|
|||||||||||||||
|
(406)
بسبّه في جوامعكم ومجامعكم ، قامت سوق النفاق في الآفاق ، وعلت كلمة الشقاق على الاطلاق ، وصار وليّ أمركم وسبيل كفركم يزيد القرود ، ويزيد اليهود ، ويزيد الخمور ، ويزيد الفجور.
يا ويلكم أيقرع ثغر ابن النبيّ بمرأى منكم ؟ أيطاف ببناته ونسائه في شوارعكم ؟ فأبعد بكم وبما صدر عنكم ، رماكم الله بذلّ شامل ، وعدوٍّ قاتل ، وسيف قاطع ، وعذاب واقع ، ليس له من الله من دافع. ويحكم أتتّخذون يوم مصاب نبيّكم بولده عيداً ، وانّ بوار رهطه موسماً جديداً ، وتظهرون فيه تمام زينتكم ، وتعدّونه رأس سنتكم ؟ فاُقسم بالله الّذي جعل لكم الأرض قراراً ، والسماء بناءً ، لأنتم أشرّ من اليهود والنصارى ، أسأل الله أن يرمي دمشق شامكم ، ومحلّ طغاتكم ، وبيت أصنامكم ، ومقرّ أنصابكم وأزلامكم ، بالموت الذريع ، والأخذ السريع ، والقحط الفضيع ، والظلم الشنيع ، حتّى تصيروا حصيداً خامدين ، ومواتاً جامدين ، وعباديد في الأقطار ، ومتفرقين في الأمصار ، أن يطمس على أموالكم ، ويشدّد على قلوبكم ، فلا تؤمنوا حتّى تروا العذاب الأليم تريدون أن تخرجوا من النّار وما أنتم بخارجين ولكم عذاب مقيم. وسأختم هذا المجلس بقصيدة تنبىء عن خالص ودادي ، ومُصاص اعتقادي ، وطويل أحزاني ومديد أشجاني ، ومحتث منامي ، ووافر كربي وهيامي ، في مدح من هدت مصيبته أركان أفراحي ومسرّاتي ، وشيّدت واقعته قواعد أحزاني وكرباتي ، وقلّدت جند خدّي عقيقاً من عبراتي ، وأضرمت في أحشائي حريقاً من زفراتي ، أعني من جعل الله قلبي لحبّه وحبّ أهل بيته مسكناً ، ولولائه وولاء آبائه وأبنائه موطناً ، ولساني على مدحهم موقوفاً ، (407)
وشكري إلى كعبة جودهم مصروفاً.
سيّدي وابن سادتي ، وقائدي وابن قادتي ، أشرف من ارتدى بالمجد وأنور ، وأفضل من عرف بالفخر واشتهر ، سبط نبيّي ، ورهط وليّي ، ونجل سيّدتي ، ووالد سادتي ، وغناي يوم فقري وحاجتي ، وغياثي إذا انقطعت من الدنيا وصلتي ، سيّد الكونين وابن سادة الكونين ، وإمام الثقلين وأب أئمّة الثقلين ، المنزّه عن كلّ رجس ودين ، مولاي وسيّدي أبي عبد الله الحسين ، عليه من صلواتي ما نما وزكا ، ومن تحيّاتي ما صفا وضفا ، جعلها الله حجاباً من أليم عذابه ، وستراً من وخيم عقابه ، وهي هذه :
(408)
(409)
(410)
(411)
(412)
(413)
المجلس التاسع
مفتتحاً بالتعزية الّتي وسمتها ب ( مجرية العبرة ومحزنة العترة ) قلتها بإذن الله ، وتلوتها يوم التاسع في شهر المحرّم الحرام على المنبر في جمع لا يحصى كثرة أجريت بها عيون المؤمنين ، وأحزنت قلوب المتّقين ، وأخزيت من رام هظمي من الشانئين تجاه ضريحه الشريف ، ومقامه المنيف ، متقرّباً بذلك إلى الله ربّ العالمين ، ونبيّه الأمين ، ووليّه سيّد الوصيّين ، وآلهم الأئمّة الطاهرين. الحمد للهِ الّذي نوّر قلوب أوليائه بأنوار معرفته ، وأظهر نفوس أصفيائه على أسرار حكمته ، واختبرهم بالتكاليف الشّاقة من حكمه لينالوا الزلفى من رحمته ، وامتحنهم بالمحن السابقة في علمه ، ليصلوا بها إلى جوار حضرته ، وابتلى عباده بفرض مودّتهم وجعلها ثمن جنّته ، وألزمهم بالتزام عروة عصمتهم وقرن طاعتهم بطاعته ، فمن امتثل أمر الله بإخلاص ودّه لهم في سرّه وعلانيته ، واستمسك بحبل ولائهم واعتقده سبباً منجياً في دنياه وآخرته ، فقد استمسك بالعروة الوثقى من عفو ربّه ومغفرته ، وفاز بالسعادة العظمى يوم فقره وفاقته ، ومن أخذ ذات اليمين وذات الشمال في معتقده ونحلته ، واتّبع غير سبيل (414)
المؤمنين فيما ينظر من خبث سريرته ، ولّاه الله ما تولّى وأحلّ به نكال عقوبته.
