|
|||
|
(106)
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلا على قول النجاشي (2) : إنّه رجل من أصحابنا ، رأينا بخطّ الحسين بن عبيد الله كتاباً له إيمان (3) أبي طالب (4). انتهى. فهو إماميّ ، مجهول الحال (5). 1 ـ مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 74 برقم 230 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 69 ، وطبعة جماعة المدرسين : 95 برقم ( 234 ) ، وطبعة بيروت 1/242 برقم ( 232 ) ] ، مجمع الرجال 1/134 ، رجال ابن داود : 37 برقم 109.
2 ـ رجال النجاشي : 74 برقم 230 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 69 ، وطبعة جماعة المدرسين: 95 برقم ( 234 ) ، وطبعة بيروت 1/242 برقم ( 3 ) ]. وقال القهپائي في تعليقه على مجمع الرجال 1/134 في ذيل الترجمة : ابن طرخان .. إلى آخره ، ظـ أي أنّ في رجال النجاشي : أحمد بن القاسم بن طرخان .. ، ثمّ أسقط النسّاخ الناسخين لرجال النجاشي : ابن طرخان .. وعليه يكون هذا العنوان وابن طرخان الآتي متّحداً ، فتفحّص وتدبّر. 3 ـ الظاهر أنـّه : في إيمان. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. أقول : في مجمع الرجال 1/134 نقلاً عن رجال النجاشي : في إيمان. 4 ـ في رجال ابن داود : 37 برقم 109 طبعة جماعة طهران ، وفي الطبعة الحيدريّة : 42 برقم 112 : أحمد بن القاسم ، ( لم ) ( جش ) رجل من أصحابنا له نوادر. وقال في رجال النجاشي : 74 برقم 230 : أحمد بن القاسم رجل من أصحابنا. 5 ـ حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
جاء بهذا العنوان في أمالي الشيخ 2/334 [ و 723 حديث 1524 من الطبعة الجديدة ] بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني ، عن (107)
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلا على قول الشيخ رحمه الله (3) في باب من لم يرو أحمد بن القاسم أبي جعفر الأكفاني من أصل كتابه ، عن عبّاد بن يعقوب .. وعنه في بحار الأنوار 23/123 حديث 48 مثله. وكذلك في صفحة : 725 حديث 1525 وصفحة : 726 حديث 1526. وعن تأويل الآيات 2/555 حديث 10 ، وفي بحار الأنوار 24/179 حديث 11. وفي بحار الأنوار 42/111 حديث 3 عن أمالي الشيخ. حصيلة البحث
ذكر المؤلّف قدّس سرّه أحمد بن القاسم مجرّداً عن المميز وحكم بجهالته ، ولا يبعد اتّحاده مع المذكور هنا ، وعلى أي تقدير فهو مهمل إلا أنّ رواياته سديدة.
1 ـ لا يخفى أنّ هذا ليس هو اُبّي بن كعب الصحابي ، لعدم تعقّل درك ابن ابنه سنة ثلاثمائة وثمان وعشرين. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. أقول : في إتقان المقال : 161 في قسم الحسان قال : أحمد بن القاسم بن أبي كعب يكنّى أبا جعفر .. وفي هداية المحدّثين : 15 قال : وأنـّه ابن القاسم بن أبي كعب برواية التلعكبري عنه ، ولاحظ : جامع الرواة 1/58 ، ومنتهى المقال : 40 [ الطبعة المحقّقة 1/305 برقم ( 208 ) ] ، ومنهج المقال : 40 ، وطبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 39 ، ولسان الميزان 1/247 برقم 773. ففي جميع هذه المصادر : أحمد بن القاسم بن أبي كعب بحذف ( بن ) بين أبي وكعب والظاهر أنـّه الصحيح ، وظنّي أنّ نسخة رجال الشيخ زاد الناسخ لها ( بن ) فصار اُبي بن كعب ، والتبس على جمع ذلك فقالوا : إنّه ليس حفيد الصحابي المعروف مع أنـّه بناءً على حذف ( أبي ) لا محلّ حينئذ للالتباس ودفعه. 2 ـ مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 444 برقم 40 ، إتقان المقال : 161 ، لسان الميزان 1/247 برقم 773.
