رجال | تنقيح المقال في علم الرجال الجزء السادس عشر

تنقيح المقال الجزء السادس عشر ::: 211 ـ 225

(211)

[ 4199 ]
368 ـ جميل بن معمّر بن حبيب القرشي الجمحي

    [ الضبط : ]
    [ الجمحي : ] من بني جمح المتقدم ⁽¹⁾ ضبطهم في : أوس بن معمر.
    [ الترجمة : ]
    وقد عدّ ابن عبد البرّ ⁽²⁾ ، وأبو موسى ، وابن الأثير ⁽³⁾ الرجل من الصحابة.
    وقال ابن الأثير إنّه : كان لا يكتم ما استودعه من سرّ ، وخبره في ذلك مع عمر بن الخطاب مشهور. وكان يسمّى ذا القلبين. وفيه نزلت : ( ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُل مِنْ قَلْبَيْنِ في جَوْفِهِ ) ⁽⁴⁾.
    في قول : أسلم جميل عام الفتح ، وكان مسنّاً ، وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم حنيناً .. إلى آخره.
    وأقول : لم أستثبت حال الرجل ، فهو من المجاهيل ^(*).

1 ـ في صفحة : 279 من المجلّد الحادي عشر.
2 ـ في الاستيعاب 1/91 برقم 323.
3 ـ في اُسد الغابة 1/295 ، وفي الإصابة 1/246 برقم 1194.
أقول : الذي يستفاد من ترجمته في الكتب الثلاثة ، أنّه ضعيف لا مجهول ، فإن تغنّيه بالنصب مع عدم ورود مدح فيه ، وملاحظات أخرى تستوجب الحكم بضعفه.
4 ـ سورة الاحزاب ( 33 ) : 4.
(*)

حصيلة البحث

المعنون ضعيف عندي ، وممّن لا يعبأ به.

[ 4200 ]
305 ـ جميل بن ميسر بن عبد العزيز النخعي

جاء في المحاسن للبرقي : 168 حديث 131 : .. عن حمزة بن عبد الله ،

(212)

[ 4201 ]
369 ـ جميل النجراني

    [ الترجمة : ]
    عدّه ابن الأثير ⁽¹⁾ من الصحابة.
    وإنّي أعتبره من الضعفاء.
    [ الضبط : ]
    والنجراني : بالنون المفتوحة ، والجيم الساكنة ، والراء المهملة ، والالف ، والنون ، والياء ، نسبة إلى نجران ، موضع باليمن ، يعدّ من مخاليف مكّة ، فتح سنة عشر من الهجرة صلحاً على الفيء ، سمّي بـ : نجران بن زيدان ، أو زيد بن سبأ.
    وموضع آخر بالبحرين إليه نسبت الثياب النجرانية.
    وموضع ثالث ، بـ : حوران قرب دمشق ، وهي بيعة عظيمة عامرة حسنة ، منه يزيد بن عبد الله بن أبي يزيد.
    وموضع رابع : بين الكوفة وواسط ، على يومين من الكوفة. قال ذلك كلّه في

عن جميل بن ميسر ، عن أبيه النخعي ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام .. ومثله سنداً ومتناً في بحار الأنوار 27/185 حديث 44 ، ومستدرك وسائل الشيعة 1/161 حديث 262 وكذا في 9/344 حديث 11044.
أقول : في اُسد الغابة : النجراني ، وفي الإصابة : البحراني ، والظاهر : النجراني هو الصحيح.

حصيلة البحث

المعنون مهمل وروايته سديدة.
1 ـ في اُسد الغابة 1/296 ، والإصابة 1/246 برقم 1195 ، قال : جميل البحراني.

(213)

القاموس ⁽¹⁾ ، والتاج ⁽²⁾ .. وغيرهما ⁽³⁾ ^(*).