نحمده على ما وفّقنا له من عرفان حقّهم ، والإقرار بفضلهم وصدقهم ، والإستمساك بعروة عصمتهم ، والإلتزام بحبل مودّتهم ، وتضليل من خالفهم بقوله وفعله ، وتكفير من أجلب عليهم بخيله ورجله ، والبراءة ممّن تقدّمهم غاصباً ، وتحلّى بغير اسمه كاذباً ، ولعن من نصب لهم العداوة والبغضاء علانية وسرّاً ، وتخطئة من ردّ مقالهم خفيةً وجهراً. ونشكره إذ جعلنا من فضل طينتهم ، وغذانا بلبان مودّتهم ، وجعلنا من ورق شجرتهم ، وأسكن قلوبنا لذّة معرفتهم ، حبّنا إيّاهم دليل على طهارة مولدنا ، وبغضنا أعداءهم سبيل إلى إخلاص ودّنا في معتقدنا. نحمده على هذه النعمة الجسيمة ، والمنّة الوسيمة ، اللاتي جهل الأشقياء عرفان قدرها ، وقصر البلغاء عن تأدية شكرها ، ونشهد أن لا إله إلّا الله شهادة توافق بها قلوبنا ألسنتنا ، ويوافق بها سرّنا علانيتنا ، ونشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله الأمين ، وحبله المتين ، وصراطه المستقيم ، ونهجه القويم ، صدع بالحقّ ناطقاً ، وخبّر عن الله صادقاً ، تمّم الله به الرسالة ، وأيد بالمعجز مقاله ، واختاره حاكماً بأمره ، وموضعاً لسرّه ، وشرّفه بالاسراء إلى حضيرة قدسه ، وجعل خطابه إيّاه ليلة المعراج اُنساً وشرفاً لنفسه ، فهو أصل الشرف وفرعه ، وبصر المجد وسمعه. سرّة البطحاء مغرس أصله ، ومنكب الجوزاء مركب فضله ، أروقة المفاخر على هامة عظمته مضروبة ، وألوية المآثر على رفعة حضرته منصوبة ، وظلال الشرف تتفيّؤ على جلال نبوّته ، وحلال الكرم وقف على رتبته. سلالة طود العلم فمنه تفجّرت عيونه ، ودوح المجد فعليه تهدّلت (415)
غصونه ، أعرض عن الدنيا صفحاً ، وطوى عنها كشحاً ، وشمرّ عنها ذيلاً ، ولم يرزء منها كثيراً ولا قليلاً ، تحبّبت إليه فأبغض ، وتشوّقت نحوه فرفض ، وتعرّضت به فأعرض ، وعلى نفسه وخاصّته تركها أوجب وفرض ، ولأدلّتها نقض ، ولحججها أدحض ، ولم يزل صلوات الله عليه يحذّر غرورها ، ويخوّف زورها ، حتّى نصبت له الغوائل ، وأصمّت منه المقاتل ، وآذته في أهله واُسرته ، وأغرت سفهاءها بنيه وعترته ، وغادرتهم بين قتيل ومطلول ، وأسير مخذول ، وطريد مشرّد ، ومسجون مصفّد ، تساق نساؤهم اُسارى ، على الأقتاب حيارى ، بغير نقاب ولا جلباب ، يطاف بهنّ في البلاد ، ويتشرّفهنّ الحاضر والباد ، فلو أنّ عيناً بعدها كفت لعظيم ما وكفت ، ونفساً تلفت لفرط ما تلهّفت ، وقلب انقطع بسيوف الحزن غمّاً ، وروحاً فارقت جسدها كرباً وهمّاً ، لم يكونوا في شرح الحقيقة ملومين ، ولا بين أرباب الطريقة مذمومين ؟
فتفكرّوا في نبيّكم ووليّكم ، وانّهما الّذين هم الوسيلة لكم إلى ربّكم ، كيف تجرّأت لقتالهم بقايا الأحزاب ، وتكالبت على استئصالهم أبناء الكلاب ، وجرّدت عليهم من مناصلها وعواملها ، وفوّقت نحوهم سهامها ومعابلها ، هذا خاتم النبيّين وسيّدالمرسلين إمام الدين ، وقائد الخير ونبيّ الرحمة ، وشفيع الاُمّة ، صاحب الحوض والكوثر ، والناتج والمغفر ، والخطبة والمنبر ، والركن والمشعر ، والوجه الأنور ، والجبين الأزهر ، والدين الأظهر ، والنسب الأطهر ، محمد سيّد البشر ، الّذي لا يسامي في الفضل ، ولا يساوي في المجد ، ولا يجاري في حلبة الفخر ، ولا يضاهى في رفعة القدر. السبع الطباق ميدان سباقه ، وسدرة المنتهى غاية براقة ، و ( سُبْحَانَ (416)