3 ـ رجال الشيخ : 444 برقم 40. (108)
عنهم عليهم السلام : أحمد بن القاسم بن أبي بن كعب ، يكنّى : أبا جعفر ، روى عنه التلعكبري ، سمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وما بعدها ، وله منه إجازة. انتهى.
وأقول : يستفاد من عدّ الشيخ رحمه الله له من دون تعرّض لمذهبه ، كونه إماميّاً. ومن كونه شيخ إجازة حسنه ، فحديثه يكون من الحسن (1). وعدّه في إتقان المقال : 161 في قسم الحسان ، وفي لسان الميزان 1/247 برقم 773 : أحمد بن أبي القاسم بن أبي كعب ، متأخّر ، قال ابن النجّار : من شيوخ الشيعة. وعدّه في إتقان المقال : 161 في قسم الحسان ، وفي لسان الميزان 1/247 برقم 773 : أحمد بن أبي القاسم بن أبي كعب ، متأخّر ، قال ابن النجّار : من شيوخ الشيعة. مع أنّ المصادر مجمعة على أنّ العنوان : أحمد بن القاسم بحذف ( أبي ). 1 ـ حصيلة البحث
رواية التلعكبري عنه وشيخوخته لمثل التلعكبري تضفي عليه الحسن حيث لم يعهد استجازة التلعكبري عن غير الإمامي فيطمأنّ بإماميّـته.
وبناءً على المختار من أنّ شيخوخة الإجازة لا تدلّ على الوثاقة فلا أقل من دلالتها على الحسن ، فالمعنون حسن والرواية من جهته تعدّ حسنة ، والله العالم. جاء في تاريخ قمّ : 215 هكذا : ومن الذين هاجر من الري إلى قمّ أبو الحسين أحمد بن القاسم بن أحمد بن عليّ بن جعفر عليه السلام وكان أعمى .. وذكر ذلك عن تاريخ قمّ في خاتمة المستدرك 4/486. حصيلة البحث
المعنون من الذرّية الطاهرة ، وإنّي أعدّه حسناً لصدور كرامة منه.
(109)
جاء بهذا العنوان في عيون أخبار الرضا عليه السلام : 282 من الطبعة الحجرية [ وفي طبعة انتشارات جهان قم 2/145 حديث 15 ] بسنده : .. عن محمّد بن يحيى الصولي ، عن أحمد بن القاسم بن إسماعيل ، عن إبراهيم بن العبّاس .. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء بهذا العنوان في أمـالي الشيخ : 515 حديث 727 بسنده : .. عن محمّد بن سلمة الأموي بهيت ، عن أحمد بن القاسم الأموي ، عن أبيه .. وعنه في بحار الأنوار 14/36 حديث 11 مثله. وكذلك في أمالي الشيخ : 517 حديث 1132 .. وعنه في بحار الأنوار 74/302 حديث 43. حصيلة البحث
المعنون مهمل ورواياته لا بأس بها.
جاء بهذا العنوان في إرشاد المفيد 1/29 بسنده : .. عن أبي بكر محمّد ابن أحمد بن أبي الثلج ، عن أبي الحسن أحمد بن القاسم البرتي ، عن عبدالرحمن بن صالح الأزدي .. (110)
وعنه في بحار الأنوار 38/244 حديث 40. والظاهر هذا هو : أحمد بن القاسم بن محمّد بن سليمان أبو الحسن الطائـي البرتي. انظر : تاريخ بغداد 4/350. وأورد سند هذا الحديث في كنز الفوائد للكراجكي : 82 هكذا : أبو الحسن أحمد بن القاسم البرقي وكذلك في صفحة : 120 وصفحة : 125 وكذلك في المستجاد من الإرشاد : 31 وصفحة : 33. حصيلة البحث
المعنون مهمل ورواياته سديدة.
