المكتبة الاسلامية ::: رجال

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال الجزء الثالث ::: 46 ـ 60

(46)

    [ 779 ] بشر بياع الزطّي :
    قر ⁽¹⁾.
    [ 780 ] بشر بن بيان ⁽²⁾ بن حمران :
    التفليسي ، نزل المدائن ، ق ⁽³⁾.
    [ 781 ] بشر بن جعفر الجعفي :
    أبو الوليد ، روى عنه أحمد بن الحارث الأنماطي ، قر ⁽⁴⁾.
    [ 782 ] بشر ^* بن جعفر الكوفي :
    ق ⁽⁵⁾. ولا يبعد أنْ يكون هذا هو الأوّل ، والله أعلم.

    ( 289 ) قوله * : بشر بن جعفر... إلى آخره.
    في يب في الموثّق عن صفوان بن يحيى ، عن بشر بن جعفر ، عن أبي أسامة الخيّاط ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : إنّ قريباً لي أو صهراً لي حلف إنْ خرجت امرأته من الباب فهي طالق ثلاثاً ، فخرجت... إلى أن قال : « مُرهُ فليمسكها ليس بشيء » ثمّ التفت إلى القوم فقال : « سبحان الله يأمرونها أنّ تُزوّج ولها زوج! » ⁽⁶⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 127/6.
2 ـ في « ض » : بنان ، وفي الحجريّة : بنان ، بيان ( خ ل ).
3 ـ كذا في بعض نسخ رجال الشيخ ، وفي بعضها الآخر ـ كما في المطبوعة لدينا ـ جعل ذلك عنوانين أحدهما « بسر » والآخر « بيان بن حمران التفليسي نزل المدائن ». رجال الشيخ : 173/88 و89.
4 ـ رجال الشيخ : 126/1. وفي « ش » و « ع » بعد قر زيادة : ق.
5 ـ رجال الشيخ : 168/7.
6 ـ التهذيب 8 : 57/185 ، بسنده عن صفوان بن يحيى عن جعفر بن بشير عن أبي اُسامة الشحّام. وفي الاستبصار 3 : 290/1024 كما هنا ، ومتن الحديثين واحد.

(47)

    [ 783 ] بِشْر بن حَسّان الذهلي :
    الكوفي ، ق ⁽¹⁾.
    [ 784 ] بشر بن خَثْعم :
    قر ⁽²⁾.
    [ 785 ] بشر بن الربيع :
    بتري ، صه ⁽³⁾ و د ⁽⁴⁾.
    [ 786 ] بشر ^* الرحّال :
    قر ⁽⁵⁾.

    وفي روايته هذه إشعار بتشيّعه.
    وفي رواية صفوان عنه إيماء إلى وثاقته.
    وفي نسختي من يب : بشير ـ بالياء بعد الشين ـ والظاهر أنّه غلط أو مقلوب : جعفر بن بشير كما في بعض النسخ ، فتأمّل ⁽⁶⁾.
    ( 290 ) قوله * : بشر الرحّال.
    لعلّه بشر الرحّال الذي مرّ في أحمد بن علوية ⁽⁷⁾ أنّه سمّي به لأنّه

1 ـ رجال الشيخ : 168/3 ، النهلي ( خ ل ).
2 ـ رجال الشيخ : 127/7.
3 ـ الخلاصة : 328/3.
4 ـ رجال ابن داود : 233/77.
5 ـ رجال الشيخ : 127/8 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).
6 ـ قوله بشر بن جعفر... فتأمّل ، لم يرد في « م ».
7 ـ تقدّم برقم : [ 288 ] ، وعن رجال النجاشي : 88/214.

(48)

    [ 787 ] بشر بن زاذان الجزري :
    أسند عنه ، ق ⁽¹⁾.
    [ 788 ] بشر بن زيد :
    ي ⁽²⁾. وليس بالمحكوم بكونه مجهولاً كما توهّم ابن داود ، وقد تقدّم التنبيه عليه في بشّار ⁽³⁾.
    [ 789 ] بِشْر بن سُحَيْم الغِفاري :
    ل جخ مهمل ، د ⁽⁴⁾.
    والذي في ل : بشير ⁽⁵⁾. ويأتي ⁽⁶⁾ ان شاء الله تعالى.
    وفي قب : بِشْر بن سُحَيْم ـ بمهملتين مصغّراً ـ الغفاري ، صحابي ، وله رواية عن عليّ ( عليه السلام ) ⁽⁷⁾.
    [ 790 ] بشر بن سلام :
    رأيت بخطّ أبي العباس أحمد بن عليّ بن نوح فيما وصّى اليَّ
    رحل خمسين رحلة من حجّ إلى غزوة ، فتأمّل.
    وسيجيء في حمّاد بن عيسى ما ينبغي أن يلاحظ.

