|
|||
|
(346)
[ الترجمة : ]
عدّه أبو موسى (1) من الصحابة. ولم أستثبت حاله (*). ولا حال : [ الضبط : ] [ جهر : ] بالجيم والهاء والراء المهملة (2) (3) (**). الجوهري وصاحب اللسان ، ووزن المصنف ـ أي الفيروزآبادي في القاموس المحيط ـ إياه كمرحلة غير لائق ، لأنّ جهدمة فَعْلَلَة ، ومرحَلَة مَفْعَلَة ، بل إطلاقه كان كافياً. وهو اسم امرأة بشير بن الخصاصية .. إلى أن قال : وقالا ـ أي الذهبي في التجريد وابن فهد في المعجم ـ في حرف الجيم : الجهدمة قيل : هو أبو رمثة ، روى عن إياد بن لقيط. 1 ـ في اُسد الغابة 1/310 : عدّه من الصحابة نقلاً عن أبي موسى ، عن ابن شاهين وغيره. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يتضح منه حال المعنون ، فهو غير معلوم الحال.
2 ـ الجَهْر في اللغة بمعنى الإعلان ، والجَهْر قِطعة من الدهر ، وهو أيضاً السنة التامة. انظر : لسان العرب 4/150 وصفحة : 152. 3 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/310. (**) حصيلة البحث
المعنون مجهول الحال.
(347)
الضبط :
جَهْم : بفتح الجيم ، وإسكان الهاء ، والميم بعدها ، ابن أبي جهم (1). وفي بعض النسخ جُهَيْم : بالتصغير ـ كما في مشيخة الفقيه (2) ـ وبذلك ضبط في الإيضاح (3) ، حيث قال : جهيم : بالجيم المضمومة ، والهاء المفتوحة ، والياء (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 345 برقم 3 ، رجال النجاشي : 101 برقم 333 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 95 ، وطبعة جماعة المدرسين : 131 برقم ( 338 ) ، وطبعة بيروت 1/383 برقم ( 336 ) ] ، إيضاح الاشتباه : 136 برقم 149 ، توضيح الاشتباه : 101 ، رجال ابن داود : 94 برقم 349 ، مشيخة من لا يحضره الفقيه 4/54 ، روضة المتقين 14/82 ، جامع الرواة 1/170 ، تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 89 [ 3/273 برقم ( 390 ) الطبعة المحققة ] ، منهج المقال : 89 [ الطبعة المحقّقة 3/273 برقم ( 1171 ) ] ، خير الرجال المخطوط : 683 من نسختنا ، الوجيزة : 174 [ رجال المجلسي : 377 برقم ( 95 ) ] ، رجال السيد بحر العلوم 1/272 ، حاوي الأقوال 3/357 برقم 1990 ، تعليقة السيد الداماد على الكافي : 363.
1 ـ قال في لسان العرب 12/110 ـ 111 : الجَهْم والجَهيْم من الوجوه : الغليظ المجتمع في سماجة .. ورجل جَهْمَ الوجه أي كالح الوجه .. ويقال للأسد : جَهْمُ الوجه .. إلى أن قال : وجُهَيْم وجيهم : اسمان. 2 ـ مشيخة من لا يحضره الفقيه 4/54 ، قال : وما كان فيه عن جهيم بن أبي جهم ، فقد رويته عن محمّد بن الحسن رضي الله عنه ، عن محمّد بن الحسن الصفار رضي الله عنه ، عن العباس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عن جهيم بن أبي جهم ، ويقال له : ابن أبي جهمة. 3 ـ إيضاح الاشتباه : 136 برقم 149 طبعة جماعة المدرسين [ في نسختنا المخطوطة : 11 ] ، وفي توضيح الاشتباه : 101 ، قال : جهم ، بفتح الجيم ، وسكون الهاء. (348)
المنقطة تحتها نقطتين الساكنة ، ابن أبي جهم : بفتح الجيم ، وإسكان الهاء والميم بعدها. ويقال : ابن أبي جهمة (1) ، بزيادة الهاء. انتهى. كما في مشيخة الصدوق رحمه الله.