جاء بهذا العنوان في دلائل الإمامة للطبري : 57 حديث 4 بسنده : .. عن أبي الحسين محمّد بن أحمد بن مخزوم المقـرئ مولى بني هاشم ، عن أحمد بن القاسم البري ، عن يحيى بن عبدالرحمن .. نقلاً عن فرج المهموم لابن طاوس : 102 حديث 23 ، وعنه في بحار الأنوار 58/229 حديث 13 مثله. حصيلة البحث
المعنون أهمل ذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل ولكن رواياته سديدة.
جاء في الأمـالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 2/131 من طبعة النجف الأشرف بسنده : .. عن أحمد بن القاسم الأموي ، عن أبيه القاسم بن مهران .. وفي طبعة مؤسسة البعثة : 517 حديث 1132 بسنده : .. قال : (111)
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلا على ما في أمل الآمل (2) من أنـّه : عالم فاضل جليل ، يروي عن الشهيد رحمه الله (3). حدّثني أحمد بن القاسم الأموي ، عن أبيه القاسم بن بهرام .. وعنه في بحار الأنوار 81/205 حديث 9 ، وفيه : أحمد بن القاسم بن بهرام .. حصيلة البحث
المعنون مهمـل.
1 ـ مصادر الترجمة
أمل الآمل 2/21 برقم 51 ، رياض العلماء 1/55.
2 ـ أمل الآمل 2/21 برقم 51 ، وذكره في رياض العلماء 1/55 واكتفى بنقل عبارة أمل الآمل. 3 ـ حصيلة البحث
الأوصاف التي وصفه بها الشيخ الحرّ تقتضي عدّه حسناً وروايته حسنة ، والله العالم.
جاء بهذا العنوان في اليقين لابن طاوس : 12 باب 7 بسنده : .. عن أحمد بن القاسم بن صدقة المصري ، عن أحمد بن رشدين المصري .. وعنه في بحار الأنوار 37/298 حديث 17 مثله. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجاليّة فهو مهمل ورواياته لا بأس بها.
(112)
الضبط :
طَرْخان : بالطاء المهملة المفتوحة ، والراء المهملة الساكنة ، والخاء المعجمة ، والألف ، والنون. قال في التاج مازجاً بالقاموس (2) : طرخان : بالفتح ـ ولا تضمّ أنت ولا تكسر وإن فعله المحدثون ، والصواب الاقتصار على الفتح ـ : اسم للرئيس الشريف في قومه ، والذي لا يؤخذ منه الخراج ، أشار إليه ملاّ عليّ القاري ، لغة خراسانية فارسية .. إلى أن قال : والجمع طراخنة. انتهى. وقال (3) في مادّة ( ب. طـ. ر. ق ) : البطريق ـ ككبريت ـ : القائد من قوّاد الروم .. تحت يده عشرة آلاف رجل. ثمّ الطرخان على خمسة آلاف ، ثمّ القومس على مائتين. انتهى. 1 ـ مصادر الترجمة
الخلاصة : 205 برقم 23 ، رجال ابن داود : 421 برقم 35 ، الوجيزة : 144 [ رجال المجلسي : 152 برقم ( 115 ) ] ، نقد الرجال : 27 برقم 116 [ المحقّقة 1/147 برقم ( 292 ) ] ، منتهى المقال : 40 [ المحقّقة 1/305 برقم ( 209 ) ] ، إتقان المقال : 257.
