المكتبة الاسلامية ::: رجال

حياة الشيخ الطوسي ::: 11 ـ 20

(11)

الباب الاول :

الطوسي ، حياته ، ثقافته ، عصره

الفصل الاول : حياته ، ثقافته

الفصل الثاني : عصره

(12)

(13)

الفصل الاول :

حياة الشيخ الطوسي وثقافته

حياة الشيخ الطوسي
الشيخ الطوسي هو ابو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي.
الـمـولـود فـي شـهـر رمـضـان عـام 385ه ⁽¹⁾ فـي طـوس ⁽²⁾ بايران ، والذي كان قـدنـشـافـيها ⁽³⁾ ، وترعرع والى ان بلغ الثالثة والعشرين من عمره ، عندها عزم على الهجرة الى العراق ، فنزل بغداد عام 408 ه.
وقـدتعرضت مدينة طوس للعديد من النكبات ، وصارت هدفا لاعداء اهل البيت ، شانها

1 ـ الـبـحـرانـي ، لـؤلؤة البحرين ، ص 593 ، الاسترابادي ، منهج المقال ، ص 292 ، القمي ، سفينة البحار ، ج2 ، ص 97؛ الصدر ، تأسيس الشيعه ، ص 267 ؛ کحالة ، معجم المولفين ، ج 9 ، ص 202 ؛ المامقاني ، تنقيح المقال ، ج3 ، ص 104.
2 ـ بحر العلوم ، دليل القضاء الشرعي ، ج3 ، ص 177 ، الطاهر ، الشعر العربي ، ج1 ، ص 66.
3 ـ طـوس ، والـيـهـا يـنـسـب الـشـيـخ الطوسي ، وهي مدينة بخراسان تشتمل على بلدتين يقال لاحدهما : الطابران و للاخري نوقان ، و لهما اکثر من الف قريه ، وفيها قبر الامام علي بن موسي الرضا (ع) وقبر الخليفه العباسي هارون الرشيد ؛ انظر البغداد ي ، مراصد الاطلاع ، ج2 ص 897 ؛ و القزويني ، آثار البلاد ص 411 ؛ و الطريحي ، جامع المقال ، ص 165 ؛ و الامين ، دائره المعارف الاسلاميه الشيعيه ، ج 12 ، ص 143.

(14)

شان غيرها من الـمـدن الاسـلامـية المقدسة التي ضمت مراقد ال محمد (ع) ، فقدضربت هذه المدينة ثلاث مرات :
    هدمها للمرة الاولى الامير سبكتكين ، وقوضها للمرة الثانية الغزنويون ، واتلفتها للمرة الثالثة عاصفة الفتنة المغولية عام 716ه على عهد الطاغية جنگيزخان ، وقدتجددت ابنيتها ، واعيدت اثارها بعد كل مرة ⁽¹⁾ ، وهي اليوم ـ مع ماحل فيها من تخريب ودمار ـ من اجل معاهد العلم عند الشيعة.
    وفيها خزانة كتب للامام الرضا (ع) ⁽²⁾.
    وقدكانت طوس احدى المراكز العلمية المهمة في اقليم خراسان ، والذي ينسب اليه خلق كثير من العلماء في كل فن ⁽³⁾ ، حيث نبغ فيها فحول العلماء من المهاجرين اليهاوالمتولدين فيها ، ومن بين هـؤلاء ابـو احمد محمد بن محمد بن احمد الغزالي صاحب كتاب احياء العلوم مدرس النظامية ببغداد ، وحـسـن بـن فضل بن حسن الطبرسي صاحب تفسيرمجمع البيان الذي يعد من مراجع كتب التفسير ، ومحمد بن حسين بن عبدالصمد الحارثي العاملي المعروف بالشيخ البهائي ، او بهاءالدين العاملي ، ومنهم الـشـيخ محمد بن الحسن بن على الحر العاملي صاحب وسائل الشيعة ، والجواهر السنية ، من مراجع كتب الحديث ، وابوالقاسم محمود بن عمر بن محمد الملقب بالزمخشري صاحب كتاب تفسير الكشاف ، وابـوجـعـفـر مـحـمد بن الحسن الطوسي صاحب التهذيب والاستبصار و تفسير التبيان ـ مفسرنا ـوالـفـيـلـسـوف الـعـالـم نـصـيـر الـمـلـة والـدين محمد بن محمد الطوسي الحكيم والفلكي الـمـعـروف ، والـمـحـدث الـفـقـيه ابو عبدالرحمن احمد بن على بن شعيب النسائي صاحب كتاب الـخـصـائص والـسـنـن ، وابـوبـكـر احمد بن الحسين البيهقي ، الفقيه الشافعي ، وابو الفتح محمد بـن عـبـدالـكـريـم الـشـهـرسـتاني صاحب كتاب الملل والنحل ، والعالم اللغوي الشهير عبدالملك بـن مـحمد بن اسماعيل الثعالبي الملقب بالفراء صاحب كتاب فقه اللغة ويتيمة الدهر وسحرالبلاغة ، ثـم