[ 4202 ]
370 ـ جميل بن وقاص الغفاري ^(o)

الضبط :
وَقَّاص : بالواو المفتوحة ، والقاف المشدّدة ، والالف ، والصاد

1 ـ قال في القاموس المحيط 2/138 : .. موضع باليمن .. إلى أن قال : وموضع بالبحرين وموضع بحوران قرب دمشق .. إلى أن قال : وموضع بين الكوفة وواسط.
2 ـ قال تاج العروس 3/556 : ونجران بلا لام (ع) باليمن يعد من مخاليف مكة فتح سنة عشر من الهجرة صلحاً على الفيء سمي بنجران بن زيدان بن سبأ ) .. إلى أن قال : ونجران (ع) بالبحرين قيل : وإليه نسبت الثياب النجرانيّة .. إلى أن قال : ونجران (ع) بحوران قرب دمشق ، وهي بيعة عظيمة عامرة حسنة ..
وفي مراصد الاطلاع 3/1359 ـ 1360 ، قال : نجران ـ بالفتح ، ثم السكون ، وآخره نون ـ وهو في عدة مواضع : منها نجران من مخاليف اليمن من ناحية مكّة ، وبها كان خبر الاُخدود ، وإليها تنسب كعبة نجران ، وكانت ربيعة بها أساقفة مقيمون ، منهم : السيّد والعاقب اللذين جاءا إلى النبي عليه السلام في أصحابهما ، ودعاهم إلى المباهلة .. إلى أن قال : ونجران أيضاً موضع على يومين من الكوفة فيما بينها وبين واسط على الطريق .. ثم ذكر ما سلف.
3 ـ منها : معجم البلدان 5/266 ـ 271 ، ومراصد الاطلاع ، وقد نقلنا بعض كلامه ، فراجع.
* ـ

حصيلة البحث

المعنون ضعيف كذاب بل ملعون خبيث ، وضاع للحديث ، ساقط الرواية.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 15 برقم 41 ، نقد الرجال : 76 برقم 8 [ الطبعة المحقّقة 1/371 برقم ( 1052 ) ] ، منهج المقال : 88 [ الطبعة المحقّقة 3/263 برقم ( 1139 ) ] ، جامع الرواة 1/168 ، ملخص المقال في قسم المجاهيل ، الإصابة 1/245 برقم 1190 وصفحة : 357 برقم 1849 ، اُسد الغابة 1/295.

(214)

المهملة ⁽¹⁾.
    ومرّ ⁽²⁾ ضبط الغفاري في ترجمة : إبراهيم بن ضمرة.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إياهّ في رجاله ⁽³⁾ من أصحاب

1 ـ هو من الاسماء المتداولة ، ومن المسمين به : وقّاص بن عبدة بن وقاص الحارثي ، تنسب إليه قرية الوَقاصِيّه كما في معجم البلدان 5/380.
2 ـ في صفحة ـ : 89 من المجلّد الرابع.
3 ـ رجال الشيخ : 15 برقم 41 ، لكن جاء في طبعة النجف الاشرف قال : جميل بن رفاض الغفاري سكن مصر ، أبو نصرة. وقيل : جميل عبد أبي ذر رحمه الله ـ بالجيم المنقطة من تحت ـ ، وفي أبيه بالراء والفاء والالف والضاد ، إلاّ أنّ في نقد الرجال : 76 برقم 8 [ الطبعة المحقّقة 1/371 برقم ( 1052 ) ] ، قال : جميل بن وقاص ـ بالواو والقاف والالف والصاد المهملة ـ ، وكذلك في ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، وأيضاً في جامع الرواة 1/168 ، ومنهج المقال : 88 [ الطبعة المحقّقة 3/263 برقم ( 1139 ) ].
ولكن في الإصابة 1/244 برقم 1190 ، قال : جميل الغفاري أبو بصرة يأتي في المهملة ، ثم قال في حرف الحاء في صفحة : 358 برقم 1849 : حميل ـ بالتصغير ـ ابن نصرة بن أبي نصرة الغفاري ، قال علي بن المديني : سألت شيخاً من بني غفار فقلت له : هل يعرف فيكم جميل بن نصرة ؟ قلته بفتح الجيم ، فقال : صحفت يا شيخ ! والله إنّما هو حميل بالتصغير والمهملة وهو جد هذا الغلام .. وأشار إلى غلام معه. وقال مصعب الزبيري لحميل ونصرة وجده أبي نصرة صحبة ، وقال ابن السكن : شهد جدّه أبو نصرة خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، وحميل يكنى : أبا نصرة أيضاً.
وقال في اُسد الغابة 1/295 : جميل بن بصرة الغفاري ، وقيل : حميل ـ بضم الحاء ، وفتح الميم ـ ، وهو أكثر ، وقيل : بصرة بن أبي بصرة ، سكن مصر وله بها دار ، روى المقبري عن أبي هريرة عن جميل الغفاري .. إلى أن قال : قال ابن ماكولا : وأما حميل ـ بضم الحاء المهملة وفتح الميم ـ فهو أبو بصرة الغفاري حميل بن بصرة. قال علي بن المديني ، وقال مالك في حديث زيد بن أسلم عن المقبري عن أبي هريرة : إنّه لقي جميل ـ يعني بالجيم ـ ، وتابعه الدراوردي .. إلى أن قال : قال ابن ماكولا : والصحيح

