وثنّوا بقتال الوصيّ ، وتلبثوا بسم الزكي ، وكفروا بأنعم ربّهم العلي.
وكان أفضل من جاهدهم في الله حقّ جهاده ، وبذل نفسه لله بجده واجتهاده ، وتلقى حر الحديد بذاته وولده ، وقاتل بجد مجيد بعد أبيه وجده. ثاني السبطين ، وثالث أئمة الثقلين ، وخامس الخمسة ، أشرف من بذل في الله نفسه ، منبع الأئمّة ، ومعدن العصمة ، السيد الممجد ، والمظلوم المضطهد ، سيّد شباب أهل الجنّة ، ومن جعل الله حبه فرضاً لا سنّة ، وولاءه من النّار أعظم جُنّة ، سبط الاسباط ، وطالب الثأر يوم الصراط ، أشرف من مشى على وجه الأرض ، وأقوم من قام بالسنّة والفرض ، وأفضل من بكت السماء لقتله ، وأمجد من اجتمعت أمّة السوء على خذله. الإمام الشهيد ، والوليّ الرشيد ، قرة عين سيّدة النساء ، وثمرة قلب سيّد الأوصياء ، ومن شرفت بمصرعه كربلاء ، وصارت مختلف أملاك السماء ، السيد الماجد ، والوليّ المجاهد ، قتيل العبرة ، وسليل العترة ، وفرع السادة البررة ، الإمام المظلوم ، والسيد المحروم ، الّذي مصيبته لا تنسى ، وحرها لا يطفى ، المنهتك الحرمة ، والمخفور الذمة ، الّذي لا يحق الجزع إلا على مصيبته ، ولا يليق الهلع إلا من واقعته ، الصبور عند البلاء ، والشكور عند الرخاء. كان للسائل كنزاً ، وللعائذ عزّاً ، وللمجدب غيثاً ، وللمستصرخ مغيثاً ، عبرة كلّ مؤمن ، واسوة كلّ ممتحن ، صفوة المصطفين ، وأحد السيّدين ، وابن صاحب بدر واحد وحنين ، سيّدنا ومولانا أبا عبد الله الحسين ، الّذي هضمت مصيبته الاسلام هضماً ، وهدمت محنته الايمان هدماً ، وألبست قلوب المؤمنين كرباً وغماً. (89)
يا لها مصيبة شقّ لها المؤمنون قلوبهم لا جيوبهم ، وتجافت لعظمها
عن المضاجع جنوبهم ، وأمطرت السماء دماً وتراباً ، وخبرت من أخي العرفان أكفاراً وألباباً ، واضطربت لهولها السبع العلى ، واهتز لها عرش المليك الأعلى.
النبي والوصيّ فيها أهل العزاء ، وسيدة النساء تود لو تكون له النداء ، أنسى كلّ مصيبة مصابها ، وأمر كلّ طعم صابها ، وأدارت كؤوس الأحزان على قلوب المؤمنين ، وجدّدت معاهد الأشجان في نفوس المخلصين ، كسيت السماء بحمرة نجيع شهدائها سقفاً ، وأذكت في قلوب المؤمنين بفادح زنادها حرقاً ، وأنفذت بتراكم أحزانها ماء الشؤون ، وأذابت بتفاقم أشجانها القلوب فاسالتها دماً من العيون ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون. أيّ مصيبة طمت وعمت وأشجت قلوب المؤمنين وأعمت. فيا إخواني عزّوا نبيّكم المصطفى في هذا اليوم بسبطه ، اسعدوا وليكم المرتضى في مصابه برهطه ، فإن البكاء في هذا العشر لمصاب آل الرسول من أفضل الطاعات ، وإظهار الجزع لما نال ولد الطاهرة البتول من أكمل القربات ولمّا كانت هذه المصيبة لم تقع منذ خلق الله السماوات والأرض كواقعتها ، ولا انهتكت حرمة نبيّ ولا وليّ كانتهاك حرمتها ، ولا غضب الله غضبها على من شبّ ضرامها ، ونصب أعلامها ، وقاد جنودها ، وعقد بنودها ، أردت أن أنفت حزازة (1) صدري ، وأبوح بما في سري ، واخاطب المؤمنين من إخواني بما خطر في جناني ، ونطق به لساني ، فقلت من شدّة اسفي ، وفرط لهفي ، ودمعي 1 ـ نفتت القدر تنفت نفتا ... إذا كانت ترمي بمثل السهام من الغلي « لسان العرب : 2/100 ـ نفت ـ ». والحزازة : وجع في القلب من غيظ ونحوه. « لسان العرب : 5/335 ـ حزز ـ ». (90)
يملي ولا يمل ، ووجدي يقلي ولا يقل :
يا إخواني ، تفكّروا في هذا الخطب الجسيم ، والرزء العظيم ، أيقتل ابن رسول الله في مفازة من الأرض من غير ذنب ارتكبه ، ولا وزر احتقبه ، ولا فريضة بدلها ، ولا سنّة أبطلها ؟ فتجتمع عصابة تزعم أنّها من اُمّه جدّه ، وسالكة منهاجه من بعده ، فتحرم عليه الماء المباح ، وتجعل ورده من دم الجراح ، لا تأخذها به رافة ، ولا تخشى أن ينزل بها من غضب الله آفة ، وهو يستغيث بأوغادها فلم يغيثوه ، ويستعين بهم ولم يعينه ، بل قست قلوبهم فهي كالحجارة أو أشدّ قسوة ، ونقضوا عهدهم كالتي نقضت غزلها من بعد قوّة ، لم يوقروا شيبته ، ولم يذكروا قربته ، ولا رحموا صبيته ، ولا احترموا نسوته ، ولا راعوا غربته ، ولا استهابوا حرمة جدّه ، ولا تألموا من خلف وعده ، بل ذبحوا أطفاله ، وهتكوا عياله ، وقتلوا ذرّيّته ، واستأصلوا اسرته ، وانتهبوا ثقله ، واستباحوا قتله ، وأضرموا النّار في مضاربه ، وسدّوا عليه أبواب مطالبه ، وأظهروا ما كان كامناً من نفاقهم ، وأبدوا ما أخفوا من سقامهم. فأي مسلم يعتقد إسلامهم ؟ وأي عاقل يؤول مرامهم ؟ فلا يشكّ في كفرهم إلا من بلغ في الغيّ غايتهم ، وسلك في البغي جادتهم ، فأحوال الملاحدة منكري الصانع أحسن من أحوالهم ، وأفعال جاحدي الشرائع أضرب من فعالهم واقوالهم ، إذ هم يعتقدون ما حسّن العقل حسناً صريحاً ، وما قبح العقل شنيعاً قبيحاً ، وأهل الملل المنسوخة والشرائع المفسوخة من أهل الكتاب وغيرهم يعمظمون ذراري أنبيائهم ، ويثابرون على محبة أبنائهم ، ويتبرّكون بآثارهم ومزاراتهم ، ويسجدون لصورهم المصورة في بيعهم ودياراتهم ، وهذه الطائفة المارقة ، والعصابة المنافقة ، من بقايا الأحزاب ، وسفهاء الأعراب ، كانوا أهل |
||||||||||||||||||||||||
|