1 ـ رجال الشيخ : 169/18 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).
2 ـ رجال الشيخ : 58/3 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).
3 ـ تقدم برقم : [ 766 ].
4 ـ رجال ابن داود : 56/248. وفي « ت » و « ش » والحجريّة : سجيم.
5 ـ رجال الشيخ : 28/13 ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ).
6 ـ يأتي برقم : [ 820 ].
7 ـ تقريب التهذيب 1 : 108/771.

(49)

من كتبه : أخبرنا أحمد بن محمّد الزراري ⁽¹⁾ ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الرازي ⁽²⁾ ، عن يحيى بن زكريّا أبي محمّد اللؤلؤي ، عن بشر ، عن صالح النِيِلي ، جش ⁽³⁾.
    [ 791 ] بشر ^* بن سلم :
    أبو الحسن البجلي الكوفي ، ق ⁽⁴⁾.
    ولا يبعد أنْ يكون الأوّل. ومن أصحابنا من نقله : سالم ، والله أعلم.
    [ 792 ] بشر بن سليمان البجلي :
    كوفي ، له كتاب ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن مُفَضّل بن

    ( 291 ) قوله * : بشر بن سلم.
    في كتاب الأخبار : عن ابن أبي عمير ـ في الصحيح ـ عن بشر بن سلمة ، عن مسمع ⁽⁵⁾.
    وجدّي ( رحمه الله ) جزم باتّحاد ابن سلمة وابن مسلمة الآتي وقال : الأكثر بزيادة الميم ⁽⁶⁾. ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه ⁽⁷⁾ ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ.

1 ـ في « ر » و « ش » : الرازي.
2 ـ في « ع » والحجريّة : الزراري ، وفي المصدر : الرزّاز.
3 ـ رجال النجاشي : 112/286.
4 ـ رجال الشيخ : 168/2 ، وفيه : بشر بن مسلم.
5 ـ الكافي 4 : 6/7.
6 ـ روضة المتقين 14 : 337.
7 ـ أي : عن ابن مسلمة ، كما في الكافي 5 : 255/3 و6 : 250/2 ، والتهذيب 9 : 44/184 ، والاستبصار 4 : 75/278.

(50)

ابراهيم ، قال : حدّثنا محمّد بن الربيع الأقرع ، عن بشر بكتابه ، جش ⁽¹⁾.
    [ 793 ] بشر بن الصلت العبدي :
    الكوفي ، ق ⁽²⁾.
    [ 794 ] بشر ^* بن طرخان النخّاس :
    روى الكشّي في كتابه حديثاً في طريقه محمّد بن عيسى أن أبا عبدالله ( عليه السلام ) دعا له بكثرة المال والولد ، صه ⁽³⁾.

    ( 292 ) بشر بن سليمان النخاس :
    من ولد أبي أيّوب الأنصاري ، أحد موالي أبي الحسن وأبي محمّد ( عليهما السلام ) ، هو الذي أمره أبو الحسن بشراء اُمّ القائم ( عليه السلام ) ، وقال ( عليه السلام ) فيه : « أنتم ثقاتنا أهل البيت ، وإنّي مزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها سائر الشيعة » ⁽⁴⁾.
    ( 293 ) قوله * : بشر بن طرخان.
    عدّ ممدوحاً لما ذكره كش ⁽⁵⁾.

1 ـ رجال النجاشي : 111/284.
2 ـ رجال الشيخ : 169/14.
3 ـ الخلاصة : 79/3.
4 ـ كمال الدين : 417/1 ، وفيه : شأو الشيعة ، سائر الشيعة ( خ ل ).