(215)

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، قائلاً ـ بعد ما في العنوان ـ : سكن مصر أبو نضرة. وقيل : جميل عبد أبي ذر رحمه الله. انتهى.
ولم أستثبت حاله ^(*).

حميل ـ يعني بضم الحاء ـ ، وقال : على ذلك اتفقوا ، وهو : حميل بن بصرة بن وقاص ابن حاجب بن غفار .. إلى أن قال : أخرجه ههنا ابن منده وأبو نعيم ، وأخرجه أبو عمرو في حميل ـ بالحاء المهملة ـ.
أقول : يتضح من جميع ما ذكر أن الصحيح : حميل ـ بالحاء والميم والياء واللام ـ والله العالم ، وقد تقدم ذكره بعنوان : جميل بن بصرة.
(*)

حصيلة البحث

لم يتعرّض لحال المعنون أحد في المعاجم الرجالية ، فهو مجهول الحال.

(216)

(217)

[ باب جناب وما يلحق به ]

(218)

(219)

باب جناب وما يلحق به
[ 4203 ]
371 ـ جناب أبو خابط الكناني

    الضبط :
    جَنَاب : بفتح الجيم ، والنون ، ثمّ الالف ، والباء الموحّدة ⁽¹⁾.
    وخَابط : بالخاء المعجمة ، والباء الموحدة ، والطاء المهملة ⁽²⁾.
    ويطلب ضبط الكناني من ترجمة : إبراهيم بن سلمة ⁽³⁾.
    الترجمة :
    عدّه ابن منده ، وأبو نعيم ⁽⁴⁾ من الصحابة.
    وحاله مجهول ^(*).

1 ـ لاحظ ضبط جَناب في توضيح المشتبه 3/39.
2 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 3/399 ، وقال : أبو خابط جَناب الكناني ، له صحبة ، روى عنه ابنه خابط .. ثم ذكر أنّه اختلف في انّه صحابي أو تابعي ، فراجع.
3 ـ في صفحة : 35 من المجلّد الرابع.
4 ـ قال في اُسد الغابة 1/296 : جناب أبو خابط الكناني .. إلى أن قال : أخرجه ابن منده وأبو نعيم .. إلاّ أن في الإصابة 1/247 برقم 1198 ، قال : جناب الكناني والد حائط ـ بالحاء المهملة ، والالف ، والهمزة ، والطاء ـ.
(*)

حصيلة البحث

لا يوجد في المعاجم الرجالية بيان حاله للرجل ، فهو مجهول الحال.

(220)

[ 4204 ]
372 ـ جناب بن بسطاس أبو علي
الجنبي العرزمي

    الضبط :
    بَسْطَاس : بفتح الباء الموحّدة من تحت ، وسكون السين المهملة ، وفتح الطاء كذلك ، والالف ، والسين المهملة ⁽¹⁾.
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط الجنبي في ترجمة : بكير بن قابوس.
    وضبط العرزمي في ترجمة : إسحاق بن منصور ⁽³⁾.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽⁴⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام ، مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : أسند عنه.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

1 ـ لم نجد اللفظة في المعاجم التي بأيدينا ، فتفحّص.
2 ـ في صفحة : 70 من المجلّد الثالث عشر.
3 ـ في صفحة : 212 من المجلّد التاسع.
4 ـ رجال الشيخ : 165 برقم 68 ، وفي نقد الرجال : 76 برقم 2 [ الطبعة المحقّقة 1/371 برقم ( 1054 ) وفيه : نسطاس ] ، قال : جناب بن بسطاس ـ بالباء ـ ، وفي مجمع الرجال 2/53 ، ومنهج المقال : 88 [ الطبعة المحققة 3/263 برقم ( 1141 ) ] ، وجامع الرواة 1/168 ، وفي معاجم اُخرى : جناب بن نسطاس ـ بالنون ـ.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يستكشف منه حاله ، فهو غير معلوم الحال.