وفي كثير من الاخبار : جهم بن أبي جهم (2). ونسخ الكافي (3) في ذلك مختلفة ، وفي طائفة منها : عن جهم بن أبي جهمة. وفي رجال النجاشي (4) : جهيم بن أبي جهم. الترجمة : عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (5) من أصحاب الكاظم عليه السلام. وقال 1 ـ قال في لسان العرب 12/111 : الجَهْمَة والجُهْمَة : أوّل مآخير الليل .. والجَهْمَة : القِدْر الضخمة .. وأبو جَهْمَة الليثي معروف. 2 ـ قال في من لا يحضره الفقيه 1/217 حديث 967 : وروى جهم بن أبي جهم ، قال : رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ، وقال في الاستبصار 1/347 حديث 1309 بسنده : .. عن جهم بن أبي جهم ، قال : رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ، والتهذيب 2/114 حديث 427 بسنده : .. عن جهم بن أبي جهم ، قال : رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ، والتهذيب 7/161 حديث 710 : عن علي بن الحكم ، عن الجهم بن أبي الجهم ، عن معتب ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام .. 3 ـ ففي الكافي 1/148 حديث 14 بسنده : .. عن جهم بن أبي جهمة ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبد الله عليه السلام و 2/584 حديث 20 بسنده : .. عن حسين بن أبي سعيد المكاري وجهم بن أبي جهمة .. و5/166 حديث 2 بسنده : .. عن علي بن الحكم ، عن جهم بن أبي جهمة ، عن معتب ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام ، والكافي 8 ( الروضة ) : 226 حديث 287 : عن ابن محبوب ، عن جهم بن أبي جهيمة ، عن بعض موالي أبي الحسن عليه السلام. 4 ـ رجال النجاشي : 101 برقم 333. 5 ـ رجال الشيخ : 345 برقم 3 : جهم بن أبي جهم. (349)
النجاشي (1) : جهيم بن أبي جهم ، ويقال : ابن أبي جهمة كوفي ، روى عنه سعدان ابن مسلم نوادر ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا محمّد بن علي بن الحسن (2) ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن العباس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عنه. انتهى.
وعن الكشي (3) أنّه : روى عن سعدان بن مسلم نوادر. انتهى. وعن المير الداماد (4) : أنّ الرجل لا بأس به ولا غميزة فيه. معروف من أصحاب الكاظم عليه السلام (5) روى عنه سعدان بن مسلم .. وهو شيخ جليل المنزلة (6) ، له أصل ، رواه جمع من الثقات والاعيان كصفوان بن يحيى ، والعباس بن معروف. انتهى. [ التمييز : ] ونقل في جامع الرواة (7) رواية علي بن الحكم ، ويونس ، وحسين بن عمارة ، 1 ـ النجاشي في رجاله : 101 برقم 333 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 95 ، وطبعة جماعة المدرسين : 131 برقم ( 338 ) ، وطبعة بيروت 1/383 برقم ( 336 ) ]. 2 ـ كذا في طبعة الهند من رجال النجاشي ، وفي باقي الطبعات : الحسين. 3 ـ تبع المؤلف قدّس سرّه ابن داود في ابدال ( جش ) ، بـ : ( كش ) ، وذلك من ابن داود كثير ، وليس في رجال الكشي من المترجم ذكر أصلاً ، قال ابن داود في رجاله : 94 برقم 349 : جهيم بن أبي جهم ، ويقال : ابن أبي جهمه ( كش ) روى عنه سعدان بن مسلم نوادر ، وذكره في خير الرجال المخطوط : 283 من نسختنا ، وذكر الاختلاف في اسمه واسم أبيه. 4 ـ في تعليقة السيد الداماد على الكافي : 364. 5 ـ في المصدر المطبوع : من أصحاب الصادق عليه السلام. 6 ـ في المصدر : وسعدان بن مسلم شيخ كبير القدر عظيم الذكر. 7 ـ جامع الرواة 1/170 ، قال : جهم بن أبي جهم ( ظم ) جهيم بن أبي جهم ، ويقال : ابن أبي جهمة كوفي ، روى عنه ( خ. ل : عن ) سعدان بن مسلم ، نوادر. (350)
وابن محبوب ، وسعدان بن مسلم ، عنه.
