|
|||
(46)
[ 779 ] بشر بياع الزطّي :
قر (1). [ 780 ] بشر بن بيان (2) بن حمران : التفليسي ، نزل المدائن ، ق (3). [ 781 ] بشر بن جعفر الجعفي : أبو الوليد ، روى عنه أحمد بن الحارث الأنماطي ، قر (4). [ 782 ] بشر * بن جعفر الكوفي : ق (5). ولا يبعد أنْ يكون هذا هو الأوّل ، والله أعلم. ( 289 ) قوله * : بشر بن جعفر... إلى آخره. في يب في الموثّق عن صفوان بن يحيى ، عن بشر بن جعفر ، عن أبي أسامة الخيّاط ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّ قريباً لي أو صهراً لي حلف إنْ خرجت امرأته من الباب فهي طالق ثلاثاً ، فخرجت... إلى أن قال : « مُرهُ فليمسكها ليس بشيء » ثمّ التفت إلى القوم فقال : « سبحان الله يأمرونها أنّ تُزوّج ولها زوج! » (6). 1 ـ رجال الشيخ : 127/6. 2 ـ في « ض » : بنان ، وفي الحجريّة : بنان ، بيان ( خ ل ). 3 ـ كذا في بعض نسخ رجال الشيخ ، وفي بعضها الآخر ـ كما في المطبوعة لدينا ـ جعل ذلك عنوانين أحدهما « بسر » والآخر « بيان بن حمران التفليسي نزل المدائن ». رجال الشيخ : 173/88 و89. 4 ـ رجال الشيخ : 126/1. وفي « ش » و « ع » بعد قر زيادة : ق. 5 ـ رجال الشيخ : 168/7. 6 ـ التهذيب 8 : 57/185 ، بسنده عن صفوان بن يحيى عن جعفر بن بشير عن أبي اُسامة الشحّام. وفي الاستبصار 3 : 290/1024 كما هنا ، ومتن الحديثين واحد. (47)
[ 783 ] بِشْر بن حَسّان الذهلي :
الكوفي ، ق (1). [ 784 ] بشر بن خَثْعم : قر (2). [ 785 ] بشر بن الربيع : بتري ، صه (3) و د (4). [ 786 ] بشر * الرحّال : قر (5). وفي روايته هذه إشعار بتشيّعه. وفي رواية صفوان عنه إيماء إلى وثاقته. وفي نسختي من يب : بشير ـ بالياء بعد الشين ـ والظاهر أنّه غلط أو مقلوب : جعفر بن بشير كما في بعض النسخ ، فتأمّل (6). ( 290 ) قوله * : بشر الرحّال. لعلّه بشر الرحّال الذي مرّ في أحمد بن علوية (7) أنّه سمّي به لأنّه 1 ـ رجال الشيخ : 168/3 ، النهلي ( خ ل ). 2 ـ رجال الشيخ : 127/7. 3 ـ الخلاصة : 328/3. 4 ـ رجال ابن داود : 233/77. 5 ـ رجال الشيخ : 127/8 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ). 6 ـ قوله بشر بن جعفر... فتأمّل ، لم يرد في « م ». 7 ـ تقدّم برقم : [ 288 ] ، وعن رجال النجاشي : 88/214. (48)
[ 787 ] بشر بن زاذان الجزري :
أسند عنه ، ق (1). [ 788 ] بشر بن زيد : ي (2). وليس بالمحكوم بكونه مجهولاً كما توهّم ابن داود ، وقد تقدّم التنبيه عليه في بشّار (3). [ 789 ] بِشْر بن سُحَيْم الغِفاري : ل جخ مهمل ، د (4). والذي في ل : بشير (5). ويأتي (6) ان شاء الله تعالى. وفي قب : بِشْر بن سُحَيْم ـ بمهملتين مصغّراً ـ الغفاري ، صحابي ، وله رواية عن عليّ ( عليه السلام ) (7). [ 790 ] بشر بن سلام : رأيت بخطّ أبي العباس أحمد بن عليّ بن نوح فيما وصّى اليَّ رحل خمسين رحلة من حجّ إلى غزوة ، فتأمّل. وسيجيء في حمّاد بن عيسى ما ينبغي أن يلاحظ. 1 ـ رجال الشيخ : 169/18 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ). 2 ـ رجال الشيخ : 58/3 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ). 3 ـ تقدم برقم : [ 766 ]. 4 ـ رجال ابن داود : 56/248. وفي « ت » و « ش » والحجريّة : سجيم. 5 ـ رجال الشيخ : 28/13 ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ). 6 ـ يأتي برقم : [ 820 ]. 7 ـ تقريب التهذيب 1 : 108/771. (49)
من كتبه : أخبرنا أحمد بن محمّد الزراري (1) ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الرازي (2) ، عن يحيى بن زكريّا أبي محمّد اللؤلؤي ، عن بشر ، عن صالح النِيِلي ، جش (3).
