|
|||
(316)
ثمّ في ق : حبيب السجستاني ، روى عنهما ( عليهما السلام ) (1). ويأتي ابن المعلّى السجستاني (2).
[ 1276 ] حبيب بن عبدالله : ي (3). [ 1277 ] حبيب العبسي : الكوفي ، والد عائذ بن حبيب ، قر ، ق (4). [ 1278 ] حبيب بن مظاهر الأسدي : ي (5). ثمّ في ن وسين : حبيب بن مظاهر (6) (7). الآتي لما سيجي عنهما أنّ في بعض النسخ : ابن المعلّى ، وهذا أيضاً لا يخلو من تأمّل. لكن الجماعة وصفوا حديثه بالصحة في كتاب الديات (8) ، واتفاقهم عليه بارادة الصحة إليه بعيد. 1 ـ رجال الشيخ : 185/120. 2 ـ يأتي برقم : [ 1279 ]. 3 ـ رجال الشيخ : 61/13. 4 ـ رجال الشيخ : 132/31 ، 185/118. 5 ـ رجال الشيخ : 60/3. 6 ـ رجال الشيخ : 93/1 و100/1. 7 ـ في الفقيه [ 2 : 247/1188 ] في باب من قطع عليه طوافه : حبيب بن مظاهر... إلى أن قال : فذكرت ذلك لأبي عبدالله ( عليه السلام ) ، ولا ريب أنّه غير هذا ، إلا أنّه يراد بأبي عبدالله الحسين ( عليه السلام ) ، لكن الراوي عنه في الفقيه حماد بن عثمان فامّا أنْ يكون مرسلاً أو يتعين المغايرة ، فتأمل. الشيخ محمّد السبط. 8 ـ اُنظر مختلف الشيعة 9 : 395 وإيضاح الفوائد 4 : 573. (317)
وفي صه : ابن مُظَهّر الأسدي ـ بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء والراء أخيراً ـ وقيل : مظاهر ، مشكور ، رحمه الله ، قتل مع الحسين ( عليه السلام ) بكربلاء (1).
وفي كش : حبيب بن مظاهر : جبرئيل بن أحمد قال : حدّثني محمّد بن عبدالله بن مهران ، قال : حدّثني أحمد بن النضر ، عن عبدالله بن زيد (2) الأسدي ، عن فضيل بن الزبير (3) ، قال : مرّ ميثم التمّار على فرس له فاستقبل حبيب بن مظاهر الأسدي عند مجلس بني أسد ، فتحدّثا حتى اختلفت أعناق فرسيهما ، ثمّ قال حبيب : لكأنّي بشيخ أصلع ضخم البطن يبيع البطيخ عند دار الزرق ، قد صلب في حبّ أهل بيت نبيّه ( عليهم السلام ) ، ويبقر بطنه على الخشبة. فقال ميثم : وانّي لأعرف رجلاً أحمر له ضفيرتان يخرج لنصرة ابن نبيّه (4) فيقتل ، ويجال برأسه بالكوفة ، ثمّ افترقا. فقال أهل المجلس : ما رأينا أحداً أكذب من هذين ، قال : فلم يفترق أهل المجلس حتّى أقبل رشيد الهجري فطلبهما ، فسأل أهل المجلس عنهما ، فقالوا : افترقا وسمعناهما يقولان كذا وكذا. فقال رشيد رحم الله ميثماً ، نسي : ويزداد في عطاء الذي 1 ـ الخلاصة : 132/1. 2 ـ في المصدر : يزيد. 3 ـ في « ت » بدل ابن الزبير : عن ابن الزبير ، وفي « ع » : وعن الحسين بن الزبير. 4 ـ في « ت » و « ر » والحجريّة : ابن بنت نبيّه. (318)
يجي بالرأس مائة درهم ، ثمّ أدبر. فقال القوم : هذا والله أكذبهم.