2 ـ تاج العروس 2/269 باختلاف لفظي يسير في آخره. 3 ـ تاج العروس 6/296 بنصّه. (113)
الترجمة :
ذكره في الخلاصة في القسم الثاني (1) ، ونقل عن ابن الغضائري أنـّه : ضعيف ، وكذلك فعل ابن داود (2) ، مع زيادة قوله ـ بعد الاسم ـ أبو السراج. واحتمل في النقد (3) اتّحاد هذا مع سابقه. ونفى الميرزا (4) البعد عن ذلك ، وتبعهما الحائري (5). وهو كما ترى ؛ لأنّ كنية ذاك أبو جعفر ، وكنية هذا أبو السراج. وجدّ ذاك أبيّ بن كعب ، وجدّ هذا طرخان. وذاك من مشايخ الإجازة وشيخ التلعكبري ، دون هذا (6). 1 ـ الخلاصة : 205 برقم 23 قال : أحمد بن القاسم بن طرخان ، قال ابن الغضائري : إنّه ضعيف ، وضعّفه العلاّمة المجلسي في الوجيزة : 144 [ رجال المجلسي : 152 برقم ( 115 ) ]. 2 ـ رجال ابن داود : 421 برقم 35. 3 ـ نقد الرجال : 27 برقم 116 [ المحقّقة 1/147 برقم ( 292 ) ] قال : أحمد بن القاسم ابن طرخان ، قال ابن الغضائري : إنّه ضعيف ( صه ). ويمكن أن يكون هذا والذي ذكرناه قبيل هذا واحداً ، أي متّحداً مع أحمد بن القاسم ابن اُبيّ بن كعب ، أو أبي كعب على النسختين التي أشرنا إليهما. 4 ـ في منهج المقال : 40. 5 ـ في منتهى المقال : 40 [ الطبعة المحقّقة 1/305 برقم ( 209 ) ]. وعنونه في إتقان المقال : 257 في قسم الضعفاء ثمّ قال : واحتمل اتّحاده مع ابن القاسم السابق في الحسان ، والسابق في الحسان هو ابن طرخان ، ومثل ما في الإتقان في ملخّص المقال في قسم الحسان حيث عنون عن أحمد بن القاسم بن اُبيّ بن كعب ، وفي قسم الضعفاء عنون أحمد بن القاسم بن طرخان وقال : ولا يبعد كونه المتقدّم في الممدوحين إلا أنـّه هذا أبو السراج وذاك المذكور في الحسان أبو جعفر ، فتأمّل. 6 ـ حصيلة البحث
تصريح العلاّمة وابن الغضائري بضعفه من دون معارض يثبت ضعفه ، ولم يقم دليل على اتّحاده مع الأسبق.
(114)
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلا على ما في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب زيادات التهذيب (2) ، من روايته عن أبي الحسن الثالث عليه السلام (3). 1 ـ كذا استظهر المصنّف قدّس سرّه في هامش العنوان. أقول : ولعلّه : عن ، فتأمّـل. 2 ـ التهذيب 1/448 حديث 1451 بسنده : .. علي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أيّوب بن نوح قال : كتب أحمد بن القاسم إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام .. والمؤلّف قدّس سرّه أخذ العنوان من جامع الرواة 1/58 ، وفيه هكذا : أحمد بن القاسم أيوب بن نوح ، عنه ، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام .. فظنّ الناسخ أنّ أيوب بن نوح جزء العنوان ، وعلى هذا فالعنوان الصحيح : أحمد بن القاسم ، ويحتمل أن يكون متّحداً مع الذي ذكره النجاشي ، وهو الراجح ، والله العالم. 3 ـ حصيلة البحث
أحمد بن القاسم هذا إمّا ضعيف أو مجهول ، وأيّوب بن نوح في العنوان من زيادة النسّاخ.
جاء في الكافي 1/346 باب ما يفصل بين دعوى المحقّ والمبطل في أمر الإمامة حديث 3 ، بسنده : .. عن أحمد بن القاسم العجلي ، عن أحمد ابن يحيى المعروف بـ : كرد ، عن محمّد بن خداهي .. وكذلك في إكمال الدين : 536 باب 49 حديث 1 ، وعنه في مستدرك الوسائل 16/178 حديث 19503 مثله. (115)
وكذلك عن الإكمال في بحار الأنوار 25/175 حديث 1 مثله. وفي بحار الأنوار 65/205 حديث 33 مثله و 76/112 حديث 11. وجاء كذلك في إعلام الورى للشيخ الطبرسي 1/408. حصيلة البحث
لم يذكره أحد من علماء الجرح والتعديل ، فهو مهمل إن لم يكن العنوان مصحّفاً.