الّذي أسْرَى ) (1) حظو الرهان ، ( فَأوْحَى إلَى عَبْدِهِ ما أوْحَى ) (2) خلعة المليك السلطان ، ووضع له كرسيّ الكرامة في عالم الملكوت الأعلى ، ونصب لأخمصه منبر الزعامة فوق طرائق السبع العلى ، حتّى رقى بقدم الصدق إلى أعلى مراقي الشرف ، ونطق بلسان الحقّ في ذلك المقام المشرّف ، فخوطب في سرائره ، ونودي في ضمائره : يا من أطلعته على سرّي المصون ، وأيّدته بكلامي المخزون ( قُلْ يَا أيُّهَا النَّاسُ إنِّي رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ جَمِيعاً الّذي لَهُ مُلْكُ السَّموَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ يُحْيي وَيُمِيُت فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبيِّ الاُمِّيِّ الّذي يُؤمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لِعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) (3) فصدع بها ناطقاً ، وأعلن بها صادقاً ، فعندها جرى قلم القدرة على لوح المشيئة بيد المشيئة لرقم منشور نبوّته ، واثبت أرباب ديوان الصفيح الأعلى على قرطاس الشرف مسطور عموم ولايته.
الابتداء : ( كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أنَا وَرُسُلي إنَّ اللهَ قَويٌّ عَزِيزٌ ) (4) الانتهاء : ( ادْعُ إلىَ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) (5) باللفظ الوجيز. لمّا علم قيّوم الملكوت تسدّده في ذاته وإخلاصه ختم بيد العظمة والقدرة مرقوم ولايته بمهر الخاصّة ، وأشهد على ذلك رهبان صوامع العالم الأقدس ، وأمرهم بالتمسك في مقام الخدمة في ذلك المقام المقدّس ، جبرئيل عن يمينه يعضده ، وميكائيل عن يساره يمجّده. 1 ـ سورة الاسراء : 1. 2 ـ سورة النجم : 10. 3 ـ سورة الأعراف : 158. 4 ـ سورة المجادلة : 21. 5 ـ سورة النحل : 125. (417)
ولمّا وضع تاج الكرامة على همّته ، واُفرغت خلع العصمة على أعطاف نبّوته ، أثبت الكرام الكاتبون نسخة الميسور في رقّ منشور ، متّصل الثبوت إلى يوم النشور ، يفخر اللوح المحفوظ بتقريره ، ويزهر الكتاب المسطور بمسطوره ، وتشرق السموات السبع بنوره ، ويخضل كلّ أمير لشرف أميره ، اُعيد إلى قراره من البلد الحرام ، بعد أخذ ميثاق ولايته على الخاصّ والعامّ ، الروحانيّون يتألمّون لفراقه ، والكرّوبيّون مكتنفوا براقه ، وجبرائيل آخذ بركابه ، وميكائيل غاشيه دار جنابه ، قد نشرت أعلام الفخر عليه ، وسلّمت مقاليد الجنّة والنار إليه ، وجعل مدار أمر الدنيا والآخرة في قبضة حكمه ، وعلوم الأوّلين والآخرين كالقطرة في بحر علمه.