[ 791 ] بشر * بن سلم : أبو الحسن البجلي الكوفي ، ق (4). ولا يبعد أنْ يكون الأوّل. ومن أصحابنا من نقله : سالم ، والله أعلم. [ 792 ] بشر بن سليمان البجلي : كوفي ، له كتاب ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن مُفَضّل بن ( 291 ) قوله * : بشر بن سلم. في كتاب الأخبار : عن ابن أبي عمير ـ في الصحيح ـ عن بشر بن سلمة ، عن مسمع (5). وجدّي ( رحمه الله ) جزم باتّحاد ابن سلمة وابن مسلمة الآتي وقال : الأكثر بزيادة الميم (6). ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه (7) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ. 1 ـ في « ر » و « ش » : الرازي. 2 ـ في « ع » والحجريّة : الزراري ، وفي المصدر : الرزّاز. 3 ـ رجال النجاشي : 112/286. 4 ـ رجال الشيخ : 168/2 ، وفيه : بشر بن مسلم. 5 ـ الكافي 4 : 6/7. 6 ـ روضة المتقين 14 : 337. 7 ـ أي : عن ابن مسلمة ، كما في الكافي 5 : 255/3 و6 : 250/2 ، والتهذيب 9 : 44/184 ، والاستبصار 4 : 75/278. (50)
ابراهيم ، قال : حدّثنا محمّد بن الربيع الأقرع ، عن بشر بكتابه ، جش (1).
[ 793 ] بشر بن الصلت العبدي : الكوفي ، ق (2). [ 794 ] بشر * بن طرخان النخّاس : روى الكشّي في كتابه حديثاً في طريقه محمّد بن عيسى أن أبا عبدالله ( عليه السلام ) دعا له بكثرة المال والولد ، صه (3). ( 292 ) بشر بن سليمان النخاس : من ولد أبي أيّوب الأنصاري ، أحد موالي أبي الحسن وأبي محمّد ( عليهما السلام ) ، هو الذي أمره أبو الحسن بشراء اُمّ القائم ( عليه السلام ) ، وقال ( عليه السلام ) فيه : « أنتم ثقاتنا أهل البيت ، وإنّي مزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها سائر الشيعة » (4). ( 293 ) قوله * : بشر بن طرخان. عدّ ممدوحاً لما ذكره كش (5). 1 ـ رجال النجاشي : 111/284. 2 ـ رجال الشيخ : 169/14. 3 ـ الخلاصة : 79/3. 4 ـ كمال الدين : 417/1 ، وفيه : شأو الشيعة ، سائر الشيعة ( خ ل ). (51)
وفي تعليقات الشهيد الثاني ( رحمه الله ) : الطريق ضعيف * ، والدعاء لا يدلّ ** على توثيق ، بل ربما دلّ على مدح (1) لو صحّ طريقه (2) ، انتهى.
وفي دلالته على المدح أيضاً تأمّل ، لما روي عنه ( عليه السلام ) أنّه قال : « اللهم ارزق محمّداً (3) وآل محمّد الكفاف والعفاف ، وأرزق وقوله * : ضعيف. فيه : إنّه ليس فيه مَن يُتوقّف فيه إلا محمّد بن عيسى ، والعلامة رجّح قبول روايته وفاقاً للأكثر (4) ، وسنذكر في ترجمته أنّه من الثقات الأجلّة (5). ولو سُلّم ضعفه ففيه أيضاً ما ذكرنا في الفائدة الثالثة من أنّه يحصل الظنّ الذي هو نافع في أمثال المقام ، فتأمّل. وقوله ** : لا يدلّ على التوثيق. فيـه : إنّ مـراد العلامة منه ليس ظاهراً في التوثيق ، بل الظاهر خلافـه. 1 ـ قلت : عبارة المحشّي ( رحمه الله ) : قدح ـ بالقاف ـ فهو الذي يقتضيه المقام ، فالميرزا ( رحمه الله ) لم يتأمّل. محمّد أمين الكاظمي. 2 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 16 ، وهي موافقة لنسخة الميرزا. 3 ـ في « ت » والحجريّة زيادة : محب محمّد. 4 ـ الخلاصة : 241/23. 5 ـ عن النجاشي : 333/896. (52)
عدوّ محمّد وآل محمّد كثرة المال والولد » (1) بل ربما * أفاد نوع ذمّ ، فتدبّر.