وفي تعليقة المولى الوحيد (1) أنّه : لعلّه يذكر مكبّراً ومصغّراً معاً. وللصدوق رحمه الله طريق إليه. وعدّه خالي ممدوحاً لذلك ، ولا يبعد أن يكون أخاً لسعيد ابن أبي الجهم ، الثقة. فيكون ممدوحاً ، لما ذكر في ترجمته : إنّ آل أبي الجهم بيت كبير في الكوفة. وفي ترجمة : منذر بن محمّد بن منذر (2) ، أنّه من بيت جليل ، فلاحظ .. ثمّ نقل جزءاً من كلام الداماد ـ المتقدم ـ ثم قال : ولعلّ أبا الجهم هذا هو ثوير بن أبي فاختة. وجهم هذا ، هو والد هارون بن الجهم ، الثقة. فيكون جهم بن ثوير بن أبي فاختة [ وأبو فاختة ] اسمه : سعيد بن جمهان (3). واسم جمهان (4) : علاقة ، وفاختة لقب : اُم هاني بنت أبي طالب رضي الله عنهما ، 1 ـ في تعليقته المطبوعة في هامش منهج المقال : 89 [ الطبعة المحقّقة 3/273 برقم ( 390 ) ] ، وقد عقد السيّد الجليل بحر العلوم في فوائده الرجالية 1/272 فصلاً في آل أبي الجهم وذكر جلالتهم ورفيع بيتهم ، فراجع. 2 ـ قال النجاشي في رجاله : 328 برقم 1114 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 297 ، وطبعة بيروت 2/367 برقم ( 1119 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 418 برقم ( 1118 ) ] : منذر بن محمّد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي ، أبو القاسم من ولد قابوس ابن النعمان بن المنذر ، ناقلة إلى الكوفة ، ثقة من أصحابنا من بيت جليل .. 3 ـ ثوير بن أبي فاختة أبو الجهم الكوفي ، واسم أبي فاختة : سعيد بن علاقة ، يروي عن أبيه ، وكان مولى أم هاني بنت أبي طالب. أقول : الذي يظهر أن منذر بن محمّد بن منذر من بيت النعمان بن المنذر وهذا مولى أم هاني ، وثوير بن أبي فاختة كيف يمكن أن يكون أباً لجهم المعنون مع أنّ ابن ابنه يروي عن الإمام الصادق عليه السلام ، وهو يروي عن الإمام الكاظم عليه السلام ؟! فالحق أنّ المترجم غير أولئك ، وثوير بن أبي فاختة ـ الذي اسمه سعيد ـ رجل وفاختة اسم أم هاني ، فلا مناسبة بينهما. وعلى كل حال ؛ لا بد من التأمل والتعمق في البحث لعل الله أن يكشف الواقع ويرفع الالتباس. 4 ـ في التعليقة هذا وما قبله : جهمان. (351)
ويكون سعيد بن أبي الجهم سمّي باسم جدّه ، فعلى هذا يظهر جلالة ثوير ، وأبيه سعيد. وبملاحظة ما مرّ في ثوير (1) ، وسنذكر في باب الكنى في أبي فاختة يظهر وجه ما قالوا : إنّهم من بيت جميل (2) وكبير. فتأمّل ، فإنّه بعد يحتاج إلى التأمّل. انتهى ما في التعليقة.
وما نقله عن خاله لعلّه في غير الوجيزة (3) ، فإنّه فيه جعل جهم بن حكيم ثقة .. وغيره مجاهيل. وعدّه في الحاوي (4) ـ على عادته ـ في الضعفاء ، وهو كما ترى (5). 1 ـ منهج المقال 3/136 برقم 947 من الطبعة المحققة من المنهج وبرقم 322 من تعليقة الوحيد عليها. 2 ـ كذا ، وفي المصدر : جليل ، وهو الظاهر. 3 ـ في الوجيزة : 174 [ رجال المجلسي : 377 برقم ( 95 ) ] ، قال : وإلى جهم بن أبي جهم ، ( م ، م ، ر ، ح ) ذكره في آخر الوجيزة في طرق الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى. 4 ـ حاوي الأقوال 3/357 برقم 1990 [ المخطوط : 240 برقم ( 1322 ) ]. 5 ـ إما الرواة عن المترجم ؛ فقد روى عنه علي بن الحكم الثقة الجليل ؛ كما في التهذيب 7/161 حديث 710 ، قال : محمّد بن يحيى العطار ، عن علي بن إسماعيل ، عن علي ابن الحكم ، عن الجهم بن أبي الجهم ، عن معتب ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام .. وروى عنه ابن محبوب الثقة الجليل ؛ كما في الكافي 8/226 حديث 287 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن جهم بن أبي جهيمة ، عن بعض موالي أبي الحسن عليه السلام. وروى عنه سعدان بن مسلم الثقة : كما في الاستبصار 1/347 حديث 1309 بسنده : .. عن العباس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عن جهم بن أبي جهم ، قال : رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام .. وروى عنه يونس ـ والظاهر أنّه ابن عبد الرحمن الثقة ـ ؛ كما في الكافي 1/148 حديث 14 بسنده : .. عن جعفر بن محمّد ، عن يونس ، عن جهم بن أبي جهمة ، عمّن حدثه ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. (352)
والحق أنّ الرجل من الحسان أقلاً ، لكون تشيعه معلوماً مسلّماً ، وكفاية ما سمعت في إلحاقه بالحسان (*).