(51)

    وفي تعليقات الشهيد الثاني ( رحمه الله ) : الطريق ضعيف ^* ، والدعاء لا يدلّ ^** على توثيق ، بل ربما دلّ على مدح ⁽¹⁾ لو صحّ طريقه ⁽²⁾ ، انتهى.
    وفي دلالته على المدح أيضاً تأمّل ، لما روي عنه ( عليه السلام ) أنّه قال : « اللهم ارزق محمّداً ⁽³⁾ وآل محمّد الكفاف والعفاف ، وأرزق

وقوله * : ضعيف.
    فيه : إنّه ليس فيه مَن يُتوقّف فيه إلا محمّد بن عيسى ، والعلامة رجّح قبول روايته وفاقاً للأكثر ⁽⁴⁾ ، وسنذكر في ترجمته أنّه من الثقات الأجلّة ⁽⁵⁾. ولو سُلّم ضعفه ففيه أيضاً ما ذكرنا في الفائدة الثالثة من أنّه يحصل الظنّ الذي هو نافع في أمثال المقام ، فتأمّل.
    وقوله ** : لا يدلّ على التوثيق.
    فيـه : إنّ مـراد العلامة منه ليس ظاهراً في التوثيق ، بل الظاهر خلافـه.

1 ـ قلت : عبارة المحشّي ( رحمه الله ) : قدح ـ بالقاف ـ فهو الذي يقتضيه المقام ، فالميرزا ( رحمه الله ) لم يتأمّل. محمّد أمين الكاظمي.
2 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 16 ، وهي موافقة لنسخة الميرزا.
3 ـ في « ت » والحجريّة زيادة : محب محمّد.
4 ـ الخلاصة : 241/23.
5 ـ عن النجاشي : 333/896.

(52)

عدوّ محمّد وآل محمّد كثرة المال والولد » ⁽¹⁾ بل ربما ^* أفاد نوع ذمّ ، فتدبّر.

وقوله * : بل ربما أفاد نوع ذمّ.
    فيه : إنّه خلاف الظاهر ، كيف ! والدعاء له جزاء لخدمته وإحسان لإحسانه ونصيحة لنصيحته ، مع أنّه ورد حثّ عظيم في إكثار الولد في كتاب النكاح وكتب الدعاء وغيرها ⁽²⁾ ، بل وربما رغّبوا في الاستغفار والأدعية والأفعال الحسنة بإيراثها كثرة المال ⁽³⁾ ، بل وربما رغّب في تحصيل السّعة والإزدياد ، والمقامات مختلفة وليس هنا موضع الذكر.
    واعترض عليه أيضاً بأنّه متضمّن لشهادته لنفسه.
    وفيه : إنّ الظاهر أنّ مراده من الحديث ليس التزكية لنفسه ، بل إظهار استجابة دعائه ( عليه السلام ) وشكر صنيعته به وما ارتزق من بركته ( عليه السلام ) ، أو مجرّد نقل قصّته ، على أنّهم ربما اعتدّوا بما يتضمّن الشهادة للنفس. وقد مرّ الإشارة في الفائدة ⁽⁴⁾ ، فتأمّل.
    هذا ، واعلم أنّ الوارد في كا أنّ الصادق ( عليه السلام ) دعا لطرخان بكثرة المال والولد ⁽⁵⁾ ، فتأمّل.

1 ـ الكافي 2 : 113/3 ، وفيه : اللهم ارزق محمّداً وآل محمّد ومن أحبّ محمّداً وآل محمّد العفاف والكفاف ، وارزق من أبغض محمّداً وآل محمّد المال والولد.
2 ـ راجع الوسائل 21 : 355 كتاب النكاح الباب الأول من أبواب أحكام الأولاد. وأمالي الشيخ : 48/31.
3 ـ الوسائل 17 : 52 كتاب التجارة الباب 14 من أبواب مقدّماتها.
4 ـ الفائدة الثالثة.
5 ـ الكافي 6 : 537/3 باب نوادر في الدواب.