وقوله * : بل ربما أفاد نوع ذمّ. فيه : إنّه خلاف الظاهر ، كيف ! والدعاء له جزاء لخدمته وإحسان لإحسانه ونصيحة لنصيحته ، مع أنّه ورد حثّ عظيم في إكثار الولد في كتاب النكاح وكتب الدعاء وغيرها (2) ، بل وربما رغّبوا في الاستغفار والأدعية والأفعال الحسنة بإيراثها كثرة المال (3) ، بل وربما رغّب في تحصيل السّعة والإزدياد ، والمقامات مختلفة وليس هنا موضع الذكر. واعترض عليه أيضاً بأنّه متضمّن لشهادته لنفسه. وفيه : إنّ الظاهر أنّ مراده من الحديث ليس التزكية لنفسه ، بل إظهار استجابة دعائه ( عليه السلام ) وشكر صنيعته به وما ارتزق من بركته ( عليه السلام ) ، أو مجرّد نقل قصّته ، على أنّهم ربما اعتدّوا بما يتضمّن الشهادة للنفس. وقد مرّ الإشارة في الفائدة (4) ، فتأمّل. هذا ، واعلم أنّ الوارد في كا أنّ الصادق ( عليه السلام ) دعا لطرخان بكثرة المال والولد (5) ، فتأمّل. 1 ـ الكافي 2 : 113/3 ، وفيه : اللهم ارزق محمّداً وآل محمّد ومن أحبّ محمّداً وآل محمّد العفاف والكفاف ، وارزق من أبغض محمّداً وآل محمّد المال والولد. 2 ـ راجع الوسائل 21 : 355 كتاب النكاح الباب الأول من أبواب أحكام الأولاد. وأمالي الشيخ : 48/31. 3 ـ الوسائل 17 : 52 كتاب التجارة الباب 14 من أبواب مقدّماتها. 4 ـ الفائدة الثالثة. 5 ـ الكافي 6 : 537/3 باب نوادر في الدواب. (53)
وفي كش : حمدويه وابراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا الحسن الوشّاء ، عن بشر بن طرخان ، قال : لمّا قدم أبو عبدالله ( عليه السلام ) الحيرة (1) أتيته ، فسألني عن صناعتي ، فقلت : نخّاس ، فقال : « نخّاس الدواب ؟ » فقلت : نعم ـ وكنت رثّ الحال ـ فقال : « اطلب لي بغلة فضخاء (2) بيضاء الاعفاج بيضاء البطن » فقلت : ما رأيت هذا الصفة قط ! فقال : « بلى » ، فخرجت من عنده فلقيت غلاماً تحته بغلة بهذه الصفة ، فسألته عنها فدلّني على مولاه ، فأتيته فلم أبرح حتّى اشتريتها ، ثمّ أتيت أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال : « نعم هذه الصفة طلبت » ثمّ دعى لي ، فقال : « أنمى الله ولدك وكثّر مالك » فرزقت من ذلك ببركة دعائه نشب من الأولاد ما قصرت عنه الاُمنية (3).
[ 795 ] بَشْر بن عاصم : ل جخ ، صاحب النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، د (4). والذي رأيته في جخ : بشير (5). ويأتي (6) ، والله أعلم. 1 ـ في « ر » و « ش » و « ط » و « ض » : الحرة ، وفي هامش « ش » : الحيرة ظاهراً. 2 ـ في « ت » والمصدر : فضحاء. والأفضح : الأبيض ، وليس بشديد البياض لسان العرب 2 : 545. 3 ـ رجال الكشّي : 311/563 ، وفي « ت » و « ر » و « ض » و « ع » : نسب من الأولاد ، وفي المصدر : نشبت من الأولاد. 4 ـ رجال ابن داود : 57/253. 5 ـ رجال الشيخ : 28/16 ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ). 6 ـ يأتي برقم : [ 824 ]. (54)
[ 796 ] بشر بن عائذ الأسدي :
مولاهم الكوفي ، ق (1). [ 797 ] بشر بن عبدالله الخثعمي : الكوفي ، قر (2). ثمّ فيهم : ابن عبدالله بن عمرو بن سعيد الخثعمي الكوفي (3). [ 798 ] بشر بن عبدالله الشيباني : الكوفي ، ق (4). [ 799 ] بشر بن عُتْبة الأسدي : الكوفي ، ق (5). [ 800 ] بشر بن عمارة الخثعمي : الكوفي ، المكتب ، ق (6). وفي بعض النسخ : ابن همّام. ويأتي (7) ان شاء الله تعالى. [ 801 ] بشر بن عمر الهمداني : في كش : محمّد بن مسعود العيّاشي وأبو عمرو بن عبدالعزيز قالا : حدّثنا محمّد بن نصير ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن 1 ـ رجال الشيخ : 168/1. 2 ـ رجال الشيخ : 126/3. 3 ـ رجال الشيخ : 128/28. 4 ـ رجال الشيخ : 168/9. 5 ـ رجال الشيخ : 168/10 ، وفيه : ابن عقبة. 6 ـ رجال الشيخ : 168/6. 7 ـ يأتي برقم : [ 809 ]. (55)
أبي الحسن الغزلي ، عن غياث الهمداني ، عن بشر بن عمر الهمداني ، قال : مرّ بنا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : « اِلبثوا في هذه الشرطة فوالله لا غنى (1) بعدهم الا شرطة النّار الا مَن عمل بمثل أعمالهم » (2) ، انتهى.