[ الترجمة : ] عدّه ابن منده ، وأبو نعيم من الصحابة. وفي اُسد الغابة (1) أنّ عداده في أهل المدينة. ولم أستثبت حاله (**). وروى عنه الحسين بن عمارة الحسن ؛ كما في الكافي 2/584 حديث 20 بسنده : .. عن حسين بن عمارة ، عن حسين بن أبي سعيد المكاري وجهم بن أبي جهيمة ، عن أبي جعفر ـ رجل من أهل الكوفة كان يعرف بكنيته ـ قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام .. (*) حصيلة البحث
إن القرائن العديدة تشير إلى حسن المترجم ، فعليه فهو حسن ، والحديث من جهته يعدّ حسناً.
1 ـ اُسد الغابة 1/310 ، قال : جهم الاسلمي ، وقيل : السلمي ، وهو وهم ، والصواب : جاهمة ، عداده في أهل المدينة .. إلى أن قال : أخرجه ابن منده ، وأبو نعيم ، وقد أخرجه الثلاثة في جاهمة ، وجعلوه سلمياً لا أسلمياً ، وفي تجريد اسماء الصحابة 1/93 برقم 873 قال : جهم الاسلمي ، والصواب : جاهمة ، من رواية ابنه معاوية عنه في برّ الامّ ، ولاحظ ما جاء في الإصابة 1/257 برقم 1258. (**) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو غير مبين الحال.
(353)
جاء في رجال النجاشي : 164 برقم 576 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 154 ، وطبعة بيروت 2/23 برقم ( 579 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 222 برقم ( 581 ) ] في ترجمة عبد الله بن بكير :..وإخوته عبدالحميد ، والجهم ، وعمر ، وعبدالاعلى .. والظاهر أنّه هو الذي جاء في أمالي الشيخ الصدوق : 758. حصيلة البحث
لم أجد للمعنون ترجمة في المعاجم الرجالية ، فعلى فرض كونه راوياً يعدّ مهملاً.
جاء بهذا العنوان في أمالي الصدوق : 525 حديث 15 [ وفي طبعة اُخرى : 758 حديث 1024 ] بسنده : .. عن الحسين بن الجهم ، عن أبيه ، قال : صعد المأمون المنبر .. وعيون أخبار الرضا 2/129 [ وفي طبعة اُخرى 2/147 حديث 18 ] .. ، وعنهما في بحار الأنوار 49/130 حديث 6 مثله. حصيلة البحث
والظاهر أن هذا هو السالف الذي ذكره النجاشي ، فراجع.
(354)
الضبط :
البَلَوي : بالباء الموحدة من تحت ، واللام المفتوحتين ، والواو ، والياء ، نسبة إلى بَلِي ـ كَرضِيّ ـ قبيلة معروفة من قضاعة ، ينسبون إلى بلي بن عمرو بن الحافي ابن قضاعة. والنسبة إليه : بلوي ـ بسكون اللام ـ منهم في الصحابة ، ومن بعدهم خلق كثير ، كما صرّح بذلك كلّه في التاج (1) ، وغيره. ويأتي في ترجمة عبد الله بن محمد البلوي ، تفسير آخر للبلوي من الشيخ الطوسي (2). وما في بعض نسخ رجال الشيخ رحمه الله من إبداله بـ : السلوي ـ بالسين المهملة ، بدل الباء ـ من سهو الناسخ (3). الترجمة : لم أقف فيه إلاّ على نقل الميرزا (4) .. وغيره عدّ الشيخ رحمه الله 1 ـ تاج العروس 10/44 ، وقال في الصحاح 6/2285 : وبَلِيّ على فَعيْل : قبيلة من قُضَاعَة ، والنسبة إليهم بَلَوِيّ. 2 ـ الشيخ في فهرسته : 129 برقم 445 ، قال : عبد الله بن محمّد البلوي ، وبليّ قبيلة من أهل مصر. 3 ـ جاء في الطبعة الحيدرية من رجال الشيخ رحمه الله : 15 برقم 42 ( السلوي ). 4 ـ في منهج المقال : 89 [ الطبعة المحقّقة 3/275 برقم ( 1172 ) ] ، وانظر : مجمع الرجال 2/66 حيث جاء فيه : جهم السلوي ( خ. ل : البلوي ). وفي الوافي بالوفيات 11/210 برقم 308 ـ بعد العنوان ـ قال : جهم البلوي (355)
إيّاه (1) من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، وبعض النسخ خال من ذكره.
