|
|||
|
(46)
وعليه فهو أضعف الضعفاء.
وفي بعض النسخ ( برير ) براءين بعد الباء الموحدة بينهما ياء مثنّاة من تحت ، والصواب الأوّل (*). تذييـل
عدّ جمع منهم ابن الاثير في اُسد الغابة ، وابن حجر في الإصابة من جملة الصحابة جمعاً آخرين منهم :
[ 2512 ]
979 ـ الأسود بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي (1) (**) و [ 2513 ] 980 ـ الأسود بن سلمة بن حجر الكندي (2) (***) (*) حصيلة البحث
لا ينبغي التأمّل بأنّ المترجم ضعيف ، بل ملعون ، ورواياته ساقطة عن الاعتبار.
1 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/86 قال : الأسود بن سفيان .. إلى أن قال : فإنّ ابن الكلبي والزبير بن بكار ، قالا : إنّ الأسود بن عبد الأسد قتل ببدر كافراً ، ولاحظ : الإصابة 1/60 برقم 162 ، والاستيعاب 1/44 برقم 87 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/19 برقم 151. (**) حصيلة البحث
المعنون مجهول موضوعاً ، وعلى فرض وجوده في صحبته نظر ، فهو مجهول من جميع النواحي.
2 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/86 ، والإصابة 1/60 برقم 163 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/19 برقم 152. (***) حصيلة البحث
لم يذكر أرباب الجرح والتعديل ما يعرب عن حال المعنون ، فهو غير مبيّن الحال.
(47)
و
[ 2514 ] 981 ـ الأسود بن عبد الله السدوسي اليمامي (1) (*) و [ 2515 ] 982 ـ الأسود بن عبس بن أسماء التميمي (2) (**) و [ 2516 ] 983 ـ الأسود بن عمران البكري (3) (***) 1 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/86 : الأسود بن عبد الله السدوسي اليمامي ، وقيل : عبد الله بن الأسود .. والإصابة 1/60 برقم 164 ـ وبعد ذكر العنوان ـ قال : ويأتي في عبد الله بن الأسود .. وكأنّه رجّح ذلك. ومثله في تجريد أسماء الصحابة 1/19 برقم 155 ، والاستيعاب 1/45 برقم 89. (*) حصيلة البحث
لم يذكر علماء الرجال عن المعنون ما يكشف عن حاله ، فهو غير متّضح الحال.
2 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/87 ، والإصابة 1/60 برقم 165 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/19 برقم 154. (**) حصيلة البحث
لم يذكر علماء الجرح والتعديل عن المعنون ما يكشف عن حاله ، فهو غير مبيّن الحال.
3 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/87 ، والإصابة 1/60 برقم 166 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/19 برقم 157 ، وقالوا في عنوانه : أسود بن عمران البكري ، وقيل : عمران بن الأسود .. ، والاستيعاب 1/45 برقم 91 مثله. (***) حصيلة البحث
المعنون مجهول موضوعاً وحكماً.
(48)
و
[ 2517 ] 984 ـ الأسود بن عوف بن عبد عوف الزهري (1) (*) و [ 2518 ] 985 ـ الأسود بن عويم السدوسي (2) (**) و [ 2519 ] 986 ـ الأسود بن مالك الأسدي اليمامي أو اليماني (3) (***) 1 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/87 ، والإصابة 1/60 برقم 167 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/20 برقم 158 ، والاستيعاب 1/43 برقم 79 ، والوافي بالوفيات 9/255 برقم 4166. (*) حصيلة البحث
يستشم من بعض القرائن ضعفه ، فهو إمّا ضعيف ، أو مجهول الحال.
2 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/87 ، والإصابة 1/61 برقم 168 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/20 برقم 159. (**) حصيلة البحث
لم يتّضح لي حاله من خلال المصادر الرجالية والحديثية ، فهو مجهول الحال.
3 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/87 ، والإصابة 1/61 برقم 170 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/20 برقم 160 ، وقالوا : مجهول. (***) حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يتعرّض علماء الرجال والحديث لبيان حاله ، فهو غير مبيّن الحال.
(49)
و
و .. غيرهم.