(221)

[ 4205 ]
373 ـ جناب بن عائذ الأسدي ^(o)

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الصادق عليه السـلام قائـلاً ـ عقيب ما في العنوان ـ : مولى عامر بن عداس ، أسند عنه. انتهى.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).
    [ الضبط : ]
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط عائذ في : أحمد بن عائذ.
    وضبط الأسدي في : أبان بن أرقم ⁽³⁾.

(o)

مصادر الترجمة

منتهى المقال : 82 [ والطبعة المحققة 2/294 برقم ( 618 ) ] ، منهج المقال : 88 [ الطبعة المحقّقة 3/263 برقم ( 1140 ) ] ، مجمع الرجال 2/53 ، نقد الرجال : 76 برقم 1 [ الطبعة المحققة 1/371 برقم ( 1035 ) ] ، إتقان المقال : 173 في قسم الحسان ، الوجيزة : 148 [ رجال المجلسي : 179 برقم ( 395 ) ] ، قال : .. أسند عنه.
1 ـ رجال الشيخ : 164 برقم 57.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد وجهاً لعدّه في الحسان ، وهو عندي غير معلوم الحال.
2 ـ في صفحة : 187 من المجلد السادس.
3 ـ في صفحة : 73 من المجلد الثالث.

(222)

[ 4206 ]
374 ـ جناب بن قيظي الانصاري

    [ الترجمة : ]
    عدّ ⁽¹⁾ من الصحابة. قتل يوم أحد.
    وحاله مجهول لي.
    [ الضبط : ]
    وقيل : خباب : بالخاء المعجمة ـ بدل الجيم ـ ⁽²⁾.
    وقَيْظي : بالقاف المفتوحة ، والياء المثنّاة من تحت ، والظاء المعجمة ، والياء ⁽³⁾. اسم لا نسبة ، كما يكشف عنه فقده للألف واللام ^(*).

[ 4207 ]
375 ـ جناب الكلبي

[ الترجمة : ]
عدّ ⁽⁴⁾ من الصحابة ، أسلم يوم الفتح.

1 ـ كما عده في اُسد الغابة 1/296 له في الصحابة ، فقال : جناب بن قيظي الانصاري قتل يوم اُحد ).
أقول : قيل : جناب ، وقيل حباب ، ـ بالحاء المهملة ـ وقيل : خباب ـ بالخاء المعجمة من فوق ـ.
2 ـ وعليه فالظاهر أنّه بفتح الخاء وتشديد الباء كما ضبطه كذلك في توضيح المشتبه 3/36. وفصّل فيه 7/170 ـ 171 الاختلاف في اسم المترجم أنّه خَبّاب أو جَناب أو حُبَاب ، فراجع.
3 ـ لاحظ ضبطه في توضيح المشتبه 7/169 ـ 170 ، قال : وصيفي وخَبّاب ابنا قَيْظي من الأنصار ، استشهد يوم اُحد.
(*)

حصيلة البحث

شهادته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم دليل حسنه.
4 ـ في اُسد الغابة 1/296 ، قال : جناب الكلبي ، أسلم يوم الفتح ، ومثله في الاستيعاب 1/100 برقم 376 ، والإصابة 1/247 برقم 1199.

(223)

    ولم أتحقق حاله.
    [ الضبط : ]
    ويطلب ضبط الكلبي من ترجمة : أسامة بن زيد ⁽¹⁾ ^(*).

[ 4208 ]
376 ـ جناح بن رزين ( مولى مفضل بن
قيس بن رمّانة الأشعري ) ^(o)

    الضبط :
    جَناح : بفتح الجيم المعجمة ، والنون ، والالف ، والحاء المهملة ⁽²⁾.
    وقد مرّ ⁽³⁾ ضبط رزين في ترجمة : إسماعيل بن عليّ بن رزين.
    ومُفَضّل : بالميم ، ثمّ الفاء ، ثم الضاد المعجمة المشددة ، ثم اللام ⁽⁴⁾.