نعم ؛ عدّه ابن عبد البر (2) ، وابن منده ، وأبو نعيم ، وابن الأثير (3) من الصحابة. ولكن حاله مجهول (*). [ الترجمة : ] عنونه في الفهرست (4) ، وقال : له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن الصحابي ، روى عنه ابنه علي بن الجهم أنّه وافي رسول الله الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم بالحديبية ، ولاحظ : الجرح والتعديل 2/521 ، والإصابة 1/256 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/93 برقم 874. 1 ـ الشيخ في رجاله : 15 برقم 42 ، ورسالة الشيخ الحر في تحقيق أسماء الصحابة : 46 برقم 168 قال : جهم البلوي ( ل ). 2 ـ في الاستيعاب 1/94 برقم 343 ، وفي ثقات ابن حبان 3/65 ، قال : جهم البلوي ، وفد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وهو بخيبر. 3 ـ قال في اُسد الغابة 1/310 : جهم البلوي ، روى عنه ابنه علي .. إلى أن قال : أخرجه الثلاثة. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يمكن الاستفادة منه حال المعنون ، فهو مجهول الحال.
(o) مصادر الترجمة
الفهرست للشيخ الطوسي : 69 برقم 156 الطبعة الحيدرية ، نقد الرجال : 78 برقم 2 [ الطبعة المحقّقة 1/377 برقم ( 1081 ) ] ، منهج المقال : 89 [ الطبعة المحقّقة 3/275 برقم ( 1173 ) ] ، معالم العلماء : 32 برقم 176 ، جامع الرواة 1/170 ، إتقان المقال : 174 في قسم الحسان ، مجمع الرجال 2/65.
4 ـ الفهرست للشيخ الطوسي رحمه الله : 69 برقم 156 الطبعة الحيدرية [ وفي الطبعة (356)
أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه. انتهى.
وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). [ الضبط : ] قد مرّ (1) ضبط المدائني في ترجمة : إسحاق المدائني. [ الترجمة : ] وقد عنونه أيضاً في الفهرست (2) وقال : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ـ المرتضوية : 44 برقم ( 145 ) ، وجاء في طبعة جامعة مشهد : 82 برقم ( 156 ) بعنوان : جهم بن حكيم كوفي ثقة ] ، وفي مجمع الرجال 2/65 ، قال : جهم بن الحكم العمي البصري وهو خطأ من النساخ ، والصحيح : القمي. (*) حصيلة البحث
إنّ عدّ الشيخ للمترجم في فهرسته ـ المعدّ لذكر المؤلفين من الشيعة ـ دليل إماميته ، أما حسنه فلم أقف على دليل عليه ، فالرجل غير معلوم الحال.
(o) مصادر الترجمة
الفهرست للشيخ الطوسي : 69 ـ 70 برقم 157 الطبعة الحيدرية ، نقد الرجال : 78 برقم 3 [ الطبعة المحقّقة 1/377 برقم ( 1081 ) ] ، مجمع الرجال 2/66 ، جامع الرواة 1/170 ، منهج المقال : 89 [ الطبعة المحقّقة 3/275 برقم ( 1174 ) ] ، معالم العلماء : 32 برقم 177 ، إتقان المقال : 174 في قسم الحسان ، ملخص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح ، لسان الميزان 2/142 برقم 622.
1 ـ في صفحة : 207 من المجلد التاسع. 2 ـ الفهرست للشيخ الطوسي رحمه الله : 69 ـ 70 برقم 157 الطبعة الحيدريّة [ وفي الطبعة المرتضوية : 44 ـ 45 برقم ( 146 ) ، وفي طبعة جامعة مشهد : 82 برقم ( 157 ) ] ، وذكره (357)
يعني ما مرّ في سابقه ـ عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه. انتهى.
وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). [ الترجمة : ] قال النجاشي (1) رحمه الله : إنّه ثقة ، قليل الحديث ، له كتاب ذكره ابن بطّة ، في نقد الرجال ، ومجمع الرجال ، وجامع الرواة ، ومنهج المقال ، ومعالم العلماء ، وفي إتقان المقال في قسم الحسان ، وفي ملخص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح. وفي لسان الميزان ، قال : جهم بن الحكم المدائني روى عنه أبو عبد الله البرقي. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يوضح حال المعنون سوى أنّه من الإمامية ، ولا أدري لماذا ذكره البعض في الحسان ، فهو عندي غير معلوم الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 101 برقم 328 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 94 ، وطبعة جماعة المدرسين : 130 برقم ( 333 ) ، وطبعة بيروت 1/316 برقم ( 331 ) ] ، الخلاصة : 37 برقم 5 ، رجال ابن داود : 94 برقم 348 ، توضيح الاشتباه : 101 برقم 422 ، حاوي الأقوال 1/252 برقم 137 ، الوجيزة : 148 [ رجال المجلسي : 180 برقم ( 411 ) ] ، بلغة المحدّثين : 342 برقم 12 ، جامع المقال : 59 ، نقد الرجال : 78 برقم 4 [ المحققة 1/378 برقم ( 1083 ) ] ، ملخص المقال في قسم الثقات ، إتقان المقال : 35 في الثقات أيضاً ، جامع الرواة 1/170 ، مجمع الرجال 2/66 ، منتهى المقال : 83 [ الطبعة المحققة 2/302 برقم ( 631 ) ] ، منهج المقال : 89 [ الطبعة المحققة 3/275 برقم ( 1175 ) ].
1 ـ النجاشي في رجاله : 101 برقم 328 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة جماعة المدرسين : 130 برقم ( 333 ) ، وطبعة بيروت 1/316 برقم ( 331 ) ، وطبعة الهند : 94 ] بعد أن أضاف للعنوان قوله : كوفي. (358)
وخلط إسناده.
تارة قال : حدّثنا أحمد بن محمّد البرقي ، عنه. وتارة قال : حدّثنا أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عنه. انتهى. وقال في القسم الأوّل من الخلاصة (1) : جَهْم : بالجيم المفتوحة ، والميم ، بعد الهاء (2). ابن حكيم ، كوفي ، ثقة ، قليل الحديث. انتهى. وفي القسم الأوّل من رجال ابن داود (3) : جهم بن حكيم ، لم يرو عنهم ، ذكره ( جش ) [ أي النجاشي ] كوفي ، ثقة. انتهى. وعدّه في الحاوي (4) في قسم الثقات ، ونقل كلام النجاشي ، والخلاصة. ووثّقه في الوجيزة (5) ، والبلغة (6) ، والمشتركاتين (7) أيضاً (*). 1 ـ الخلاصة : 37 برقم 5. أقول : احتمل بعض المعاصرين في قاموسه 2/474 اتحاد هذا مع المدائني والقمي وأن الثلاثة واحد ، وذلك بأن لا منافاة بين البصري والمدائني والقمي ، وأنّ ( حكم ) في العنوانين المتقدمين و ( حكيم ) أحدهما مصحف الآخر ، وهذا الاحتمال لا يسنده دليل أو أمارة ، وذكر الشيخ رحمه الله الاوليين متعاقباً دليل التعدد ، واحتمال التصحيف في الحكم والحكيم ساقط بلا ريب. 2 ـ مرّ ضبط جَهْم آنفاً في جهم بن أبي جهم ، فراجع. 3 ـ رجال ابن داود : 94 برقم 348 ، وقال في توضيح الاشتباه : 101 برقم 422 : جهم ابن حكيم ـ بضمّ الحاء المهملة ـ ، كوفي ثقة. 4 ـ حاوي الأقوال 1/252 برقم 137 [ المخطوط : 42 برقم ( 137 ) من نسختنا ]. 5 ـ الوجيزة : 148 [ رجال المجلسي : 180 برقم ( 411 ) ] ، قال : جهم بن حكيم ثقة. 6 ـ بلغة المحدثين : 342 برقم 12. 7 ـ في جامع المقال : 59 ، قال : ويمكن استعلام أنّه ابن حكيم الثقة برواية أحمد بن محمّد البرقي عنه ، وتارة عن أبيه عنه. (*) حصيلة البحث
اتفقت كلمة أعلام الفن بوثاقة المترجم ، فهو ثقة من دون غمز فيه ، والحديث من جهته صحيح.
