|
|||
(31)
بالنار » ، انتهى (1).
وفي التحرير الطاووسي : الحديث غير معتبر (2). يعني سنده غير صحيح. وفي قب : بسّام بن عبدالله الصيرفي الكوفي ، صدوق ، من الخامسة (3). وفي تهذيب الكمال : بسّام بن عبدالله الصيرفي ، أبو الحسن الكوفي ، روى عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، وجعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، وزيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ( عليهم السلام ) والحسن بن عمرو الفقيمي (4) ، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي ، ويحيى بن سام. ثمّ قال : قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين : صالح. وقال عباس عن يحيى : ثقة. وقال أبو حاتم : صالح الحديث لا بأس به ، روى له النّسائي حديثين (5). 1 ـ رجال الكشّي : 244/449. 2 ـ التحرير الطاووسي : 84/54. 3 ـ تقريب التهذيب 1 : 105/747. 4 ـ الحسن بن عمرو الفقيمي ، لم يرد في المصدر. 5 ـ تهذيب الكمال 4 : 58/664 ، بتقديم وتأخير. (32)
[ 753 ] بُسْر بن أبي غيلان الكوفي :
ق (1). [ 754 ] بُسْر بن أرطاة : وقيل : انّه ابن أبي أرطاة القرشي لعنه الله ، هو الذي قتل ابنَي عبدالله بن عبّاس ، ل (2). وفي صه : بُسْر ـ بضم الباء واسكان السين غير المعجمة ـ ابن أرطاة لعنه الله ، هو الذي قتل ابني عبيدالله بن العبّاس قُثَم وعبدالرحمن (3) ، انتهى. وفي د : عبدالله (4) كما قدّمنا ، ولكن ما في صه هو الصواب. [ 755 ] بُسْر السلمي : أبو رافع بن بشر ، ل (5). [ 756 ] بِسْطام بيّاع اللؤلؤ : كوفي ، روى عنه عليّ بن شجرة ، ق (6). 1 ـ رجال الشيخ : 173/83 ، وفيه : بشر. 2 ـ رجال الشيخ : 28/18 ، ولم يرد فيه : القرشي لعنه الله. 3 ـ الخلاصة : 328/1 ، وفيه بعد الباء زيادة : المنقطة تحتها نقطة. 4 ـ رجال ابن داود : 233/74. 5 ـ رجال الشيخ : 28/19 ، وفيه وفي « ط » : أبو رافع بن بسر. 6 ـ رجال الشيخ : 172/77. (33)
[ 757 ] بسطام الحذّاء :
كوفي ، ق (1). [ 758 ] بِسْطام بن الحُصَيْن الجُعْفي : الكوفي ، ق (2). وفي صه : ابن الحصين بن عبدالرحمن الجعفي ، ابن أخي خَيْثَمة واسماعيل ، كان وجهاً (3) في أصحابنا ، وأبوه وعمومته ، وكان أوجههم اسماعيل (4). وزاد جش : وهم بيت بالكوفة من جُعْفي يقال لهم : بنو أبي سَبْرة ، منهم خَيْثَمة بن عبدالرحمن صاحب عبدالله بن مسعود. له كتاب ، أخبرنا محمّد بن جعفر الأديب ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن مُفَضّل بن ابراهيم ، قال : حدّثنا محمّد بن عمرو بن النعمان العجلي (5) الجعفي ، قال : حدّثنا بِسْطام بن الحُصَيْن بكتابه (6). 1 ـ رجال الشيخ : 172/79. 2 ـ رجال الشيخ : 172/76. 3 ـ ذكره الشيخ عبدالنبيّ ( رحمه الله ) في القسم الثاني وقال : لا يبعد استفادة مدحه من الوجاهة المذكورة مدحاً يُدخل حديثه في الحسن. محمّد أمين الكاظمي. حاوي الأقوال 3 : 95/1059 للشيخ عبدالنبي الجزائري المتوفّى سنة 1021 هـ. 4 ـ الخلاصة : 81/2. 5 ـ العجلي ، لم ترد في المصدر. 6 ـ رجال النجاشي : 110/281. (34)