[ 2520 ] 987 ـ الأسود بـن نوفل بـن خويلد الأسدي (1) (*) و [ 2521 ] 988 ـ الأسود بن هلال المحاربي الكوفي (2) (**) و [ 2522 ] 989 ـ الأسود بن وهب بن عبد مناف بن زهرة (3) (***) 1 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/87 ، والإصابة 1/61 برقم 171 ، والاستيعاب 1/43 برقم 80 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/20 برقم 162 ، والوافي بالوفيات 9/255 برقم 4168. (*) حصيلة البحث
لم أجد في كلمات أرباب الجرح والتعديل ما يعرب عن حال المعنون ، فهو غير متّضح الحال.
2 ـ في اُسد الغابة 1/88 قال : الأسود بن هلال المحاربي كوفي ، قتل في الجماجم سنة نيف وثمانين ، وقيل : أدرك الجاهلية أيضاً ، استدركه أبو موسى على ابن مندة. ولاحظ : تجريد أسماء الصحابة 1/20 برقم 163 ، وتقريب التهذيب 1/77 برقم 578 وغيرهم وقد تقدّمت ترجمته فراجعها. (*) حصيلة البحث
المعنون من رواة العامة ولا اتصالَ له بأهل البيت عليهم السلام.
3 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/88 ، والإصابة 1/61 برقم 172 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/20 برقم 164 ، والاستيعاب 1/44 برقم 84 ، والوافي بالوفيات 9/256 برقم 4170. (***) حصيلة البحث
لم يعرب علماء الرجال والحديث عن حال المعنون ، فهو ممّن أهملوا بيان حاله.
(50)
وحيث إنّا لم نقف على حال هؤلاء ، ولم نقف في كلمات أصحابنا بمدح لهم ولا قدح ، والعادّون لهم لم ينصّوا على وثاقتهم ، أجملنا القول فيهم لكونهم مجاهيل ، والله العالم بحقائق الأحوال.
الضبط : قد ورد أَسِيْد تارة بفتح الهمزة ، وكسر السين ، وسكون الياء المثنّاة من تحت ، بعدها دال مهملة ، ـ وزان أَمِير ـ وأخرى : [ أُسَيْد : ] بضمّ الهمزة ، وفتح السين ، وسكون الياء ـ وزان زُبَيْر (2) ـ. 1 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/89 ، والإصابة 1/129 برقم 535 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/20 برقم 167. (o) مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/89 ، الإصابة 1/129 برقم 535 ، تجريد أسماء الصحابة 1/20 برقم 167.
2 ـ انظر كلا الضبطين في توضيح المشتبه 1/212 و 218. جاء ضمن ترجمة أسد بن أبي العلاء برقم ( 2056/747 ) من قبل المصنّف قدّس سرّه. وهو نسخة فيه ، فلاحظ. (51)
وقد صرّحوا بكلّ منهما في جماعة من الصحابة مسمّين بـ : أسيد.
فمن الأوّل : أَسيد المذكور ، الذي أرسله النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم خلف امرأة من بلجون * ، تزوّج بها صلّى الله عليه وآله وسلّم فأتى بها (*). ومنه أيضاً : الذي كان يحرّض على عليّ عليه السلام ، فأهدر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم دمه ، ثم أتاه عام الفتح ، وأسلم وصحبه (**). * ـ [ بِلْجُون : ] بكسر الباء لغة في بني الجون ، وقالوا : بلعنبر ، وبلحارث في بني العنبر ، وبني الحارث. [ منه ( قدّس سرّه ). ] (*) حصيلة البحث
إنّ ائتمان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم على زوجته ، وإن كان يدلّ بظاهره على الحسن إلاّ أنّ ضعف الرواية ، وعدم العلم بعاقبة أمره يثبّطنا عن الحكم عليه بشيء ، فهو ممّن ينبغي التوقف فيه.
1 ـ في اُسد الغابة 1/89 : أسيد بن أبي أناس بن زنيم .. ، وفي الإصابة 1/62 برقم 175 : أسيد بن أبي إياس .. ، وفي تجريد أسماء الصحابة 1/21 برقم 168 : أسيد بن أبي الناس .. (**) حصيلة البحث
هذا الرجل هجا النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وحرّض على أمير المؤمنين عليه السلام ، ثم أسلم فهو يتقلب بين الضعف والجهالة.