1 ـ الطهراني ، مقدمة التبيان ، ج 1 ، ص 7.
2 ـ نفس المصدر.
3 ـ ابن الاثير ، اللباب ، ج 2 ، ص 93.

(15)

الـعـالـم الـمـنـطـقـي الـمـعروف سعد بن عمر بن عبداللّه التفتازاني مصنف كتاب التهذيب في الـمـنـطـق والـمـطـول فـي الـمعاني والبيان ، وابو نصر اسماعيل بن حماد الفارابي المعلم الثاني ، والـعـالـم الـريـاضـي الـحكيم الخيام ، هؤلاء هم بعض الذين نبغوا من ارض طوس ، وتركوا للعالم اثارا ابدية ⁽¹⁾.
    ومما اضفى على هذه المدينة اهمية كبرى هو مرقد الامام على بن موسى الرضا (ع) ثامن ائمة الشيعة الاثـني عشرية ، وهي لذلك مهوى افئدتهم ، يؤمونها من الاماكن البعيدة والبلد ان النائية ، ويتقاطرون اليها من كل حدب وصوب للتبرك بالعتبة المقدسة ⁽²⁾.
    وقدترعرع الشيخ الطوسى في مسقط راسه ، ودرس فيها علوم اللغة والادب والفقه والحديث وعلم الكلام ، ليهاجر بعدها الى العراق ⁽³⁾ حاملا من الثقافة الاسلامية فنونها ⁽⁴⁾.
    وهـناك استقر الطوسي في بغداد ، حيث كانت تعج بالثقافة والعلوم ، ويقصدها طلاب المعرفة من كل بـلاد ، وصـادف وصـولـه الـى بغداد بعد تربع الشيخ المفيد على كرسي الزعامة الفكرية للمذهب الـجـعـفـري ، وبـعد ان قطع شوطا بعيدا في مجال العلم والمعرفة ، الامر الذي جعل حلقات درسه زاخرة بطلبة العلوم فكان يحضر مجلسه خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف ⁽⁵⁾.
    مما يؤكد موضوعية الشيخ المفيد احترام الناس له ، وان اختلفوا معه في الراي اوالانتماء المذهبي ، فـكـان لـهـذه الاجـواء تاثير بالغ في اجتذاب الطلاب الى بغداد والتي كانت في ذلك الوقت عاصمة لـلخلافة ، حتى صار شيخنا الطوسي واحدا من بين العديدين الذين

1 ـ الامين ، دائرة المعارف الاسلامية الشيعية ، ج 12 ، ص 300.
2 ـ بحر العلوم ، مقدمة الامالي للشيخ الطوسي ، ج 1 ، ص 4.
3 ـ الطهراني ، الذريعة ، ج 2 ، ص 14 ، بحر العلوم ، موسوعة العتبات ، ج2 ، ص 23.
4 ـ بحر العلوم ، مقدمة الامالي ، ج 1 ، ص 4.
5 ـ ابن كثير ، البداية والنهاية ، ج 12 ، ص 15.