[ 759 ] بِسْطام بن سابور الزيّات :
أبو الحسين الواسطي ، مولى ، ثقة ، واخوته زكريّا وزياد وحفص كلّهم ثقات ، رووا عن أبي عبدالله وأبي الحسن ( عليهما السلام ) ، ذكرهم * أبو العبّاس وغيره ، صه (1). وزاد جش : في الرجال ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا عليّ بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا عليّ بن ( 284 ) قوله * في بسطام بن سابور : ذكرهم أبو العبّاس. يظهر من هذه العبارة أنّ في المواضع التي يقول : ( ثقة روى عن فلان ذكر ذلك أبو العباس ) مراده جميع ما ذكر حتّى التوثيق لا خصوص ( روى عن فلان ). نعم الظاهر اعتماده على ما ذكره أبو العبّاس وغيره وحكمه بالتوثيق ، وسيجيء في حمّاد بن عثمان العرزمي أيضاً ما يشير إلى ما ذكرنا ، مع أنّ أبا العبّاس هو ابن نوح الثقة الجليل كما مرّ في الفوائد (2) ، مع احتمال أنْ يريد من العبارة مجرّد ذكرهم في الرجال ، ومرّ في إبراهيم بن عمر اليماني (3) ، وسيجيء في حفص بن البختري ما ينبغي أنْ يلاحظ. ويشير إلى عدالته رواية صفوان عنه (4) ، ويؤيّده قوله : يروي عنه جماعة. 1 ـ الخلاصة : 81/1. 2 ـ الفائدة الثانية. 3 ـ تقدّم برقم : [ 123 ] من المنهج وبرقم : ( 39 ) من التعليقة. 4 ـ كما في طريقي الشيخ والنجاشي. (35)
اسماعيل ، عن صفوان ، عن بسطام بكتابه (1).
ثمّ فيه أيضاً : بسطام بن سابور ، له كتاب ، أخبرنا محمّد بن جعفر النحوي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن عمر ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عنه به (2). وفي ق : بسطام بن سابور أبو الحسن الواسطي الزيّات (3). ثمّ فيهم أيضاً : بسطام الزيّات ، أبو الحسن الواسطي (4). وفي ست : بسطام بن الزيّات يكنى أبا الحسين الواسطي ، له كتاب أخبرنا به : عدّة أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن عليّ بن اسماعيل ، عن صفوان ، عنه (5). بسطام بن سابور ، له كتاب ، أخبرنا به : أحمد بن محمّد بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن عمر بن كيسبة ، عن عليّ بن الحسين الطاطري (6) ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عنه. وأخبرنا أحمد بن عبدون ، عن الأنباري ، عن حميد ، عن النهيكي ، عنه (7) ، انتهى. 1 ـ رجال النجاشي : 110/280. 2 ـ رجال النجاشي : 111/283 ، وفيه : عليّ بن الحسن. 3 ـ رجال الشيخ : 172/75. 4 ـ رجال الشيخ : 173/94. 5 ـ الفهرست : 88/1. 6 ـ في المصدر : عليّ بن الحسن الطاطري. 7 ـ الفهرست : 89/2 ، وفيه : عن ابن الأنباري. (36)
وكما ترى ظاهر كلام (1) الشيخ في الكتابين التعدّد كالنجاشي ، الا أنّ ظاهر الشيخ في ق أنّه هو الزيّات ، وفي ست أنّ أباه الزيّات ، وصرّح النجاشي أنّ كلاًّ منهما ابن سابور دون الشيخ.