(53)

    وفي كش : حمدويه وابراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا الحسن الوشّاء ، عن بشر بن طرخان ، قال : لمّا قدم أبو عبدالله ( عليه السلام ) الحيرة ⁽¹⁾ أتيته ، فسألني عن صناعتي ، فقلت : نخّاس ، فقال : « نخّاس الدواب ؟ » فقلت : نعم ـ وكنت رثّ الحال ـ فقال : « اطلب لي بغلة فضخاء ⁽²⁾ بيضاء الاعفاج بيضاء البطن » فقلت : ما رأيت هذا الصفة قط ! فقال : « بلى » ، فخرجت من عنده فلقيت غلاماً تحته بغلة بهذه الصفة ، فسألته عنها فدلّني على مولاه ، فأتيته فلم أبرح حتّى اشتريتها ، ثمّ أتيت أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال : « نعم هذه الصفة طلبت » ثمّ دعى لي ، فقال : « أنمى الله ولدك وكثّر مالك » فرزقت من ذلك ببركة دعائه نشب من الأولاد ما قصرت عنه الاُمنية ⁽³⁾.
    [ 795 ] بَشْر بن عاصم :
    ل جخ ، صاحب النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، د ⁽⁴⁾.
    والذي رأيته في جخ : بشير ⁽⁵⁾. ويأتي ⁽⁶⁾ ، والله أعلم.

1 ـ في « ر » و « ش » و « ط » و « ض » : الحرة ، وفي هامش « ش » : الحيرة ظاهراً.
2 ـ في « ت » والمصدر : فضحاء. والأفضح : الأبيض ، وليس بشديد البياض لسان العرب 2 : 545.
3 ـ رجال الكشّي : 311/563 ، وفي « ت » و « ر » و « ض » و « ع » : نسب من الأولاد ، وفي المصدر : نشبت من الأولاد.
4 ـ رجال ابن داود : 57/253.
5 ـ رجال الشيخ : 28/16 ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ).
6 ـ يأتي برقم : [ 824 ].

(54)

    [ 796 ] بشر بن عائذ الأسدي :
    مولاهم الكوفي ، ق ⁽¹⁾.
    [ 797 ] بشر بن عبدالله الخثعمي :
    الكوفي ، قر ⁽²⁾.
    ثمّ فيهم : ابن عبدالله بن عمرو بن سعيد الخثعمي الكوفي ⁽³⁾.
    [ 798 ] بشر بن عبدالله الشيباني :
    الكوفي ، ق ⁽⁴⁾.
    [ 799 ] بشر بن عُتْبة الأسدي :
    الكوفي ، ق ⁽⁵⁾.
    [ 800 ] بشر بن عمارة الخثعمي :
    الكوفي ، المكتب ، ق ⁽⁶⁾.
    وفي بعض النسخ : ابن همّام. ويأتي ⁽⁷⁾ ان شاء الله تعالى.
    [ 801 ] بشر بن عمر الهمداني :
    في كش : محمّد بن مسعود العيّاشي وأبو عمرو بن عبدالعزيز قالا : حدّثنا محمّد بن نصير ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن

1 ـ رجال الشيخ : 168/1.
2 ـ رجال الشيخ : 126/3.
3 ـ رجال الشيخ : 128/28.
4 ـ رجال الشيخ : 168/9.
5 ـ رجال الشيخ : 168/10 ، وفيه : ابن عقبة.
6 ـ رجال الشيخ : 168/6.
7 ـ يأتي برقم : [ 809 ].

(55)

أبي الحسن الغزلي ، عن غياث الهمداني ، عن بشر بن عمر الهمداني ، قال : مرّ بنا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : « اِلبثوا في هذه الشرطة فوالله لا غنى ⁽¹⁾ بعدهم الا شرطة النّار الا مَن عمل بمثل أعمالهم » ⁽²⁾ ، انتهى.
    وهذا لو صحّ لدلّ بظاهره على أنّه من الشرطة.
    [ 802 ] بشر بن عياض الأسدي :
    مولاهم ، ق ⁽³⁾.
    [ 803 ] بشر بن غالب :
    سين ⁽⁴⁾.
    وزاد ين : الأسدي الكوفي ⁽⁵⁾.
    [ 804 ] بشر بن كثير :
    في كش : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا الى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ⁽⁶⁾.