(16)

اموا بغداد وقصدوها ، وقدتتلمذ صاحبنا على يد الشيخ المفيد انذاك ونهل من معارفه وعلومه ماشاءاللّه.
    وتـلمذة الطوسي على يد الشيخ المفيد ، تدل على ان مفسرنا كان قدقطع شوطا كبيرا من دراسته في مسقط راسه قبل هجرته الى بغداد ، مما اهله لان يحظى بموقع متقدم في مجال الدراسة التي يشرف عليها الشيخ المفيد مباشرة ، وهو صاحب الزعامة الفكرية للشيعة الامامية انذاك.
    وقد اثنى على الشيخ الطوسي جمع من العلماء والمؤرخين ، وهنا نورد بعض اقوالهم :
    فالعلامة الحلي ( ت 726 ) يصفه بانه :
    شـيـخ الامـامـيـة ووجههم ورئيس الطائفة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، ثقة ، عين ، صدوق ، عارف بالاخبار والرجال والفقه والاصول والكلام والادب ، وجميع الفضائل تنسب اليه ، صنف في كل فنون الاسلام ، وهو المهذب للعقائد في الاصول والفروع الجامع لكمالات النفس في العلم والعمل ⁽¹⁾.
    وقال الشيخ المجلسي بحقه : ثقة ، وفضله وجلالته اشهر من ان يحتاج الى بيان ⁽²⁾.
    وقال السيد بحر العلوم في الفوائد الرجالية عند ترجمته للشيخ الطوسي :
    شـيـخ الـطـائفة المحقة ، ورافع اعلام الشريعة الحقة ، امام الفرقة بعد الائمة المعصومين ، وعماد الـشـيـعة الامامية ، في كل مايتعلق بالمذهب والدين ، محقق الاصول والفروع ، ومهذب فنون المعقول والـمـسـموع ، شيخ الطائفة على الاطلاق ، ورئيسها الذي تلوى اليه الاعناق ، صنف في جميع علوم الاسلام ، وكان القدوة في كل ذلك ⁽³⁾.
    ويصفه الاردبيلي بانه رئيس الطائفة ⁽⁴⁾.

1 ـ الحلي ، خلاصة الاقوال في معرفة احوال الرجال ، ص 73.
2 ـ المجلسي ، الوجيزة ، ص 163.
3 ـ بحر العلوم ، الرجال ، ج3 ، ص 227.
4 ـ محمدعلى الاردبيلي ، جامع الرواة ، ج 2 ، ص 95 ، ط طهران 1334.

(17)

وابن كثير يصفه : فقيه الشيعة ⁽¹⁾.
    وابـن الـجـوزي يـنعته بعبارة : متكلم الشيعة ⁽²⁾ ، والمتكلم يعني فيما يعني ، اهتمامه بالعقائد والـفـلسفة ، ومثل هذه الاقوال او مايشبهها من الثناء والاطراء اقترنت مع اسم الشيخ ‌الطوسي ، حال ذكـره او ترجمته من قبل العلماء والرواة واصحاب التراجم والسير ، وهنا نوردبعضا ممن اطراه من الاعلام :

ا ) من اعلام اهل السنة
    1 ـ ابـن الاثـيـر عـزالـديـن ابـوالحسن علي بن ابي الكرم محمد بن محمد بن عبدالكريم الشيباني الجزري ⁽³⁾ ( ت 606 ه ).
    2 ـ ابن حجر شهاب الدين ابوالفضل احمد بن على العسقلاني ⁽⁴⁾ ( ت 852 ه ).
    3 ـ ابن كثير عمادالدين ابوالفداء اسماعيل بن عمر القرشي ⁽⁵⁾ ( ت 774 ه ).
    4 ـ ابوالفرج عبدالرحمن بن علي الجوزي ⁽⁶⁾ ( ت 597 ه ).
    5 ـ تاج الدين ابونضر عبدالوهاب بن على بن عبدالكافي السبكي ( ت 771 هـ ) ⁽⁷⁾.
    6 ـ الشيخ محمود ابو زهرة المصري ⁽⁸⁾.
    7 ـ الدكتور محمود محمد الخضيري ⁽⁹⁾.