وهذا لو صحّ لدلّ بظاهره على أنّه من الشرطة. [ 802 ] بشر بن عياض الأسدي : مولاهم ، ق (3). [ 803 ] بشر بن غالب : سين (4). وزاد ين : الأسدي الكوفي (5). [ 804 ] بشر بن كثير : في كش : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا الى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) (6). 1 ـ في « ت » والحجريّة : لا يلي. وفي « ر » : لا ملي. وفي « ض » : لا يتلى ، لا تلي ( خ ل ). وفي « ط » : لا تلي. وفي المصدر : لا تلي ( خ ل ). 2 ـ رجال الكشّي : 5/9 ، وفيه بدل اِلبثوا : اكتتبوا. 3 ـ رجال الشيخ : 169/13. 4 ـ رجال الشيخ : 99/1. 5 ـ رجال الشيخ : 110/1. 6 ـ كذا في النسخة المطبوعة من المصدر كما ذكر ذلك محشي الكتاب جاعلاً المتن : « بشر كثير » مشيراً إلى أن ذلك هو الموافق للنسخة المصحّحة قائلاً : ويكون « بشر » بمعنى الجمع و « كثير » صفته. وعبارة الكشّي عن الفضل هي في عَدّ السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وعدّ منهم جماعة ثمّ ذكر في آخرهم بشر ، وعليه فيمكن أن تكون هذه الكلمة علماً مستقلاً كما فهم ذلك الميرزا ، أو تكون بالمعنى الذي أشار إليه المهمش. اُنظر رجال الكشي : 38/87. (56)
[ 805 ] بشر بن مروان الكلابي :
الجعفري الكوفي ، أسند عنه ، ق (1). [ 806 ] بشر بن مسعود : ي (2). [ 807 ] بشر بن مَسْلَمة : يكنّى أبا صدقة ، كوفي ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، ثقة ، صه (3) ، د (4). وفي جش : ابن مسلمة ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، له كتاب رواه ابن أبي عمير ، أخبرنا الحسين ومحمّد ، قالا : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن بشر به (5). وفي ست : له أصل (6). وقد سبقت عبارته مع بشّار بن يسار. 1 ـ رجال الشيخ : 168/5 ، وفيه زيادة : أبو عمر. وهذه الترجمة لم ترد في « ش ». 2 ـ رجال الشيخ : 58/7. 3 ـ الخلاصة : 79/2. 4 ـ رجال ابن داود : 57/255. 5 ـ رجال النجاشي : 111/285. 6 ـ الفهرست : 88/2. (57)
وفي ق : ابن مسلمة الكوفي (1).
ثمّ في ظم : ابن مسلمة ، ثقة ، يكنّى أبا صدقة (2). [ 808 ] بشر بن ميمون الوابشي : النبّال ، الكوفي ، ق (3). وفي قر : ابن ميمون الوابشي الهمداني النّبال الكوفي ، وأخوه شجرة ، وهما ابنا أبي أراكة ، واسمه ميمون مولى بني وابش ، وهو ميمون بن سنجار (4). وفي كش و صه و د : بشير (5). ويأتي في بشير النبال (6). [ 809 ] بشر بن همّام الخثعمي : الكوفي المكتب ، ق على نسخة (7). وقد سبق : « ابن عمارة » على نسخة اُخرى (8). [ 810 ] بشر بن يسار العجلي : الكوفي ، ق (9). 1 ـ رجال الشيخ : 168/4. 2 ـ رجال الشيخ : 333/3. 3 ـ رجال الشيخ : 169/17 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ). 4 ـ رجال الشيخ : 127/4 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ). 5 ـ رجال الكشّي : 369/689 ، الخلاصة : 79/4 ، رجال ابن داود : 57/256. 6 ـ يأتي برقم : [ 830 ]. 7 ـ رجال الشيخ : 168/6 ، وفيه : ابن عمارة ، وفي مجمع الرجال 1 : 267 كما في المتن. 8 ـ تقدّم برقم : [ 800 ]. 9 ـ رجال الشيخ : 168/8. (58)
وفي قر : بشر بن يسار (1).