(52)
الذي أسلم يوم الفتح ، وشهد حنيناً (*).
الآتي (1).
الآتي (2).
من بني النجّار الذي شهد بدراً (3).
(o) اُسد الغابة 1/90 ، والإصابة 1/62 برقم 176 ، والاستيعاب 1/38 برقم 51 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/21 برقم 169 ، والوافي بالوفيات 9/259 برقم 4176 ، وهو بفتح ( أَسيد ) كما في المعاجم الرجالية. (*) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
1 ـ سوف يأتي البحث عنه في صفحة : 69 عن رقم 2545/1009. 2 ـ سوف يأتي البحث عنه في صفحة : 72 عن رقم 2547/1011. 3 ـ قال في اُسد الغابة 1/191 : اختلف في اسمه فقيل : بشر ، وقيل : بشير ، وقيل : ثعلبة ، وعلى كلّ تقدير فهو مجهول الحال. (53)
1 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/91 ، والإصابة 1/129 برقم 537 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/21 برقم 173 ، والكلّ صرّحوا بأنّ الأصح أنّه : أسد ، وأنّ ( أسيد ) خطأ. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يوضّح حاله ، فهو مجهول الحال.
2 ـ كما جاء في اُسد الغابة 1/91 ، والإصابة 1/63 برقم 180 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/21 برقم 174. (**) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله فهو ممّن لم يبيّن حاله.
جاء في الكافي 1/341 باب غيبة الإمام حديث 23 بسنده : .. قال : حدّثنا محمد بن إسحاق ، عن أسيد بن ثعلبة ، عن أم هاني ، قالت : لقيت أباجعفر محمد بن علي عليهما السلام .. ومثله في الغيبة للنعماني : 75 ، وفيه بسنده : .. عن محمد بن أبي عمير ، عن محمد بن إسحاق ، عن أسيد بن ثعلبة .. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.
(54)
ومن الثاني (1) :
1 ـ قوله قدّس سرّه : ( ومن الثاني ) أي من الأسماء التي أوّلها ألف مضمومة. 2 ـ اُسد الغابة 1/91 ، والإصابة 1/64 برقم 183 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/21 برقم 176 وقالوا : شهد بدراً وشهد صفّين مع عليّ رضي الله عنه [ صلوات الله عليه ] ، والاستيعاب 1/29 برقم 7 مثل ما ذكروه. وله رواية في الكافي 1/341 حديث 23 بسنده : .. حدّثنا محمد بن إسحاق ، عن أسيد بن ثعلبة ، عن اُم هاني قالت : لقيت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام .. وروايته سديدة. وفي الوافي بالوفيات 9/258 برقم 4173 ، وفيه : شهد بدراً وشهد صفّين مع علي ابن أبي طالب رضي الله عنه [ صلوات الله وسلامه عليه ]. (o) مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/91 ، الإصابة 1/64 برقم 183 ، الاستيعاب 1/29 برقم 7 ، الوافي بالوفيات 9/258 برقم 4173 ، تجريد أسماء الصحابة 1/21 برقم 176.
(*) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له تاريخ وفاته ، ولذلك أعدّه فيمن لم يتّضح لي حاله.