فقال القوم : والله ما ذهبت الأيام والليالي حتّى رأيناه مصلوباً على باب دار عمرو بن حريث ، وجي برأس حبيب بن مظاهر قد قتل من الحسين ( عليه السلام ) ، ورأينا كلّ ما قالوا. وكان حبيب من السبعين الرجال الّذين نصروا الحسين ( عليه السلام ) ، ولقوا جبال الحديد ، واستقبلوا الرماح بصدورهم ، والسيوف بوجوههم ، وهم يعرض عليهم الأمان والأموال فيأبون ، ويقولون : لا عذر لنا عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ان قتل الحسين ( عليه السلام ) ومنّا عين تطرف ، حتّى قتلوا حوله. ولقد خرج (1) حبيب بن مظاهر الأسدي وهو يضحك (2) ، فقال له يزيد بن حصين الهمداني ـ وكان يقال له سيد القرّاء (3) ـ : يا أخي ليس هذه بساعة ضحك ، قال : فأيّ موضع أحق من هذا بالسرور ، والله ما هذا الا أن تميل علينا هذه الطغاة بسيوفهم فنعانق الحور العين (4). وهذه كلمة مستخرجة من كتاب مفاخرة الكوفة والبصرة ، انتهى (5). 1 ـ في المصدر : مزح ، خرج ( خ ل ). 2 ـ وهو يضحك ، لم ترد في « ش » والمصدر. 3 ـ في سائر النسخ : القرى ، وما أثبتناه من الحجريّة والمصدر. 4 ـ في المصدر زيادة : قال الكشّي. 5 ـ رجال الكشّي : 78/133. (319)
[ 1279 ] حبيب بن المعلّى :
ق (1). وزاد قر : السجستاني (2) ، وتقدّم حبيب السجستاني (3). [ 1280 ] حبيب * بن المعلّل : بالميم المضمومة والعين المهملة ، الخثعمي المدائني ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن والرضا ( عليهم السلام ). قال النجاشي : انّه ثقة ثقة ، صحيح ، وروي ** ابن عقدة ، عن ( 406 ) قوله * : حبيب بن المعلّل. في الوجيزة والبلغة : في بعض نسخ الحديث : ابن المعلّى (4). قلت : ربما يتصرّف في الألقاب والأسامي الحسنة بالردّ إلى الرديّة إهانة ، وبالعكس تعظيماً أو تنزهاً عن الفحش ، فلعلّه معلّل فقيل : معلى ، أو بالعكس ، ويؤيّده عدم توجّه جش إلى المشهور والذي توجّه إليه كش حسب ، فتدبر. لكن يبعّده بقاؤه من زمان زين العابدين إلى الرضا صلوات الله عليهما. وقوله ** : وروى ابن عقدة... إلى آخره. قال جدّي ( رحمه الله ) : ذكر أصحاب الرجال هذا الخبر وغفلوا من أنّه لا يمكن أنْ يروي الراوي على نفسه مثل هذه الرواية ، ومتّى رأيت أنْ يواجه 1 ـ رجال الشيخ : 194/290. 2 ـ رجال الشيخ : 132/43. 3 ـ تقدّم برقم : [ 1275 ]. 4 ـ الوجيزة : 183/435 ، بلغة المحدثين : 343. (320)
محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي ، قال : حدّثنا حسن بن الحسين اللؤلؤي ، قال : حدّثنا عبدالله بن محمّد الحجّال ، عن حبيب الخثعمي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مضمونه أنّه كان يكذب عليَّ ، مع أنّه لا يزال لنا كذّاب.
وهذه الرواية لا أعتمد عليها ، والمرجع الى قول النجاشي ، صه (1). وفي جش : ابن المعلّل المدائني الخثعمي ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن والرضا ( عليهم السلام ) ، ثقة ثقة ، صحيح ، له كتاب رواه المعصوم ( عليه السلام ) أحداً بمثل هذا ، والظاهر أنّ حبيباً ينقل هذا لغيره المتقدّم ذكره ، فتوهّموا أنّه ذكره على نفسه ، واحتمال أنْ يكون الحجّال سمعه عنه ( عليه السلام ) ، وإنْ كان بعيداً من اللفظ غير ممكن بحسب المرتبة ، فإنّه من رجال الرضا ( عليه السلام ) ، ولم ينقل روايته عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، فكيف عن الصادق ( عليه السلام ) ، فالتوثيق لا معارض له ، وعلى تقدير ما فهمه فعدم العمل به لضعف رجاله عنده ، وإلاّ فمثل هذه الرواية مقدمة على قول الامة ، إلا أنْ يكون حبيب اثنين ويروي أحدهما للآخر ، وهو قريب معنىً بعيد لفظاً ، انتهى (2). والأمر على ما ذكره ، إلا أنْ في قوله : وإلاّ فمثل... إلى آخره ، تأمّل ظاهر ، على أنّ الرواية غير مذكورة بعبارتها حتّى ينظر فيها. 1 ـ الخلاصة : 132/4. 2 ـ روضة المتقين 14 : 85. (321)
محمّد بن أبي عمير ، وأخبرنا ابن نوح ، عن ابن حمزة الطبري ، عن ابن بطّة ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن حبيب (1).