فما عسى أن أقول في وصف من « لولاك لما خلقت الأفلاك » حلّة نبّوته ، والسفرة الكرام البررة من الأملاك ملازموا حضرته ، وسمّوه بعزل السماك الأعزل سمو عن مقام رفعته ، وعلوّه يتبدّل انباك المجرّة علو بعالي همّته ، به قوام العالم ، وله مقام السلطنة على بنى آدم ، ناقل كلّ مجد رفيع مجده ، ويخضع كلّ شريف لشرف جدّه ، ويفخر الخليل بنبوّته ، وتشمّخ جبريل بنبوّته ، وتفضّل إسماعيل على إسرائيل بوصلته ، ويمنّ اللطيف الخبير على الجمّ الغفير من خلقه ببعثته. البائع نفسه من خالقه ، الواضع سيفه على عاتقه ، تلوذ الأبطال بجانبه إذا حمي الوطيس ، وتعوذ الرجال بشجاعته إذا التقى الخميس بالخميس ، سل عنه بدراً واُحداً إذا اُنزلت الملائكة المتوّجون له جنداً. لمّا قام داعياً إلى الله على بصيرة من أمره ، مخلصاً في جهاد أعداء الله في علانيته وسرّه ، قاطعاً في الله الأقربين من اُولى أرحامه ، واصلاً للأبعدين بآلائه (418)
وإنعامه ، تألّبت على قتاله أحزاب الشيطان ، وتكتّبت لاستئصاله كتائب البهتان ، وخلعت العرب أعنّة الطاعة لأمره ، ورامت خفض ما رفع إليه من قدره ، وهدِّ ما شدّ من أركانه ، وهدم ما اُسّس من بنيانه ، وإدحاض ما أوضح من حجّته ، وإخفاء ما بيّن من أدلّته ، وأبى الله إلّا أن ينصر دينه ، ويؤيّد نبيّه وأمينه.
ولم يزل صلّى الله عليه وآله مجاهداً صابراً يتلقّى حدود الصفاح بشريف طلعته ، ويقابل رؤوس الرماح بزاهر بهجته ، ويذلّ بشدّة بأسه كلّ متكبّر جبّار ، ويفلّ بشباء سيفه كلّ متغلّب ختّار ، يباشر بنفسه الحتوف ، ويتلقى بوجهه السيوف ، حتّى كسرت في اُحد رباعيته ، وشجّت لمناوشته القتال جبهته ، وقتل في بدر واُحد وحنين أهله واُسرته ، لم يثنه ثانٍ عن نصرة دين الله ، ولم يكن له في الخلق ثان في جهاد أعداء الله. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : كنّا إذا احمرّ البأس اتّقينا برسول الله صلّى الله عليه وآله ، فلم يكن أحد منّا أقرب إلى العدوّ منه. (1) ولم يزل صلّى الله عليه وآله يقاسي الأهوال في حروبه وغزواته ، ويقطّع الآجال بتواصل صولاته وعزماته ، حتّى قبضه الله إليه سعيداً ، ودعاه إلى جواره شهيداً ، موفياً ببيعته ، موضحاً سبيل الحقّ بدعوته ، ولمّا نقله الله إلى جواره وقبضه إليه واختاره اشتدّ البلاء على ذرّيّته ، وضاق الفضاء بعترته ، ورمتهم عصب الباطل بسهام نفاقها ، وأصمت منهم المقاتل بمعابل شقاقها ، وجحدت نصّ الغدير ولم يطل العهد ، وضللت الهادي البشير ولم تخلف المعتمدة (2) ، 1 ـ انظر : بحار الأنوار : 16/117 و 121 و 232 و 254 و 340 ، وج 19/191 ح 44 ، وج 72/5. 2 ـ كذا في الأصل. (419)
ووضعت الحقّ في غير محلّه ، ونكثت ما عاهدت عليه الرسول في أهله وأظهرت فيهم الأجناد ، ورمتهم عن قوس واحدة دون العباد ، ومنعت الزهراء نحلتها من والدها ، وردّت شهادة شاهدها ، ولطموا خدّها وخلّوا جدّها ، حتّى ماتت بغصّتها من قولهم وفعلهم ، وأوصت أن تدفن ليلاً من أجلهم.