3 ـ اُسد الغابة 1/91 ، والإصابة 1/64 برقم184 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/21 برقم 177. (**) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
(55)
1 ـ الصحيح في العنوان : أسيد بن حضير ونقطة الحاء في المتن من زيادة الناسخ. وقد ترجم له في أُسد الغابة 1/92 وقال : أسيد ـ بضم الهمزة أيضاً ـ هو : أسيد بن حضير ابن سماك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد .. إلى أن قال : يكنّى : أبا يحيى بابنه يحيى .. إلى أن قال : .. وقيل : كنيته : أبو عتيك ، وقيل : أبو حضير ، وقيل : أبو عمرو ، وكان أبوه حضير فارس الأوس في حروبهم مع الخزرج وكان له حصن واقم ، وكان رئيس الأوس يوم بعاث ، وأسلم أسيد قبل سعد بن معاذ .. إلى أن قال : وكان أبو بكر .. يكرمه ولا يقدّم عليه أحداً .. إلى أن قال : وكان أحد العقلاء الكملة أهل الرأي وله في بيعة أبي بكر أثر عظيم. روى عنه أنس بن مالك .. ولاحظ : الإصابة 1/64 برقم 185 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/21 برقم 178 ، وتقريب التهذيب 1/78 برقم 587 ، والاستيعاب 1/28 برقم 6 .. وغيرها ، بل ترجم له جلّ أرباب التراجم. وفي شرح نهج البلاغة 2/50 بسنده : .. عن أبي الأسود قال : غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة ، وغضب علي [ عليه السلام ] والزبير ، فدخلا بيت فاطمة عليها السلام ، معهما السلاح ، فجاء عمر في عصابة منهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن وقش ـ وهما من بني عبد الأشهل ـ ، فصاحت فاطمة عليها السلام ، وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ثم أخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا. وفيه 6/10 : ولمّا رأت الأوس أنّ رئيساً من رؤساء الخزرج قد بايع ، قام أسيد بن حضير ـ وهو رئيس الأوس ـ فبايع حسداً لسعد أيضاً ومنافسة له أن يلي الأمر ، فبايعت الأوس كلّها لمّا بايع أسيد .. إلى أن قال في صفحة : 18 : قال الزبير : وذكر محمد بن إسحاق : إنّ الأوس تزعم أنّ أوّل من بايع أبا بكر بشير بن سعد ، وتزعم الخزرج أنّ أوّل من بايع أسيد بن حضير .. وفي صفحة : 47 بسنده : .. عن أبي الأسود .. إلى أن قال : فجاء عمر في عصابة ، فيهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة قريش ( خ. ل : وقش ) وهما من بني عبد الأشهل فاقتحما الدار ، فصاحت فاطمة ، وناشدتهما الله .. ! (*) حصيلة البحث
المعنون ممّن حمل الحطب إلى دار الصدّيقة فاطمة الزهراء عليها أفضل الصلاة
(56)
و
الذي شهد أحداً (2) (**).
[ 2536 ] 1001 ـ أُسَيد ابن أخي رافع بن خديج (1) (o) (*) و [ 2537 ] 1002 ـ أُسيد بن ساعدة الأنصاري الأوسي الحارثي والسلام واقتحم دارها ، وهو ممّن سارع إلى بيعة أبي بكر حسداً لسعد ، وهو ممّن أغضب بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله ، ومن أغضبها أغضب الله ـ على حدّ قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم الذي لا ينطق عن الهوى ـ ومن غضب الله عليه فهو من الكافرين ، فعليه وعلى كلّ من أغضبها وآذاها وروّعها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .. ولذلك يعدّ من أضعف الضعفاء. 1 ـ اُسد الغابة 1/93 وقال : اُسيد ـ بالضمّ ـ أيضاً ، هو ابن أخي رافع بن خديج روى عن عكرمة .. والإصابة 1/129 برقم 539 ، وفي تجريد أسماء الصحابة 1/22 برقم 179 قال : أسيد بن أخي رافع بن خديج. وهم فيه ابن مندة ، وصوابه أسيد بن ظهير. (o) مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/93 ، الإصابة 1/129 برقم 539 ، تهذيب الكمال 3/254 برقم 418 ، الوافي بالوفيات 9/261 برقم 4181 ، تجريد أسماء الصحابة 1/22 برقم 179.
(*) حصيلة البحث
سواء أكان المعنون أسيد بن ظهير ، أو ابن أخي رافع بن خديج فهو ممّن لم يبيّن حاله.