وفي ست ما تقدّم في حبيب الأحول الخثعمي (2). وفي ق : ابن المعلّل الخثعمي ، مولى ، كوفي (3). [ 1281 ] حبيب بن نزار بن حيّان : الهاشمي ، مولاهم ، الكوفي الصيرفي ، أسند عنه ، ق (4). [ 1282 ] حبيب بن النعمان الأعرابي : رجل من بني أسد ، من أهل البادية ، له كتاب ، أخبرنا : أحمد بن محمّد بن عمران ، قال : حدّثنا يزيد بن سيحان بن يزيد ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن عبيدالله التميمي الكناني ، قال : حدّثنا حبيب بن النعمان الأعرابي ـ في ديار بني عقيل على يوم ونصف من حرّان ـ قال : حدّثنا جعفر بن محمّد سنة اثنتين وعشرين ومائة بكتابه ، جش (5). [ 1283 ] حبيب بن النعمان الهمداني : الكوفي ، ق (6). 1 ـ رجال النجاشي : 141/368. 2 ـ تقدّم برقم : [ 1267 ]. 3 ـ رجال الشيخ : 185/116. 4 ـ رجال الشيخ : 185/119. 5 ـ رجال النجاشي : 142/369 ، وفيه بدل الكناني : الكتاني. 6 ـ رجال الشيخ : 185/117. (322)
[ 1284 ] حبيب بن يسار :
مولى كندة ، تابعي ، كوفي ، أسكاف ، ق (1). وتقدّم احتمال بشار (2). وفي قب : ابن يسار الكندي الكوفي ، ثقة ، من الثالثة (3). [ 1285 ] حبيش : وقيل : حبش ـ مكبراً ـ ابن مبشّر ، أخو جعفر بن مبشّر ، أبو عبدالله ، كان من أصحابنا ، وروى من أحاديث العامّة وأكثر ، صه (4). وفي جش : حبيش بن مبشّر أخو جعفر بن مبشّر ، أبو عبدالله ، كان من أصحابنا ، وروى من أحاديث العامّة فأكثر. له كتاب كبير حسن سمّاه أخبار السلف ، وفيه الطعون على المتقدّمين على أمير المؤمنين ( عليه السلام ). أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن عبدالواحد بن أحمد ، قال : حدّثنا أبو عبدالله محمّد بن وهبان الدبيلي ، قال : حدّثنا أحمد بن كثير الصوفي ، قال : حدّثنا أبو عبدالرحمن أحمد بن محمّد العسكري الزعفراني المعروف بما كردويه ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسين بن موسى الزرّاد ، قال : حدّثنا أبو عبدالله محمّد بن مبشر يلقب حبيش أخو جعفر بن مبشّر الكاتب (5). وفي قب : ابن مبشّر بموحدة ومعجمة مثقلة ابن أحمد بن 1 ـ رجال الشيخ : 186/121 ، وفيه : ابن بشار ، ابن يسار ( خ ل ). 2 ـ تقدّم برقم : [ 1270 ]. 3 ـ تقريب التهذيب 1 : 154/1229. 4 ـ الخلاصة : 135/7. 5 ـ رجال النجاشي : 146/379. (323)
محمّد الثقفي ، أبو عبدالله الطوسي ، ثقة فقيه ، سنّي ، من الحادية عشرة ، وكان أخوه جعفر من كبار المعتزلة ، مات سنة ثمان وخمسين (1) ، أيّ بعد المائتين (2).
[ 1286 ] حجّاج الأبزاري الكوفي : ق (3). [ 1287 ] حجّاج * بن أرطاة : أبو أرطاة النخعي الكوفي ، مات بالري في زمن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قر (4). وفي ق : بترك قوله مات... الى آخره (5). ( 407 ) قوله * : حجاج بن أرطاة. في كشف الغمة : عنه قال : قال لي أبو جعفر ( عليه السلام ) : « كيف تواسيكم ؟ » قلت : صالح ، قال : « أيدخل أحدكم يده في كيس أخيه فيأخذ حاجته » ؟ قلت : أما هذا فلا ، قال : « أما لو فعلتم ما احتجتم » (6). وعن الحافظ أبي نعيم : وروى عنه يعني الباقر ( عليه السلام ) من الأئمّة الأعلام : حجاج بن أرطاة (7). 1 ـ تقريب التهذيب 1 : 154/1237. 2 ـ ما أثبتناه من « ش » و « ع » ، وفي باقي النسخ : أيّ بعد المائة. 3 ـ رجال الشيخ : 192/240. 4 ـ رجال الشيخ : 133/55. 5 ـ رجال الشيخ : 192/238. 6 ـ كشف الغمّة 2 : 121. 7 ـ حلية الأولياء 3 : 188. (324)
وفي قب : أبو أرطاة الكوفي ، القاضي ، أحد الفقهاء ، صدوق ، كثير الخطأ والتدليس ، من السابعة ، مات سنة خمس وأربعين ، أيّ بعد المائة (1).