1 ـ ابن كثير ، البداية والنهاية ، ج12 ، ص 97.
2 ـ ابن الحوزي ، المنتظم ، ج8 ، ص 17.
3 ـ انظر الكامل لابن الاثير ، في حوادث 449ه
4 ـ انظر لسان الميزان ، ج5 ، ص 135.
5 ـ انظر البداية والنهاية ، ج12 ، ص 7.
6 ـ انظر المتنظم ، ج8 ، ص 173 ، 179.
7 ـ انظر طبقات الشافعية ، ج12 ، ص 51.
8 ـ انظر كتاب الامام الصادق ، ص 260 ، 448.
9 ـ انظر مجلة الاسلام القاهرية ، العدد الاول ، السنة السابعة ، ص 40.

(18)

ب ) من اعلام الشيعة
1 ـ معاصره الشيخ ابوالعباس النجاشي ( ت 450 هـ ) ⁽¹⁾.
2 ـ العلامة الحلي جمال الدين ابومنصور الحسن بن يوسف الحلي ( ت 726 هـ ) ⁽²⁾.
    3 ـ الشيخ محمد باقر المجلسي ( صاحب البحار ) ( ت 1111 هـ ) ⁽³⁾.
    4 ـ المحدث الشيخ يوسف البحراني ( ت 1186 هـ ) ⁽⁴⁾.
    5 ـ الشيخ حسين بن الشيخ عبدالصمد الحارثي ( ت 984 هـ ) والد الشيخ البهائي ⁽⁵⁾.
    6 ـ المحدث الشيخ ميرزا محمد حسين النوري النجفي ( ت 1320 هـ ) ⁽⁶⁾.
    7 ـ العلامة الشيخ محمد باقر الخوانساري ( ت 1313 هـ ) ⁽⁷⁾.
    8 ـ العلامة الميرزا محمد بن على الاسترابادي ( ت 1028 هـ ) ⁽⁸⁾.
    9 ـ الحافظ محمد بن علي بن شهر اشوب المازنداراني ( ت 588 هـ ) ⁽⁹⁾.
    10 ـ الشيخ ابو علي الحائري ( ت 1215 هـ ). ⁽¹⁰⁾ 12 ـ العلامة السيد حسن الصدر الكاظمي ( ت 1354 هـ ). ⁽¹¹⁾ هـذا وقـدحـظي شـيـخنا الطوسي بعناية خاصة من لدن الكتاب والعلماء والباحثين ، حيث

1 ـ انظر رجال النجاشي ، ص 287.
2 ـ انظر خلاصة الاقوال في معرفة احوال الرجال ، ص 73.
3 ـ انظر الوجيزة ، ص 163.
4 ـ انظر لؤلؤة البحرين ، ص 245.
5 ـ انظر وصول الاخيار ، ص 71.
6 ـ انظر مستدرك الوسائل ، ج3 ، ص 505.
7 ـ انظر روضات الجنات ، ص 580.
8 ـ انظر نهج المقال.
9 ـ انظر معالم العلماء ، ص 114.
10 ـ انظر منتهى المقال ، ص 269.
11 ـ انظر تاسيس الشيعة ، ص 339.

(19)

ترجم له الـكثيرون ، ويكفي ان نشير هنا الى ماكتبه الشيخ الدكتور محمد هادي الاميني تحت عنوان مصادر الدراسة عن شيخ الطائفة ابي جعفر الطوسي اذ ذكر في كتابه هذا ( 240 ) مائتين واربعين مصدرا عـربـيـا وفارسيا ، كان بعضها مطبوعا والبعض الاخر مخطوطا ، وكلهاتترجم للشيخ الطوسي ، او تـذكـر شـيـئا عن احواله ⁽¹⁾ ، الامر الذي يعكس مكانة الطوسي وعلو شانه ، فاستحوذ على اهـتمام الدارسين والمؤرخين واصحاب التراجم والسير ، وهذامالايحصل عليه الا اولئك الخاصة من العلماء والمهتمين في التاريخ.