1 ـ في « ت » والحجريّة : لا يلي. وفي « ر » : لا ملي. وفي « ض » : لا يتلى ، لا تلي ( خ ل ). وفي « ط » : لا تلي. وفي المصدر : لا تلي ( خ ل ).
2 ـ رجال الكشّي : 5/9 ، وفيه بدل اِلبثوا : اكتتبوا.
3 ـ رجال الشيخ : 169/13.
4 ـ رجال الشيخ : 99/1.
5 ـ رجال الشيخ : 110/1.
6 ـ كذا في النسخة المطبوعة من المصدر كما ذكر ذلك محشي الكتاب جاعلاً المتن : « بشر كثير » مشيراً إلى أن ذلك هو الموافق للنسخة المصحّحة قائلاً : ويكون « بشر » بمعنى الجمع و « كثير » صفته.
وعبارة الكشّي عن الفضل هي في عَدّ السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وعدّ منهم جماعة ثمّ ذكر في آخرهم بشر ، وعليه فيمكن أن تكون هذه الكلمة علماً مستقلاً كما فهم ذلك الميرزا ، أو تكون بالمعنى الذي أشار إليه المهمش. اُنظر رجال الكشي : 38/87.

(56)

    [ 805 ] بشر بن مروان الكلابي :
    الجعفري الكوفي ، أسند عنه ، ق ⁽¹⁾.
    [ 806 ] بشر بن مسعود :
    ي ⁽²⁾.
    [ 807 ] بشر بن مَسْلَمة :
    يكنّى أبا صدقة ، كوفي ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، ثقة ، صه ⁽³⁾ ، د ⁽⁴⁾.
    وفي جش : ابن مسلمة ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، له كتاب رواه ابن أبي عمير ، أخبرنا الحسين ومحمّد ، قالا : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن بشر به ⁽⁵⁾.
    وفي ست : له أصل ⁽⁶⁾. وقد سبقت عبارته مع بشّار بن يسار.

1 ـ رجال الشيخ : 168/5 ، وفيه زيادة : أبو عمر.
وهذه الترجمة لم ترد في « ش ».
2 ـ رجال الشيخ : 58/7.
3 ـ الخلاصة : 79/2.
4 ـ رجال ابن داود : 57/255.
5 ـ رجال النجاشي : 111/285.
6 ـ الفهرست : 88/2.

(57)

    وفي ق : ابن مسلمة الكوفي ⁽¹⁾.
    ثمّ في ظم : ابن مسلمة ، ثقة ، يكنّى أبا صدقة ⁽²⁾.
    [ 808 ] بشر بن ميمون الوابشي :
    النبّال ، الكوفي ، ق ⁽³⁾.
    وفي قر : ابن ميمون الوابشي الهمداني النّبال الكوفي ، وأخوه شجرة ، وهما ابنا أبي أراكة ، واسمه ميمون مولى بني وابش ، وهو ميمون بن سنجار ⁽⁴⁾.
    وفي كش و صه و د : بشير ⁽⁵⁾. ويأتي في بشير النبال ⁽⁶⁾.
    [ 809 ] بشر بن همّام الخثعمي :
    الكوفي المكتب ، ق على نسخة ⁽⁷⁾. وقد سبق : « ابن عمارة » على نسخة اُخرى ⁽⁸⁾.
    [ 810 ] بشر بن يسار العجلي :
    الكوفي ، ق ⁽⁹⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 168/4.
2 ـ رجال الشيخ : 333/3.
3 ـ رجال الشيخ : 169/17 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).
4 ـ رجال الشيخ : 127/4 ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).
5 ـ رجال الكشّي : 369/689 ، الخلاصة : 79/4 ، رجال ابن داود : 57/256.
6 ـ يأتي برقم : [ 830 ].
7 ـ رجال الشيخ : 168/6 ، وفيه : ابن عمارة ، وفي مجمع الرجال 1 : 267 كما في المتن.
8 ـ تقدّم برقم : [ 800 ].
9 ـ رجال الشيخ : 168/8.