[ 1288 ] حجّاج بن حرة الكندي : مولاهم ، كوفي ، ق (2). في نسخة ، وفي اُخرى : ابن حمزة. [ 1289 ] حجّاج بن دينار الواسطي : قر (3). وفي جش : ابن دينار له كتاب (4). وزاد ست (5) : أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابراهيم بن سليمان ، عنه (6). [ 1290 ] حجّاج * بن رفاعة الكوفي : الخشّاب ، ق (7). ( 408 ) قوله * : حجّاج بن رفاعة. التوثيق من أبي العبّاس ، والظاهر أنّه ابن نوح ، وأنّه ثقة سالم عن 1 ـ تقريب التهذيب 1 : 155/1239. 2 ـ رجال الشيخ : 192/241 ، وفيه : ابن حمزة. 3 ـ رجال الشيخ : 133/58. 4 ـ رجال النجاشي : 144/374. 5 ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة زيادة : له كتاب. 6 ـ الفهرست : 121/14. 7 ـ رجال الشيخ : 192/239. (325)
وفي صه : ابن رفاعة ، أبو رفاعة ، وقيل : أبو عليّ الخشّاب ، كوفي ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، ثقة ثقة ، ذكره أبو العبّاس ، انتهى (1).
وعليها بخط الشهيد الثاني ( رحمه الله ) : تكرير توثيقه مرّتين لم يذكره أحد من أصحاب الرجال غير المصنّف ، والمعلوم من طريقة المصنّف أن ينقل في كتابه لفظ النجاشي في جميع الأبواب ويزيد عليه ما يقبل الزيادة ، ولفظ النجاشي هنا بعينه جميع ما ذكره المصنّف ، غير أنّه اقتصر على توثيقه مرّة واحدة ، والنسخة بخطّ السيّد ابن طاووس ، انتهى (2). وكذلك في نسخة عليها خطّ ابن ادريس وخطّ ابن طاووس وزاد : له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا منهم : ـ محمّد بن يحيى الخزّاز ـ أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن غالب ، قال : الطعن ، مضافاً إلى أن الظاهر ارتضاؤه عند جش ، ويؤيده رواية عدّة من أصحابنا كتابه ، ورواية الأجلّة مثل العبّاس بن عامر ومحمّد بن يحيى وغيرهما عنه. ومرّ في بسطام ما ينبغي أن يلاحظ (3). 1 ـ الخلاصة : 135/6 ، لم يرد فيه التوثيق مكرراً. 2 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 33. 3 ـ تقدّم برقم : ( 284 ) من التعليقة. (326)
حدّثنا محمّد بن عبدالحميد العطّار ، قال : حدّثنا محمّد بن يحيى الخرّاز ، عن الحجّاج (1).
وفي ست : حجاج الخشاب له كتاب ، أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه (2). [ 1291 ] حجّاج بن عمرو : ي (3). [ 1292 ] حجّاج بن غزية الأنصاري : ي (4) ، وفي نسخة اُخرى : ابن عربة : بالعين المهملة والراء والباء الموحدة. وفي قب : حجّاج بن عمرو بن غزية ـ بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية ـ الأنصاري المازني المدني ، صحابي ، وله رواية عن زيد بن ثابت ، وشهد صفين مع عليّ ( عليه السلام ) (5). ( 409 ) حجّاج * بن سفيان العبدي : يروي عن العسكري ( عليه السلام ) ، كان إمامياً ، يظهر من كشف الغمّة (6). 1 ـ رجال النجاشي : 144/373. 2 ـ الفهرست : 121/12. 3 ـ رجال الشيخ : 61/15. 4 ـ رجال الشيخ : 61/11. 5 ـ تقريب التهذيب 1 : 156/1252. 6 ـ كشف الغمّة 2 : 422. (327)
[ 1293 ] حجّاج بن كثير الكوفي :
قر (1). [ 1294 ] حجّاج الكرخي : ق (2). [ 1295 ] حجّاج بن مالك : سين (3). [ 1296 ] حجّاج بن مرزوق : سين (4). [ 1297 ] حجر بن زائدة الحضرمي : الكوفي ، ق (5). وفي صه : ابن زائدة وحمران بن أعين. روى الكشّي عن محمّد بن قولويه ، قال : حدّثني سعد بن عبدالله بن أبي خلف ، قال : حدّثني عليّ بن سليمان بن داود الرازي ، قال : حدّثني عليّ بن أسباط ، عن أبيه أسباط بن سالم » قال : قال أبو الحسن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) : « انّهما من حواري 1 ـ رجال الشيخ : 133/59. 2 ـ رجال الشيخ : 192/242 ، وفيه : الكوفي ، الكرخي ( خ ل ). 3 ـ رجال الشيخ : 100/4. 4 ـ رجال الشيخ : 100/5. 5 ـ رجال الشيخ : 192/244. (328)
محمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد ».