شيوخه
تـتـلمذ الشيخ الطوسي على يد جملة من العلماء والشيوخ سواء في طوس او في بغداد ، وكان هؤلاء الاسـاتذة والشيوخ ينتمون الى مذاهب اسلامية مختلفة ، ففيهم علماء الامامية والزيدية واهل السنة ، الامـر الذي ساهم وبشكل فعال في خلق الثقافة الموسوعية لمفسرنا ، كما وطبع شخصيته بشي ء من الانـفـتاح ، ومنحها خاصية التحري والاستقصاء ، بعد ان وقف على مالدى جمع من علماء الاسلام من مـخـتـلـف المذاهب الاسلامية ، وبهذا يكون الطوسي قد درس جملة من المذاهب والافكار على يد اصحابها وعلمائها ، لذا نجده حينما يناقش اراء العلماء او يحاورهم يمتاز بالدقة والموضوعية وسعه الاطـلاع ، وقـداستفاد ذلك كله من الاجواء العلمية المنفتحة والحرية الفكرية التي كانت سائدة في عصره ، وخاصة ايام العهدالبويهي ، فنهل من العلوم ماشاء اللّه على يد جمع كثير من علماء المسلمين.
ويـبـدو ان مـشايخ ‌الطوسي في الرواية واساتذته في القراءة كثيرون ، وقدبلغ عدد هؤلاء الشيوخ سبعة وثلاثين شخصا ⁽²⁾ ، كان قدذكرهم الشيخ الطوسي في مؤلفاته العديدة ، الا ان الذين اكثر الـروايـة عـنـهـم وتـكرر ذكرهم في الفهرست وفي كل من كتابيه : التهذيب والاستبصار ، كانوا خمسة ، وهم :
1 ـ الـشـيـخ ابو عبداللّه احمد بن عبدالواحد بن احمد البزاز المعروف بابن الحاشر ، او

1 ـ الاميني ، مصادر الدراسة عن الشيخ الطوسي ، ط نجف.
2 ـ ، انظر الطهراني ، مقدمة تفسير التبيان ، ج1 ، ص 38 ومابعدها.

(20)

ابن عبدون والمتوفى سنة 423 ه.
    وفيه يقول الطوسي : سمعنا منه واجاز لنا بجميع مارواه ⁽¹⁾.
    2 ـ الشيخ احمدبن محمد بن موسى المعروف بابن الصلت الاهوازي ، المتوفى سنة409 هـ.
    3 ـ الشيخ ابوعبداللّه الحسين بن عبيداللّه بن الغضائري المتوفى سنة 411 ه.
    وقال فيه الطوسي : سمعنا منه واجاز لنا بجميع مارواه ⁽²⁾.
    4 ـ الشيخ ابوالحسين علي بن احمدبن محمد بن ابي جيد القمي والمتوفى بعد سنة 408 ، حيث كان حيا عند وصول الشيخ الطوسي الى بغداد في ذلك التاريخ.
    5 ـ شيخ الامة ابوعبداللّه محمد بن محمد بن النعمان المعروف بالشيخ المفيد والمتوفى سنة 413 ه.
    امـا غير هؤلاء من شيوخه ، فقدذكرهم ، ولكن لابهذه الكثرة ، وفيما يلي اسماء هؤلاءالشيوخ الذين روى عنهم والذين ذكرهم اهل التراجم والسير ⁽³⁾ مرتبة على حروف الهجاء :
    1 ـ ابوالحسين الصفار ، او ابن الصفار.
    2 ـ ابوالحسين بن سوار المغربي ، وهو من مشايخ الطوسي من علماء اهل السنة .
    3 ـ الشيخ ابوطالب بن غرور.
    4 ـ القاضي ابوالطيب الطبري الحويزي.
    5 ـ ابو عبداللّه اخو سروة.
    6 ـ ابو عبداللّه بن الفارسي.
    7 ـ ابو علي بن شاذان المتكلم ، وهو من شيوخه من علماء اهل السنة.

1 ـ الطوسي ، الرجال ، ص 45 ، النجف.
2 ـ نفس المصدر.
3 ـ الطهراني ، مقدمة التبيان ، ج1 ، ص 38 ومابعدها ، وانظر السيد بحر العلوم ، مقدمة الامالي ، ج1 ،

حياة الشيخ الطوسي ::: فهرس