2 ـ لاحظ : اُسد الغابة 1/94 ، والإصابة 1/64 برقم 186 ، والوافي بالوفيات 9/260 برقم 4178. (**) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يرفع جهالته ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
(57)
و
ومن المختلف فيه (3) :
[ 2538 ] 1003 ـ أُسَيد بن ظهير الأوسي الحارثي (1) (*) و [ 2539 ] 1004 ـ أُسَيد بن يربوع الخزرجي الساعدي (2) (**) أسيد بن سعية الآتي. وعلى أيّ حال ؛ فأغلب المسمّين بـ : أسيد مجاهيل ، ومنهم المبحوث عنه. [ الترجمة : ] لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في نسخة معتمدة من رجاله (4) من 1 ـ لاحظ من المصادر : اُسد الغابة 1/94 ، والإصابة 1/64 برقم 188 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/22 برقم 181 ، والاستيعاب 1/29 برقم 10 ، والوافي بالوفيات 9/261 برقم 4181 ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال : 38 ، الكاشف 1/133 برقم 439. (*) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
2 ـ جاء في اُسد الغابة 1/95 ، والإصابة 1/95 برقم 191 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/22 برقم 182 ، والوافي بالوفيات 9/262 برقم 4183 ، والاستيعاب 1/29 برقم 8. (**) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
3 ـ أي ممّن اختلف فيه هل هو بضمّ الهمزة أو فتحها. 4 ـ رجال الشيخ : 343 برقم 16 : أسيد بن أبي العلاء. (58)
أصحاب الكاظم عليه السلام.
وفي بعض النسخ : أسد بن أبي العلاء ، وقد مرّ (1) ذكره (*). الضبط : الجُهَنِي : بالجيم المعجمة المضمومة ، والهاء المفتوحة ، والنون ، والياء المثنّاة من تحت ، نسبة إلى جُهَيْنَة ـ مصغّرة ـ قبيلة من قضاعة ، وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة ، ولا يخفى أنّ جهينة كما أنّها اسم قبيلة فكذا اسم قلعة بطبرستان ، وقرية بالموصل ، إلاّ أنّ سبب تسمية المكانين بهذا الاسم نزول جمع من جهينة في كلّ منهما (2). وفي الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 159 برقم ( 178 ) قال : .. وقد يصغّر ( ض ) ] : أسد بن أبي العلاء ، ويصغّر ضعيف. وقد تقدّم نقل كلمات الأعلام في : أسد بن أبي العلاء ، فراجع. 1 ـ راجع ترجمة أسد بن أبي العلاء في صفحة : 235 من المجلّد التاسع. (*) حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يبيّن حاله فهو مجهول الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 152 برقم 209 ، نقد الرجال : 48 برقم 2 [ المحقّقة 1/237 برقم ( 561 ) ] ، جامع الرواة 1/106 ، مجمع الرجال 1/229 ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل.
2 ـ قال صفي الدين في مراصد الاطلاع 1/363 : جهينة بلفظ التصغير : قرية كبيرة من نواحي الموصل على دجلة ، وبقربها عين القيارة ، وبها عين يخرج منها القار ، وهي من الموصل على مرحلة إلى أسفل. وفي تاج العروس 9/169 قال : جهينة ـ بالضمّ ـ .. إلى أن قال : قبيلة من قضاعة .. ثم قال : وجهينة أيضاً قلعة بطبرستان لنزولهم بها ، وأيضاً قرية بالموصل لنزولهم بها أيضاً. (59)
الترجمة :
لم أقف فيه إلاّعلى عدّ الشيخ رحمه الله (1) إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). الضبط : أسيد : بالياء المثنّاة بعد السين (2) ، كما في رجال ابن داود (3) ، وهو المحكي عن 1 ـ قال في رجال الشيخ : 152 برقم 209 : أسيد بن حبيب الجهني ، وذكره في نقد الرجال : 48 برقم 2 [ المحقّقة 1/237 برقم ( 561 ) ] ، وجامع الرواة 1/106 ، ومجمع الرجال 1/229 ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل ، والكلّ اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله. (*) حصيلة البحث
بعد الفحص والتنقيب في المعاجم الرجالية والحديثية لم أقف على ما يعرب عن حال المعنون ، فهو غير متّضح الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال ابن داود : 53 برقم 166 ، الخلاصة : 23 برقم 2 ، رجال الشيخ : 4 برقم 24 ، الخصال للشيخ الصدوق 2/491 برقم 70 ، حاوي الأقوال 3/313 برقم 1309 [ المخطوط : 230 برقم ( 1219 ) من نسختنا ] ، منتهى المقال : 60 [ والطبعة المحقّقة 2/100 برقم ( 398 ) ] ، ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 163 برقم ( 219 ) ] ، كامل ابن الأثير 2/98 وصفحة : 569 ، اُسد الغابة 1/92 ، الإصابة 1/64 برقم 185 ، تقريب التهذيب 1/78 برقم 587 ، الاستيعاب 1/28 برقم 6 ، تاريخ الطبري 3/221 ، الإمامة والسياسة لابن قتيبة : 11 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/39 ، كتاب سليم بن قيس : 84 ، الإرشاد للديلمي 2/183 ، تهذيب الكمال 3/246 برقم 517.