ومقتضى المجموع أن يكون كلّ منهما ابن سابور أبو الحسن أو أبو الحسين الزيّات أو ابن الزيّات ، وهو ربما قرّب الإتّحاد ، والله أعلم. [ 760 ] بسطام * بن عليّ : أبو علي ، وكيل ، من أهل همدان ، صه (2). [ 761 ] بسطام بن مُرّة : له كتاب ، أخبرنا محمّد بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد ، عن الحسين بن محمّد بن عامر ، عن المعلّى بن محمّد البصري ، عن بسطام بن مرّة بكتابه ، جش (3). ( 285 ) قوله * : بسطام بن عليّ. سيجيء في محمّد بن عليّ بن إبراهيم أنّه وكيل (4) ، وفيه شهادة على الجلالة ، بل والعدالة. 1 ـ كلام ، لم ترد في « ش » و « ط » و « ع ». 2 ـ الخلاصة : 81/3. 3 ـ رجال النجاشي : 111/282. 4 ـ عن رجال النجاشي : 344/928. (37)
[ 762 ] بسطام بن يزيد الجعفي :
كوفي ، ق (1). [ 763 ] بشّار الأسلمي : قر (2). [ 764 ] بشّار بن الأسود الكندي : مولى ، ق (3). [ 765 ] بشّار الأشعري : لعنه الصادق ( عليه السلام ) ، صه (4). والظاهر أنّه الشعيري كما يأتي (5) وانْ رُوي الأشعري أيضاً كما يأتي في بنان (6) وسبق في بزيع (7) *. [ 766 ] بشّار بن زيد بن نعمان : من أصحاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، صه (8). ( 286 ) بشّار * بن بشّار : سيجيء في بشّار بن يسار (9). 1 ـ رجال الشيخ : 172/78. 2 ـ رجال الشيخ : 128/26. 3 ـ رجال الشيخ : 169/25. 4 ـ الخلاصة : 328/2. 5 ـ يأتي في : [ 768 ]. 6 و 7 ـ عن رجال الكشّي : 305/549. 8 ـ الخلاصة : 327/1 ، وفيها : مجهول. 9 ـ يأتي برقم : [ 772 ]. (38)
وفي قر : بشّار بن زيد بن نعمان ، مجهول (1).
وفي د : بشّار بن زيد بن نعمان ، ي. والذي رأيته بخطّ الشيخ ( رحمه الله ) : بشر بن زيد ، مجهول (2). انتهى. واعلم أنّ في كتاب الشيخ في رجال عليّ ( عليه السلام ) : ( بشر بن زيد ) (3) وفي رجال الباقر ( عليه السلام ) : ( بشّار بن زيد بن نعمان مجهول ) فكأنّ ابن داود تبع العلامة فيما ذكره ثمّ تنبّه أنّ في رجال الشيخ بخطّه ( بشر بن زيد ) فجمع بينهما ، والله أعلم. [ 767 ] بشّار بن سوار الأحمري : كوفي ، ق (4). [ 768 ] بشّار الشعيري : حمدويه قال : حدّثنا يعقوب ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن يقطين ، عن المدائني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قال لي : « يامرازم مَنْ بشّار ؟ » قلت : الشعيري (5) بيّاع الشعير ، قال : « لعن الله بشّاراً » [ ثمّ ] (6) قال لي : « يامرازم قل لهم : ويلكم توبوا الى الله فانّكم كافرون مشركون » (7). 1 ـ رجال الشيخ : 127/10. 2 ـ رجال ابن داود : 233/75. 3 ـ رجال الشيخ : 58/3 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ). 4 ـ رجال الشيخ : 170/27 ، وفيه : سواد ، سوار ( خ ل ). 5 ـ الشعيري ، لم ترد في المصدر. 6 ـ أثبتناه عن المصدر. 7 ـ رجال الكشّي : 398/743. (39)
حمدويه وابراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عن مرازم ، قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : « تعرف مبشّر بشر » ـ بتوهّم الاسم ـ قال : « الشعيري ؟ » فقلت : بشّار ؟ فقال : « بشّار » قلت : نعم جار لي (1) ، قال : « انّ اليهود قالوا ووحدّوا الله ، وانّ النصارى قالوا ووحّدوا الله ، وانّ بشّاراً قال قولاً عظيماً ، فاذا قدمت الكوفة فأته وقل له : يقول لك جعفر : يا كافر يا فاسق يا مشرك أنا بريء منك ».