(359)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط الرواسي في : أفلح بن حميد الرواسي. [ الترجمة : ] وقد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (2) من أصحاب الصادق عليه السلام. وزعم بعض الاجلّة أنّه : عنونه مرّتين قال في أولاهما : الجهم بن حميد الرواسي الكوفي. وقال في الثانية : جهم بن حميد الرواسي. انتهى. فأدخل اللام في الاولى دون الثانية ، وصغّره في بعض النسخ في الاولى ، وكبّره في الثانية. وفي بعض النسخ بالعكس. واحتمال الاتحاد مع قرب الفصل بينهما لا يخلو من بعد. والاظهر أنّ الثانية ليست عنواناً مستقلاً ، بل هي تتمة لجميل الرواسي ، حيث قال الشيخ (3) في رجاله : جميل الرواسي ، صاحب السابري ، مولى جهم ابن حميد الرواسي. انتهى. وظنّ بعضهم أنّ مولىً ـ بالتنوين ـ ، وأنّ جهم بن حميد عنوان آخر. والاظهر أنّ كلمة ( مولى ) مضافة إليه ، فلا يكون عنواناً ثانياً. 1 ـ في صفحة : 171 من المجلّد الحادي عشر. 2 ـ رجال الشيخ : 162 برقم 27 ، وزاد فيه : الكوفي ، وقال في صفحة : 165 برقم 77 : جهم بن حميد الرواسي ، وفي لسان الميزان 2/142 برقم 619 ، قال : جهم بن جميل الرواسي ، ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة ، وقال علي بن الحكم : الصحيح في اسم أبيه : حميد. 3 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 163 برقم 38 بنصّه. (360)
وهكذا فهم المولى الوحيد (1) ، حيث قال في التعليقة إنّه : روى الكليني (2) ، والشيخ (3) رحمهما الله ـ في الحسن بإبراهيم بن هاشم ـ ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن جهم بن حميد ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : « أما تغشى سلطان هؤلاء ؟ » ، قال (4) : قلت : لا ، قال : « فلم ؟ » ، قلت : فراراً بديني ، قال : « قد عزمت على ذلك ؟ » ، قلت : نعم ؛ فقال : « الآن سلم لك دينك » .. إلى أن قال (5) : ومضى في جميل الرواسي ما يظهر منه معروفيته. انتهى.
فإنّ ما في ذيل كلامه يكشف عن أنّه أضاف المولى إلى جهم بن حميد الرواسي ، فلا يكون عنواناً ثانياً ، فتدبر جيداً (*). 1 ـ في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 89 [ الطبعة المحققة 3/276 برقم ( 1176 ) ] ، وذكره البرقي في رجاله : 44 في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، قال : جهم بن حميد الرواسي كوفي ، وفي ملخص المقال ذكره في قسم الحسان ، وضبطه في توضيح الاشتباة : 101 برقم 423 ، فقال : جهم بن حميد ، بضم الحاء المهملة ، الرواسي ، بضم الراء. ثم الهمزة ، وبعدها ألف ، وفي نقد الرجال : 78 برقم 5 [ المحققة 1/378 برقم ( 1084 ) ] : جهم بن حميد الرواسي ( ق ) ( جخ ) ، ذكره ثلاث مرات. أقول : في رجال الشيخ ذكره مرتين ، وثالثة ضمن ترجمة جميل الرواسي ، فراجع ، وفي جامع الرواة 1/170 نقل عن رجال الشيخ مرتين. 2 ـ الكافي 5/108 حديث 10. 3 ـ تهذيب الاحكام 6/332 حديث 42. 4 ـ لا توجد ( قال ) في المصدر. 5 ـ تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 90 [ الطبعة المحققة 3/276 برقم ( 391 ) ] ذيل الترجمة. (*) حصيلة البحث
انّ عدّ المترجم في الحسان لعله لرواية صفوان ـ الذي لا يروي إلاّ عن ثقة ـ ومحمّد ابن سنان الثقة الجليل عنه في محلّه.
|
|||
|