وروي * أنّ أبا عبدالله ( عليه السلام ) قال : « لا غفر الله له » ـ اشارة الى حجر بن زائدة ـ الا أنّ الراوي الحسين بن سعيد رفعه الى أبي عبدالله ( عليه السلام ). وقال النجاشي : حجر بن زائدة الحضرمي ، أبو عبدالله ، وروى عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، ثقة ، صحيح المذهب ، ( 410 ) قوله * في حجر بن زائدة : وروى أنّ أبا عبدالله ( عليه السلام )... إلى آخره. في الروضة في الصحيح عن ابن أبي عمير ، عن حسين بن أحمد المنقري ، عن يونس بن ظبيان ، قال : قلت للصادق ( عليه السلام ) : ألا تنهى هذين الرجلين عن هذا الرجل ؟ فقال : « من هذا الرجل ومن هذين » (1) ؟ قلت : ألا تنهى حجر بن زائدة وعامر بن جذاعة عن المفضّل بن عمر ؟ قال : « يا يونس قد سئلتهما أن يكفّا عنه فلم يفعلا ، فلا غفر الله لهما... » إلى أن قال : « لو أحبّاني لأحبّا من اُحبّ » (2). ورواه كا في كتاب الحجة (3). وفي متن الروايتين شيء ربما لا يقبله العقل مضافاً إلى ما في السند. وسيجي في المفضّل ما يزيد التحقيق ، فتأمّل. 1 ـ في المصدر زيادة : الرجلين. 2 ـ الكافي 8 : 373/561. 3 ـ لم نجده فيه. (329)
صالح ، من هذه الطائفة ، انتهى (1).
وعليها بخط الشهيد الثاني ( رحمه الله ) : في الطريق عليّ بن سليمان بن داود وهو مجهول الحال ، وحديث القدح فيه مرسل ، فبقي الاعتماد على توثيق النجاشي له ، انتهى (2). هذا والذي في كش : عليّ بن محمّد قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد يرفعه ، عن عبدالله بن الوليد ، قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : « ما تقول في المفضّل ؟ » قلت : وما عسيت أن أقول فيه بعدما سمعت منك ، فقال : « رحمه الله ، لكن عامر بن جذاعة وحجر بن زائدة أتياني فعاباه عندي ، فسألتهما الكفّ عنه فلم يفعلا ، ثمّ سألتهما أن يكفّا عنه وأخبرتهما بسروري بذلك فلم يفعلا ، فلا غفر الله لهما » (3). وأمّا كونه من الحواريّين فالسند ما ذكر في صه والله أعلم ، وقد سبق أيضاً. وفي جش زائداً على المنقول : له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا. أخبرنا أبو الحسن بن الجندي ، قال : حدّثنا ابن همّام ، قال : حدّثنا عباس بن محمّد بن حسين ، قال : حدّثنا أبي ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن حجر بكتابه (4). 1 ـ الخلاصة : 129/2 ، رجال الكشّي : 9/20. 2 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 31. 3 ـ رجال الكشّي : 407/764. 4 ـ رجال النجاشي : 148/384. (330)
وفي ست : حجر بن زائدة له كتاب ، أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الحسن بن متيل ومحمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عنه.
ورواه محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن ادريس ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبدالله بن مسكان ، عن حجر بن زائدة (1). [ 1298 ] حجر بن عدي الكندي : وكان من الأبدال ، ي (2). ثمّ في ن : ابن عدي (3). ثمّ في ق : ابن عدي الكندي الكوفي (4). وفي صه : حُجر ـ بضم الحاء ـ ابن عدي ، من أصحاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وكان من الأبدال ، انتهى (5). وفي القاموس : رجل بدل ـ بالكسر ويحرّك ـ شريف كريم ، والجمع أبدال (6). وفيه أيضاً حُجر ـ بالضم وبضمتين ـ والد أمرِئ القيس ، 1 ـ الفهرست : 119/3. 2 ـ رجال الشيخ : 60/6. 3 ـ رجال الشيخ : 94/4. 4 ـ رجال الشيخ : 192/243. 5 ـ الخلاصة : 129/1. 6 ـ القاموس المحيط 3 : 333 مادة بدل. |
|||
|