(58)

    وفي قر : بشر بن يسار ⁽¹⁾.
    [ 811 ] بشير أبو عبدالصمد :
    ابن بشير الكوفي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، ذكره ⁽²⁾ عليّ بن الحسن بن فضّال ، قر ⁽³⁾.
    ثمّ في ق : بشير والد عبدالصمد الكوفي ⁽⁴⁾.
    [ 812 ] بشير يكنّى أبا محمّد المستنير :
    الجعفي ، الأزرق ، بيّاع الطعام ، مجهول ، صه ⁽⁵⁾ ، قر ⁽⁶⁾.
    [ 813 ] بشير بن أبي مسعود :
    قُتل يوم الحرّة ، ي ⁽⁷⁾.
    وفي صه : ابن أبي مسعود الأنصاري ، من أصحاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قتل يوم الحرّة ⁽⁸⁾.
    [ 814 ] بشير أحد بني الحارث بن كعب :
    أبو عصام ، ل ⁽⁹⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 127/9.
2 ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » : ذكر ذلك.
3 ـ رجال الشيخ : 127/5.
4 ـ رجال الشيخ : 169/19.
5 ـ الخلاصة : 328/2.
6 ـ رجال الشيخ : 127/11.
7 ـ رجال الشيخ : 58/6 ، وفيه : بشر بن أبي مسعود الأنصاري ، وفي مجمع الرجال 1 : 268 كما في المتن مع زيادة : الأنصاري.
8 ـ الخلاصة : 79/3.
9 ـ رجال الشيخ : 28/12.

(59)

    [ 815 ] بشير الأسلمي :
    المدني ، نزل الكوفة ، ل ⁽¹⁾.
    [ 816 ] بشير بن إسماعيل بن عمّار :
    من وجوه مَن روى الحديث ، جش في ترجمة اسحاق بن عمّار ⁽²⁾ ، وفي بعض النسخ المعتبرة : بشر ـ بغير ياء ـ كما تقدّم عن ق أيضاً ⁽³⁾.
    [ 817 ] بشير بن خارجة الجهني :
    المدني ، ق ⁽⁴⁾.
    [ 818 ] بشير بن الخَصاصِيّة :
    ي ⁽⁵⁾. ويأتي فيه مزيد في ابن معبد ⁽⁶⁾.

    ( 294 ) بشير * بن بشّار :
    مضى بعنوان : بشر ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 28/9.
2 ـ رجال النجاشي : 71/169 ، وفيه : بشر.
3 ـ رجال الشيخ : 169/12.
4 ـ رجال الشيخ : 169/20.
5 ـ رجال الشيخ : 58/5 ، وفيه زيادة : وكان اسمه بربر فسمّاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بشيراً. وفي « ش » و « ض » : بشير بن الحُصاصية.
6 ـ يأتي برقم : [ 828 ].
7 ـ تقدم برقم : [ 778 ].

(60)

    [ 819 ] بشير ^* الدهّان :
    روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وقيل : يسير : بالياء والسين غير المعجمة ، ظم ⁽¹⁾.
    [ 820 ] بشير بن سُحَيْم الغِفاري :
    ل ⁽²⁾. وقد سبق عن د و قب : بشر ⁽³⁾.
    [ 821 ] بشير ^** بن سعد الأنصاري :
    شهد بدراً ، وقتل في خلافة أبي بكر باليمن في امارة خالد بن

    ( 295 ) قوله * : بشير الدهّان.
    سيجي في عبدالله بن محمّد الأسدي ما يظهر منه كونه من الشيعة ⁽⁴⁾ ، ويظهر منه بل ومن غيرها من الأخبار كونه بالباء والشين المعجمة كما في العنوان ⁽⁵⁾.
    وقال جدّي : وفي بعض الأخبار كبعض نسخ الرجال بالمثنّاة والمهملة ⁽⁶⁾.
    ( 296 ) قوله ** : بشير بن سعد.
    ذكره صه في المقبولين ⁽⁷⁾ مع أنّه أوّل من بايع أبا بكر في السقيفة من

1 ـ رجال الشيخ : 333/2.
2 ـ رجال الشيخ : 28/13 ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ) ، وفي مجمع الرجال 1 : 269 نقلاً عنه كما في المتن.
3 ـ رجال ابن داود : 56/248 ، تقريب التهذيب 1 : 108/771.
4 ـ عن رجال الكشّي : 174/299.
5 ـ اُنظر الكافي 4 : 580/1 ، المحاسن 1 : 255/90.
6 ـ روضة المتقين 14 : 337.
7 ـ حيث عدّه في القسم الأوّل من الخلاصة : 79/2.

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال الجزء الثالث ::: فهرس