1 ـ في صفحة : 409 من المجلد الثامن.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجالية مايفيد مدحه أو الكشف عن حاله ، فهو مجهول الحال.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ 164 برقم 56 ، منهج المقال : 88 [ الطبعة المحققة 3/264 برقم ( 1142 ) ] ، نقد الرجال : 76 برقم 1 [ الطبعة المحققة 1/372 برقم ( 1055 ) ] ، مجمع الرجال 2/53 ، ملخص المقال في قسم المجاهيل ، لسان الميزان 2/139 برقم 601.
2 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 2/458 ، وقد مرّ ضبطه من المصنّف في صفحة : 403 من المجلّد الثاني عشر في ترجمة بكر بن جناح أبو محمد.
3 ـ في صفحة : 240 من المجلد العاشر.
4 ـ مُفَضّل من الاسماء المتعارفة ، وهو اسم مفعول مِن فَضَّل تَفْضيلاً ، ومعناه واضح.

(224)

    وقَيْس : بفتح القاف ، وسكون الياء المثناة من تحت ، والسين المهملة ⁽¹⁾.
    ورمّانة : بالراء المهملة ، والميم المشدّدة ، والالف ، والنون ، والهاء ⁽²⁾.
    وقد مرّ ⁽³⁾ ضبط الأشعري في ترجمة : آدم من إسحاق.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽⁴⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام بالعنوان المذكور ⁽⁵⁾.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

1 ـ قيس اسم عدة قبائل في العرب ذكر بعضها في الصحاح 3/968 وكثيرها في معجم قبائل العرب 3/970 ـ 973 وقد شاعت التسمية به.
2 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 4/315 ، وقد مرّ ضبطه من المصنّف قدّس سرّه في صفحة : 395 من المجلّد الرابع في ترجمة إبراهيم بن المفضل بن قيس بن رمانة الأشعري.
3 ـ في صفحة : 24 من المجلد الثالث.
4 ـ رجال الشيخ : 164 برقم 56 ، قال : جناح بن رزين مولى مفضل بن قيس بن رمانة الأشعري.
5 ـ قال ابن حجر في لسان الميزان 2/139 برقم 601 : جناح بن زربي أبو سعيد الأشعري ، روى عن الخليل بن أحمد وأبي عمرو الشيباني ، وأدرك أجلاء التابعين ، وذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال علي بن الحكم : كان عارفاً بالتفسير ، صحب جعفر الصادق [ عليه السلام ] وروى عنه ، وكان صالحاً واسع الفضل ، ثقة.
أقول : جعل أباه زربي ، والشيخ رحمه الله ذكره : رزين ، وأحدهما مصحف الآخر ، ونقل عن علي بن الحكم توثيقه وصلاحه ، ويظهر من ابن حجر أنّه كان لديه كتاب رجال علي بن الحكم الذي هو من علماء الشيعة الإماميّه ، وذلك لكثرة روايته عنه فتفطن ، وذكره في منهج المقال ، ونقد الرجال ، ومجمع الرجال ، كما وقد عدّه في ملخص المقال في قسم المجاهيل.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجالية ما يطمأن به في كشف حال المعنون ، فهو مجهول الحال.

(225)

[ 4209 ]
377 ـ جناح بن عبدالحميد الكوفي

    [ الترجمة : ]
    عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

[ 4210 ]
378 ـ جنادح بن ميمون

    [ الترجمة : ]
    عدّه ⁽²⁾ ابن منده ، وأبو نعيم ، من الصحابة. شهد فتح مصر.
    وحاله غير معلوم لي ^(**).

1 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 164 برقم 55.
وفي لسان الميزان 2/139 برقم 602 قال : جناح بن عبدالحميد الكوفي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، ووثقه أبو عمرو الكشي.
أقول : لم نعثر على ذكر له عن الكشي رحمه الله ولا على توثيقه ، وذكره في المنهج : 88 [ الطبعة المحققة 3/264 برقم ( 1143 ) ] ، ونقد الرجال : 76 برقم 2 [ الطبعة المحققة 1/372 برقم ( 1056 ] ، ومجمع الرجال 2/53 ، .. وغيرهم.
(*)

حصيلة البحث

لم يتضح لي حال المعنون ، فهو مجهول الحال.
2 ـ قال في اُسد الغابة 1/297 : جنادح بن ميمون يعدّ في الصحابة ، شهد فتح مصر لا يعرف له حديث ، قاله أبو سعيد بن يونس ، أخرجه ابن منده وأبو نعيم .. ومثله في تجريد أسماء الصحابة 1/89 برقم 837.
(**)

حصيلة البحث

لم يذكر أحد من أرباب المعاجم ما يستكشف منه حال المعنون ، فهو غير معلوم الحال.

تنقيح المقال الجزء السادس عشر ::: فهرس