قال مرازم : فلمّا قدمت الكوفة فوضعت متاعي وجئت اليه فدعوت الجارية فقلت : قولي لأبي اسماعيل : هذا مرازم. فخرج اليَّ ، فقلت له : يقول لك جعفر بن محمّد : ياكافر يافاسق يامشرك أنا بريء منك ، فقال : وقد ذكرني سيدي ؟! قال : قلت : نعم ذكرك بهذا الذي قلت لك ، فقال : جزاك الله خيراً وفعل بك ، وأقبل يدعو لي. ومقالة بشّار هي مقالة العلياويَّة ، يقولون انّ علياً ( عليه السلام ) ربّ (2) ، وظهر بالعلويّة الهاشميّة ، وأظهروا به ، وعبده ورسوله بالمحمديّة ، ووافق أصحاب أبي الخطّاب في أربعة أشخاص : عليّ وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ، وأنّ معنى الأشخاص الثلاثة فاطمة والحسن والحسين تلبيس ، وفي الحقيقة شخص عليّ لأنّه أوّل هذه 1 ـ في « ت » و « ط » والمصدر : خالي ( خ ل ). 2 ـ في المصدر : هرب ، رب ( خ ل ). (40)
الأشخاص في الإمامة (1) ، وأنكروا شخص محمّد ( صلى الله عليه وآله ) وزعموا أنّ محمّداً عبد وعليّ ربّ (2) ، وأقاموا محمّداً مقام ما أقامت المخمّسة سلمان وجعلوه رسولاً لمحمّد ( صلى الله عليه وآله ) ، فوافقهم (3) في الإباحات والتعطيل والتناسخ ، والعليائيّة سمّتها المخمّسة (4) العليائيّة.
وزعموا أنّ بشّاراً الشعيري لمّا أنكـر ربوبيّة محـمّد وجعلها في عليّ وجعل محمّداً عبد عليّ وأنكر رسالة سلمان مسح في صدره طيراً يقال له : « علياء » يكون في البحر ، فلذلك سمّوهم العليائيّة (5). وحدّثني الحسين بن الحسن بن بندار ، قال : حدّثني سعد بن عبدالله بن أبي خلف النميري (6) القمّي ، قال : حدّثني محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب والحسن بن موسى الخشّاب ، عن صفوان بن يحيى ، عن اسحاق بن عمّار ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : « انّ بشّار الشعيري شيطان بن شيطان خرج من البحر فأغوى أصحابي » (7). 1 ـ في « ط » زيادة : والكثرة ، وفي « ر » و « ض » : والكرة ، وفي « ت » و « ع » والحجريّة : والكبر. 2 ـ كذا في المصدر ، وفي نسخ الكتاب : وزعموا أنّ محمّداً عبد ع وع ب. 3 ـ في المصدر : فوافقوهم. 4 ـ قال السيّد الداماد في تعليقته على رجال الكشي 2 : 702 : المخمّسة طائفة من الغلاة يقولون بالتخميس ، ومعناه عندهم ـ لعنهم الله ـ أنّ سلمان وأباذر والمقداد وعمّاراً وعمرو بن اُميّة الضميري هم الخمسة الموكّلون لمصالح العالم. 5 ـ رجال الكشّي : 398/744 ، وفيه : مسخ في صورة الطير ، وفي الهامش : مسخ في صدره طير. 6 ـ النميري ، لم ترد في المصدر. 7 ـ رجال الكشّي : 400/745. (41)
سعد قال : حدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، عن اسحاق بن عمّار ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) لبشّار الشعيري : « أن اُخرج عنّي لعنك الله ، لا والله لا يظلّني وايّاك سقف بيت أبداً » فلمّا خرج قال : « ويله ألا قال بما قالت اليهود! ألا قال بما قالت النصارى! ألا قال بما قالت المجوس أو بما قالت الصابئة ! والله ما صغّر الله تصغير هذا الفاجر أحد ، انّه شيطان ابن شيطان ، خرج من البحر ليغوي أصحابي وشيعتي ، فاحذروه ، وليبلّغ الشاهد الغايب أنّي عبدالله ابن عبدالله ابن أمته (1) ، ضمّتني الأصلاب والأرحام ، وأنّي لميّت وأنّي لمبعوث ثمّ موقوف ثمّ مسؤول ، والله لأسألنّ عمّا قال فيَّ هذا الكذّاب وادّعاه عليَّ ، يا ويله ما له أرعبه الله ، فلقد آمن على فراشه وأفزعني وأقلقني عن رقادي ، وتدرون أنّي ما أقول ذلك لأستقر في قبري » كش (2).