2 ـ وقد مرّ ضبطه بفتح الهمزة وضمهّا في : أسيد بن أبي أسيد الخزرجي برقم ( 2523/990 ). 3 ـ رجال ابن داود : 53 برقم 166 قال : أسيد ـ بالفتح فالكسر ـ بن حضير ـ بالحاء (60)
خطّ ابن طاوس.
وعن بعض نسخ الخلاصة : اُسد ـ بغير ياء ـ وهو سهو من الناسخ ، كما يشهد به عنوانه أسيد ـ بالياء ـ ابن حضير في أوائل باب الآحاد (1) ، وأسد ـ بغير ياء ـ ابن عفر في آخر الباب (2) ، ولو كان الأوّل أيضاً بغير ياء لم يفصل بينهما. وحُضَيْر : بضمّ الحاء المهملة ، وفتح الضاد المعجمة ، وسكون الياء المثنّاة من تحت [ والراء المهملة ] (3) ، ومن أبدل الحاء المهملة بالخاء المعجمة فقد غلط. وسَمَـاك : بالسين المفتوحة ، ثم الميم المخفّفة ، ثم الألف ، ثم الكاف (4). وعُتَيْك : بالعين المهملة المضمومة ، والتاء المثنّاة الفوقانيّة المفتوحة ، وسكون المهملة المضمومة ـ وقيل : المعجمة ، فالضاد المعجمة المفتوحة ، بن سماك ـ بالسين المهملة المكسورة والكاف ـ أبو يحيى ، ويقال : أبو عتيك ـ بالعين المهملة المفتوحة ، والتاء المثنّاة فوق المكسورة ـ ( ل ) ، [ جخ ] آخى رسول الله بينه وبين زيد بن حارثة. 1 ـ راجع الخلاصة : 23 برقم 2 قال : أسيد بن حضير ـ بالحاء غير المعجمة المضمومة ، والضاد المعجمة المفتوحة ـ .. إلى أن قال : يقال له : حصين الكتائب قتل يوم بغاث ، وحصين خطأ من الناسخ ، والصحيح : حضير ـ بالحاء المهملة والضاد المعجمة ـ. قال ابن الأثير في تاريخه 2/98 : أُسَيد ـ بضمّ الهمزة وفتح السين ـ وحُضَير ـ بضمّ الحاء المهملة ، وفتح الضاد المعجمة ، وتسكين الياء تحتها نقطتان ـ ، وفي آخره راء. وفي صفحة : 569 : وفيها [ أي في سنة عشرين ] مات أسيد بن حضير ، أسيد تصغير اُسد ، وحضير ـ بالحاء المهملة المضمومة ، والضاد المفتوحة ، والراء ـ. 2 ـ في الخلاصة : 24 برقم 12 قال : اُسد بن عفر ـ بالعين غير المعجمة المضمومة ـ .. 3 ـ انظر ضبطه في توضيح المشتبه 3/266. 4 ـ أقول : لم نجد في كتب الضبط من ضبط اللفظة بفتح السين وتخفيف الميم ، بل الموجود فيها أما « سِمَاك » أو « سَمّاك » ، لاحظ : الأنساب للسمعاني 7/126 ـ 127 ، الإكمال 4/351 ، توضيح المشتبه 5/159 ـ 162 .. وغيرها. |
|||
|