يا ويلهم ممّا ارتكبوا من ظلم آل نبيّهم ، واحتقبوا من غصب حقّ وليّهم ، جعلوا الضرير يقود مبصرهم ، والضليل الشرّير حبرهم وخيّرهم ، والكذوب على الله ورسوله زعيمهم وصدّيقهم ، الظلوم لآل وليّهم وفاروقهم ، فضلّوا وأضلّوا ، وزلّوا وأزلّوا ، وسلكوا منهاج الشرك ، وأظهروا كلمة الكبر ، وارتدّوا عن الدين الحنيف ، وباعوا الآخرة بالنزر الطفيف. فأبعدهم الله كما بعدت ثمود ، وأوردهم النّار وبئس الورد المورود ، ذلك بأنّهم اتّخذوا آيات الله هزواً ولعباً ، وافتروا على الله كذباً ، فأبوا شرّ مآب ، ونكصوا على الأعقاب ، حتّى إذا اُكملت العدّة ، وانقضت المدّة ، وأرهقتهم سعور وقدموا على ما قدموا من موبقات الذنوب وتكدّر من دار غرورهم ما راق وصفا ، ورأوا المجرون النّار فظنّوا أنّهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفاً. قد تهيّأت ملائكة العذاب لعذابهم ، وسجّرت دركات النيران لعقاقهم ، وحاق بهم ما كانوا بهم يستهزئون ، وردّوا إلى الله مولاهم الحقّ وضلّ عنهم ما كانوا يفترون ، وشاهدوا كتاب عملهم قد أحصى ما اقترفوه حساباً وعدواً قالوا : يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلّا أحصاها ؟! ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربّك أحداً هنالك تشتمل أعناقهم الأغلال بجوامعها ، وتنتابهم الزبانية بمقامعها ، ويلقون في شرّ سجن يشرف عليهم إبليس فيلعنهم ، وتطلع إليهم عبدة الأوثان فتوبّخهم ، لا فترة من ريحة عقابها ، ولا يقضى عليهم (420)
فيموتوا ولا يخفّف عنهم من عذابها.
لم يرض وليّهم وفاروقهم ، بل جبتهم وطاغوتهم بتقلّد عارها في دار الفناء ، حتّى احتقبه وزرها إلى دار البقاء ، وأفضى بوصيّته إلى من ضارعه من أهل النفاق ، وتابعه من اُولي الشقاق ، بقتل ذرّيّة نبيّهم ، والانتقام من عترة وليّهم ، وألّا يقتلوا عترتهم ، ولا يرحموا عبرتهم ، فنسجوا على منواله ، واقتدوا بأفعاله وأقواله ، وقتلوهم تحت كلّ كوكب ، وذهبوا بهم كلّ مذهب. فلا أنس وإن نسيت ، ولا يعزب عن علمي ما حييت ، قائدة الفتنة ، وقاعدة المحنة ، ابنة رأس الظلمة ، وأساس الآثمة ، أوّل باغ بغى في هذه الاُمّة ، وأخبث طاغ طغى وأحلّ بآل الرسول ظلمه ، يخب بها جملها من البلد الحرام ، قد أجلبت بخيلها ورجلها على علمة الإسلام ، وإمام الأنام ، أفضل من صلّى وصام ، وأجمل من نام وقام ، وأكمل من دقّ ودرج ، وأتقى من ولج وخرج ، قصّام الأصلاب إذ تضرم الوقائع نارها ، وقسّام الأسلاب حين تضع الحرب أوزارها. شقيق النبيّ في المجانسة ، ورفيقة في المجالسة ، ومساوية في الحقيقة ، ومواليه في الطريقة ، ونفسه في المباهلة ، وسيفه في المصاولة ، وعليّه الأعلى ، ووليّه الأدنى. أعبد العبّاد ، وأزهد الزهّاد ، وبدل الأبدال ، ومنكّس الأبطال ، يقطّ الأصلاب إن بارز ، ويجزّ الرقاب إن ناجز ، يمشي إلى الحتوف مشياً سجحاً ، ويبدي للضرب وجهاً سمحاً ، يخطر في الحرب والمنايا أليفة سيوفه ، ويشمرّ للضرب والبلايا طلائع صفوفه. كم قصم قفاراً يدي قفاره ؟ وكم جندل مغواراً بشباء غراره ؟ وكم افترس |
|||||||||||||||
|