[ 811 ] بشير أبو عبدالصمد : ابن بشير الكوفي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، ذكره (2) عليّ بن الحسن بن فضّال ، قر (3). ثمّ في ق : بشير والد عبدالصمد الكوفي (4). [ 812 ] بشير يكنّى أبا محمّد المستنير : الجعفي ، الأزرق ، بيّاع الطعام ، مجهول ، صه (5) ، قر (6). [ 813 ] بشير بن أبي مسعود : قُتل يوم الحرّة ، ي (7). وفي صه : ابن أبي مسعود الأنصاري ، من أصحاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قتل يوم الحرّة (8). [ 814 ] بشير أحد بني الحارث بن كعب : أبو عصام ، ل (9). 1 ـ رجال الشيخ : 127/9. 2 ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » : ذكر ذلك. 3 ـ رجال الشيخ : 127/5. 4 ـ رجال الشيخ : 169/19. 5 ـ الخلاصة : 328/2. 6 ـ رجال الشيخ : 127/11. 7 ـ رجال الشيخ : 58/6 ، وفيه : بشر بن أبي مسعود الأنصاري ، وفي مجمع الرجال 1 : 268 كما في المتن مع زيادة : الأنصاري. 8 ـ الخلاصة : 79/3. 9 ـ رجال الشيخ : 28/12. (59)
[ 815 ] بشير الأسلمي :
المدني ، نزل الكوفة ، ل (1). [ 816 ] بشير بن إسماعيل بن عمّار : من وجوه مَن روى الحديث ، جش في ترجمة اسحاق بن عمّار (2) ، وفي بعض النسخ المعتبرة : بشر ـ بغير ياء ـ كما تقدّم عن ق أيضاً (3). [ 817 ] بشير بن خارجة الجهني : المدني ، ق (4). [ 818 ] بشير بن الخَصاصِيّة : ي (5). ويأتي فيه مزيد في ابن معبد (6). ( 294 ) بشير * بن بشّار : مضى بعنوان : بشر (7). 1 ـ رجال الشيخ : 28/9. 2 ـ رجال النجاشي : 71/169 ، وفيه : بشر. 3 ـ رجال الشيخ : 169/12. 4 ـ رجال الشيخ : 169/20. 5 ـ رجال الشيخ : 58/5 ، وفيه زيادة : وكان اسمه بربر فسمّاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بشيراً. وفي « ش » و « ض » : بشير بن الحُصاصية. 6 ـ يأتي برقم : [ 828 ]. 7 ـ تقدم برقم : [ 778 ]. (60)
[ 819 ] بشير * الدهّان :
روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وقيل : يسير : بالياء والسين غير المعجمة ، ظم (1). [ 820 ] بشير بن سُحَيْم الغِفاري : ل (2). وقد سبق عن د و قب : بشر (3). [ 821 ] بشير ** بن سعد الأنصاري : شهد بدراً ، وقتل في خلافة أبي بكر باليمن في امارة خالد بن ( 295 ) قوله * : بشير الدهّان. سيجي في عبدالله بن محمّد الأسدي ما يظهر منه كونه من الشيعة (4) ، ويظهر منه بل ومن غيرها من الأخبار كونه بالباء والشين المعجمة كما في العنوان (5). وقال جدّي : وفي بعض الأخبار كبعض نسخ الرجال بالمثنّاة والمهملة (6). ( 296 ) قوله ** : بشير بن سعد. ذكره صه في المقبولين (7) مع أنّه أوّل من بايع أبا بكر في السقيفة من 1 ـ رجال الشيخ : 333/2. 2 ـ رجال الشيخ : 28/13 ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ) ، وفي مجمع الرجال 1 : 269 نقلاً عنه كما في المتن. 3 ـ رجال ابن داود : 56/248 ، تقريب التهذيب 1 : 108/771. 4 ـ عن رجال الكشّي : 174/299. 5 ـ اُنظر الكافي 4 : 580/1 ، المحاسن 1 : 255/90. 6 ـ روضة المتقين 14 : 337. 7 ـ حيث عدّه في القسم الأوّل من الخلاصة : 79/2. |
|||
|