وقد سبق من صه : الأشعري (3). لكنّ الصحيح هذا. الاّ أنّ في كش عند ذكر (4) أبي الخطّاب حديثاً يتضمّن لعن بشّار الأشعري وجماعة يأتي في آخر أحاديث بنان ان شاء الله تعالى (5). 1 ـ في المصدر : أني عبد ابن عبد ، قن ابن أمة. 2 ـ رجال الكشّي : 400/746 ، وفيه : وتدرون أني لِمَ أقول ذلك ؟ أقول ذلك لكي استقرّ في قبري. 3 ـ الخلاصة : 328/2. 4 ـ في « ش » و « ع » زيادة : أصحاب. 5 ـ رجال الكشّي : 305/549. (42)
[ 769 ] بشّار بن عبيد :
مولى عبدالصمد ، كوفي ، ق (1). [ 770 ] بشّار بن مزاحم المنقري : مولاهم ، كوفي ، ق (2). [ 771 ] بشّار بن مقرع (3) العجلي : الكوفي ، ق (4). [ 772 ] بشّار بن يسار الكوفي : ق (5). وفي ست : بشر بن مسلمة له أصل ، وبشّار بن يسار له أصل; أخبرنا بهما : الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه (6). وفي صه : ابن يسار الضبيعي أخو سعيد مولى بني ضبيعة بن عجل ، أبو عمرو. قال النجاشي : انّه ثقة ، روى هو وأخوه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) وأبي الحسن ( عليه السلام ). قال الكشّي : حدثني محمّد بن مسعود ، قال : سألت عليّ بن الحسن عن بشّار بن يسار الذي يروي عن أبان بن عثمان ، قال : هو 1 ـ رجال الشيخ : 169/24. 2 ـ رجال الشيخ : 169/26. 3 ـ في « ت » و « ر » و « ش » : مقترع. 4 ـ رجال الشيخ : 169/23 ، وفيه : ابن مفزع ، مقرع ، مقترع ( خ ل ). 5 ـ رجال الشيخ : 169/22 ، وفيه : العجلي الكوفي. 6 ـ الفهرست : 88/1 و2 ، وفيه بدل عنه : عنهما. (43)
خير من أبان وليس به بأس (1) ، انتهى.