جاء بهذا العنوان في الفصول المختارة للمفيد قدّس سرّه طبعة النجف الأشرف : 121 ، [ وطبعة مؤسسة آل البيت : 165 ] هكذا : قال الشيخ أدام الله عزه : قد كنت حضرت مجلس الشريف أبي الحسن أحمد بن القاسم المحمّدي رحمه الله ، وحضره أبو القاسم الداركي فسأله بعض الشيعة .. وعنه في بحار الأنوار 10/431 ـ 436 حديث 12 و 13. وجاء أيضاً في بشارة المصطفى : 158 حديث 119 ، وفيه : أحمد بن القاسم بن عليّ المحمّدي .. ، وعنه في بحار الأنوار 98/321 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء بهذا العنوان في أمالي الصدوق : 353 المجلس السابع والستون حديث 2 ، وفي طبعة اُخرى : 520 حديث 709 بسنده : .. عن سليمان (116)
ابن أحمد بن أيّوب اللخمي ، عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ، عن الوليد بن الفضل العنزي .. وعنه في بحار الأنوار 37/88 حديث 55 مثله. ومثله في بشارة المصطفى : 171 حديث 80 ، وفيه : أحمد بن القاسم ابن مسمار الجوهري مثله. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.
جاء بهذا العنوان في بشارة المصطفى : 235 ـ 236 حديث 12 بسنده : .. عن أبي الحسين بن أبي الطيب ، عن أحمد بن القاسم الهاشمي ، عن عيسى ، عن فـرج بن فروة .. وعنه في بحار الأنوار 2/210 حديث 106 مثله. وكذلك في بحار الأنوار 68/48 حديث 92 عن بشارة المصطفى ، وفيه : أحمد بن القاسم القرشي. حصيلة البحث
المعنون مهمل ، وروايته سديدة جداً لتضافر الروايات المؤيدة لمضمونها.
جاء في تأويل الآيات 1/432 حديث 13 بسنده : .. عن أحمد بن القاسم الهمداني ، عن أحمد بن محمّد السياري ، عن محمّد بن خالد (117)
البرقي .. وعنـه في بحـار الأنـوار 23/189 حديث 3 مثلـه. وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 17/328 حديث 21491 مثله. وكذلك جاء هذا في أمالي الشيخ : 413 حديث 929. حصيلة البحث
المعنون مهمل لم يذكره علماء الرجال.
جاء في التهذيب 6/53 باب فضل الغسل للزيارة حديث 127 بسنده : .. قال : أخبرنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي ، قال : حدّثنا أحمد بن قتيبة ، قال : حدّثنا الحسين بن سعيد ، عن جعفر بن محمّد عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 101/147 حديث 37 بالسند المتقدّم ، وكذلك في وسائل الشيعة 14/485 حديث 19658. وجاء في فضل زيارة الحسين عليه السلام لمحمّد الشجري العلوي : 30 حديث 2 باسم : أحمد بن قتيبة النهدي ، وكذلك في صفحة : 79 حديث 67. حصيلة البحث
لم يعنونه أعلام الجرح والتعديل ، فهو مهمل ، ومن القريب اتّحاده مع الآتي.
جاء في كامل الزيارات : 115 باب 39 حديث 6 [ وفي طبعة اُخرى : 226 حديث 334 ] بسنده : .. عن سعد بن عبدالله ، عن بعض (118)
أصحابه ، عن أحمد بن قتيبة الهمداني ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام .. ، وعنه في بحار الأنوار 45/226 حديث 20 ، وصفحة: 407 حديث 13 و 101/61 حديث 35. وتفسير فرات الكوفي : 56 تفسير سورة البقرة حديث 15 بسنده : .. قال : حدّثنا زكريّا بن يحيى التستري ، قال : حدّثنا أحمد ابن قتيبة الهمداني ، عن عبدالرحمن بن يزيد ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. ولاحظ : بحار الأنوار 37/62 باب 50 حديث 31 بالسند المتقدّم. وفي بحار الأنوار 5/254 باب الطينة حديث 50 عن نهج البلاغة ، من كلام له : روى اليمامي عن أحمد بن قتيبة ، عن عبدالله بن يزيد ، عن مالك بن دحية ، قال : كنّا عند أمير المؤمنين عليّ عليه السلام .. حصيلة البحث
لو كان ابن قولويه روى عن المعنون بلا واسطة حكمنا بوثاقته ولكن روى بوسائط ، ولذلك نعدّه غير معلوم الحال ومهملاً ، لكن رواياته سديدة.