واعلم أنّه اختلف كلام العلامة في ضح ، فصرّح في بشّار بأنّه الضُبيعي : بضمّ الضاد المعجمة مولى بني ضُبيعة مصغّراً فيهما (2) ، وفي سعيد بالضبيعي : بالضاد المعجمة المفتوحة والباء المنقّطة تحتها نقطة المضمومة مولى بني ضبعة كذلك مكبّراً (3) ، وربما وافق ذلك بعض نسخ الخلاصة (4) ، فتدبّر. وفي كش ما ذكره الا أنّ الذي وجدنا فيه : بشّار بن بشّار (5) ، الأب كالابن. وكذا في النسخة التي عندنا من جش ، فانّ فيها : بشّار بن بشّار الضبعي أخو سعيد مولى بني ضبيعة من (6) عجل ، ثقة ، روى هو وأخوه عن أبي عبدالله وأبي الحسن ( عليهما السلام ) ، ذكرهما أصحاب الرجال (7) ، له كتاب رواه عنه محمّد بن أبي عمير ، أخبرنا محمّد والحسين ، قالا : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال : 1 ـ الخلاصة : 83/3. 2 ـ إيضاح الاشتباه : 122/114. 3 ـ إيضاح الاشتباه : 194/309 ، وفيه : الضبعي... مولى بني ضبيعة. 4 ـ كما في نسخة عليها تعليقة الشيخ البهائي : 62 ( مخطوطة ). 5 ـ رجال الكشّي : 411/773. 6 ـ في المصدر : ابن ، إلا أنّ في مجمع الرجال 1 : 263 نقلاً عنه كما في المتن. 7 ـ لا شك في الإتّحاد وإنّما الإختلاف في اسم أبيه فقط. محمّد تقي المجلسي. اُنظر روضة المتقين 14 : 336. (44)
حدّثنا ابن أبي عمير ، عن بشّار به (1) ، انتهى.
ولا يبعد أن يكون ذلك من الكتّاب حملاً على الجار ، ويؤيّده أنّ في د : بشار ـ بالباء المفردة والشين المعجمة ـ ابن يسار ـ بالياء المثنّاة تحت والسين المهملة ـ العجلي الكوفي ، ق جخ جش ثقة ، كش : قال عليّ بن الحسن : هو خير من أبان وليس به بأس (2). والله أعلم. [ 773 ] بشر بن أبي عقبة المدائني : قر (3) ، ق (4). [ 774 ] بشر بن أبي غيلان الكوفي : ق (5). وبسر بالمهملة نسخة تقدّمت (6). [ 775 ] بشر بن إسماعيل : كوفي ، ق (7). [ 776 ] بشر بن إسماعيل بن عمّار : من وجوه من روى الحديث ، جش (8). وفي نسخة : « بشير » كما يأتي (9) ، ولعلّه والأوّل واحد. 1 ـ رجال النجاشي : 113/290 ، وفيه : بشار بن يسار. 2 ـ رجال ابن داود : 56/243. 3 ـ رجال الشيخ : 126/2. 4 ـ رجال الشيخ : 169/15. 5 ـ رجال الشيخ : 173/83. 6 ـ تقدم برقم : [ 753 ]. 7 ـ رجال الشيخ : 169/12. 8 ـ رجال النجاشي : 71/169 ضمن ترجمة إسحاق بن عمّار. 9 ـ يأتي برقم : [ 816 ]. (45)
[ 777 ] بِشْر بن البَراء بن المَعْرور :
آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بينه وبين واقد بن عبدالله التميمي حليف بني عدي ، شهد بدراً واُحداً والخندق والحديبية * ، وأكل مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم خيبر من الشاة المسمومة ، وقيل : انّه مات منه ، صه (1). وكذا ل بزيادة : وخيبر بعد والحديبية (2). وكأنّه سقط من قلم العلامة ( رحمه الله ) ، أو أسقطه اكتفاء بالأكل يومه. [ 778 ] بشر ** بن بشّار النيسابوري : وهو عمّ أبي عبدالله الشاذاني ، دي (3). ( 287 ) قوله * في بشر بن البراء : الحديبية. في تهذيب الأسماء : الحديبية بتخفيف الياء ، وأكثر المحدّثين على تشديدها (4). ( 288 ) قوله ** بشر بن بشّار. وفي الأخبار وجدنا بشير بالياء (5) ، ويظهر من روايته كونه من الشيعة ، وسنشير إليها في داود الصرمي. 1 ـ الخلاصة : 79/1 ، وفيها بعد والحديبية زيادة : وخيبر. وفي نسخة خطّية لدينا من الخلاصة عليها حاشية الشيخ البهائي كما في المتن. 2 ـ رجال الشيخ : 28/17. 3 ـ رجال الشيخ : 384/1. 4 ـ تهذيب الأسماء واللغات للنووي 3 : 81. 5 ـ التهذيب 2 : 210/823. |
|||
|