جاء بهذا العنوان في التهذيب 2/176 باب أحكام السهو في الصلاة حديث 702 : وعنه [ الحسين بن سعيد ] ، عن أحمد الـقروي ، عن أبان ، عن إسماعيل الجعفي وابن أبي يعفور ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام .. أقول : جاء في الاستبصار 1/449 حديث 1738 : أحمد بن عبدالله القروي ، عن أبان بن عثمان .. وانظر السرائر : 94 حديث 7 ، (119)
وعنه في وسائل الشيعة 4/273 حديث 5142 : أحمد القروي ، عن أبان .. إلا أنّ في بحار الأنوار 83/141 عنه : الحسين بن أحمد القروي ، عن أبان .. وفي علل الشرائع : 34 باب 40 حديث 1 ، وفيه : عن الحسن بن سعيد ، عن أحمد بن عبدالله القروي ، عن أبان. وفي وسائل الشيعة 8/191 حديث 10390 ، وفيه : محمّد بن الحسن ، عن أحمد بن القروي. ولا يحتمل فيه أن يكون أحمد بن عبدالله القروي السالف ، وإن قيل. وفي الاستبصار 1/363 باب 213 باب السهو في الركعتين حديث 3 : عنه [ الحسين بن سعيد ] ، عن القروي ، عن أبان ، عن إسماعيل الجعفي وابن أبي يعفور ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام .. ، واتّحاد متن الحديث وسنده يدعم صحّة العنوان. حصيلة البحث
لم يعنونه أحد من أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.
قال ابن داود في القسم الثاني من رجاله : 497 برقم 407 طبعة جامعة طهران في ترجمة ابنه محمّد : محمّد بن أحمد بن قضاعة أبو عبدالله بن صفوان بن مهران أبو عبدالله الصفواني ( غض ) ما أنكرت منه شيئاً إلا ما يرويه عن أبيه ، عن جدّه ، عن الصادق عليه السلام ، فإنّه شيء غير معروف ، وقد رأيت فيه مناكير مكذوبة عليه ، وأظنّ الكذب من قبل أبيه. حصيلة البحث
الرجل ضعيف أو مجهول.
(120)
جاء في الكافي 4/365 باب ما يجوز للمحرم فعله حديث 12 بسنده : .. أحمد بن محمّد ، عن أحمد القلانسي ، عن أحمد بن الوليد ، عن أبان ، عن أبي الجارود ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام .. وفي صفحة : 191 منه باب في حجّ الإمام عليه السلام حديث 2 : عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد القلانسي ، عن عليّ بن حسان .. لكن في وسائل الشيعة 13/169 حديث 17505 ، وفيه : محمّد بن أحمد القلانسي ، وهو الصحيح ، وأنّ أحمد بن محمّد الكوفي ينقل عنه كما في الكافي 5/51 حديث 1 و 7/297 حديث 5. حصيلة البحث
لم أظفر على رواية اُخرى للمعنون ، ولم يذكره علماء الرجال ، فعليه يعدّ مهملاً.
جاء في رجال النجاشي : 123 برقم 422 [ وفي الطبعة المحقّقة لمؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين : 161 برقم ( 428 ) وفي صفحة : 435 تحت رقم ( 1166 ) في ترجمة دعبل الخزاعي ] : أخبرنا القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر ، قال : حدّثنا أبو بكر أحمد ابن كامل بن خلف بن شجرة ، قال : حدّثنا موسى بن حمّاد البريدي ، قال : حدّثنا دعبل .. |
|||
|
